十八个诗人的称号精选35句集锦

十八个诗人的称号

1、李白(701年－762年)，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。

2、其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

3、杜甫，字子美，自号少陵野老，唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。出生于河南巩县，原籍湖北襄阳。为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。

4、诗囚孟郊，作诗苦心孤诣惨淡经营，曾被称之为“诗囚”。

5、李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。

6、诗魔——(白居易)白居易写诗非常刻苦，正如他自己所说:“酒狂又引诗魔发，日午悲吟到日西。”过份的诵读和书写，竟到了口舌生疮、手指成胝的地步，所以人称“诗魔”。

7、可以肯定，伊丽莎白时代晚期和詹姆斯时代早期的诗人在剧词中表现了一种感受力的发展，而这种发展在散文中不可能找到，虽然这时期的散文也相当不错。如果我们将智慧惊人的马娄除外，这些剧作家总是直接间接地(至少这是一种站得住脚的理论)受到过蒙田的影响。即使我们再将琼生和查普曼除外——这两个人学识都极为渊博，而且显然将他们的博学融入他们的感受力——他们的感觉方式都还是因受到读书和思考直接而鲜活的影响而发生了变化。尤其是在查普曼那里，有一种对思想直接的质感体悟，或是一种将思想变为情感的再创造，而我们在邓恩的诗中找到的正是这种东西：

8、　　其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

9、诗人并不是永远都要对哲学或其它学科感兴趣。他们只能说，就我们文明目前的状况而言，诗人很可能不得不变得艰涩。我们的文明涵容着如此巨大的多样性和复杂性，而这种多样性和复杂性，作用于精细的感受力，必然会产生多样而复杂的结果。诗人必然会变得越来越具涵容性，暗示性和间接性，以便强使——如果需要可以打乱——语言以适合自己的意思。(这种观点精辟而又极端的表述是让·爱伯斯坦先生的《今日诗歌》，虽然没有必要将自己同它联系起来。)因而我们得到了某种看起来非常像曲喻的东西——事实上我们得到了一种和“玄学诗人”出奇地相似的方法，就是在对晦涩的词语和简单的措辞的使用上也极为相似。

10、　　诗隐――孟浩然，唐代诗人。本名不详(一说名浩)，字浩然，世称「孟襄阳」，与另一位山水田园诗人王维合称为"王孟"。以写田园山水诗为主。因他未曾入仕，又称之为孟山人，被人们称为“诗隐”。

11、杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。

12、 诗杰--王勃 其诗流利婉畅，宏放浑厚，独具一格，人称“诗杰”。

13、白居易(772年－846年)，字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍山西太原 ，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。

14、其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

15、诗家天子 七绝圣手--王昌龄 其七绝写的“深情幽怨，音旨微茫”，因而举为“诗家天子”。

16、中国古代诗人，不仅仅被当世人所尊重，更会对他们的整体风格和特点，按照诗歌，来称呼他。比如在诗人的称谓上，有人是“诗骨”、“诗狂”、“诗奴”等。

17、维才华早显，与其小一岁的弟弟王缙幼年均聪明过人。十五岁时去京城应试，由于他能写一手好诗，工于书画，而且还有音乐天赋，所以少年王维一至京城便立即成为京城王公贵族的宠儿。

18、其诗沉稳凝重，格调自然格律粗切，白居易赠他“诗豪”的美誉。

19、这些诗行中没有什么东西(或许除了星星这个虽不能立即把握，但还是美丽、合理的明喻)可做约翰逊那篇论考利的文章对玄学诗人所作的一般结论的佐证。从“沉静”这个词借来并给予它的联想极为丰富；意思明了，而语言则简单而又典雅。值得注意的是这些诗人的语言通常简单而纯净；在乔治·赫伯特的诗中，这种简单达到了极限——这是一种许多现代诗人争相追求而不得的简单。另一方面，句子结构有时却绝不简单，但这并非什么罪过，这是一种对思想和情感的忠实，这种效果发挥到最好的时候，远比格雷的赋更少矫揉造作的气息。而又由于这种忠实有助于产生思想和情感的多样性，所以它也产生了音律的多样性。我们怀疑是否在十八世纪还能找到两首名义上是用同一格律写成而事实上却又像马维尔的《致羞涩的姑娘》和克拉效的《圣特丽萨》那样迥然不同的诗；其中一首运用短促的音节造成急速的效果，而另一首则运用悠长的音节取得一种传道式的肃穆感：

20、文/游子缪斯把翅膀还给了天使人间充满了诗意这一天因为你而格外美丽雪一样安静的女子把一生的雪用幸福暖化浇灌着自己的玫瑰园这一天清风是你怒放是你放养文字让灵魂带着香气的女子也是你这一天因你而温馨美好静雪生日快乐有生的日子天天快乐

21、    擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七人称其为“五言长城”。　　

22、可以是玉兰的白花瓣可以是薰衣草紫色的花香可以是心怀陡峭的荆棘可以是清澈的眼眸可以是雨巷里的油纸伞可以是油纸伞下缓步走来的美人可以是美人的名字可以是我想你时铺天盖地的所思、所念、所爱、所恨可以是万万千千的我跋山涉水奔赴千千万万的你天地都静了世界一片雪白我们紧挨着一起融化成水的样子

23、 五言长城--刘长卿 擅长五言诗，他的五言诗作是全部诗作的十分之七人称其为“五言长城”。 

24、 诗鬼--李贺 其诗善于熔铸词采，驰骋想象，运用神话传说创造出璀璨多彩的鲜明形象，故称其为“诗鬼”。

25、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评云：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”著有《王右丞集》《画学秘诀》，存诗约400首。

26、在对这种理论进行简要的说明之后——也许这种说明太简要了，没有多少说服力——人们不禁要问，要是诗歌的主流一直顺着玄学诗人们的方向直接演变下来，就像他们是顺着前一代一直演变下来一样，那么玄学诗歌的命运会怎么样？它们肯定不会被列为玄学诗歌。诗人可能有的兴趣是无限的；智性越强就越好；智性越强他越可能有多方面的兴趣：我们的唯一条件就是他把它们转化为诗，而不仅仅是诗意盎然地对它们进行思考。哲学理论一旦进入诗里便可成立，因为在某种意义上真与伪已经无关紧要，而在另一种意义上其真实性已经被证明了。我们这里所讨论的诗人，同其他诗人一样，也有各式各样的缺点。他们在最佳状态时总是致力于寻找各种心态和情感的文字对应物。这意味着他们更为成熟，而且比起后来那些才气并不亚于他们的诗人来说，他们更为持久。

27、杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为“诗史”。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。

28、据悉，刘川郁就出生在苗族聚居的武陵山区、中国苗族人口最多的县——重庆市彭水苗族土家族自治县。

29、张静雪：青年诗人，爱好音乐，喜欢古风。作品见于《散文诗》《新成华报》《嘉应文学》《小诗界》等刊，现为《诗光芒》平台编辑。

30、我们可以用下列理论来说明这种差异：十七世纪的诗人——也就是十六世纪剧作家的后继者——具有一种感受机制，可以吞噬任何经验。他们或简单，或造作，或艰涩，或怪诞，就跟他们的前辈们一样；也完完全全跟但丁、基多·卡瓦尔坎蒂、圭尼切利或奇诺一样。十七世纪时，感受力的分裂开始了，从此以后我们一直未能从中完全恢复；很自然，这个世纪的两个影响最大的诗人——密尔顿和德莱顿——加剧了这种分裂。他们两人都使用了诗的某些功能，而又都成绩斐然，效果巨大，以至其它功能的欠缺也被掩饰了。语言继续发展，在某些方面有了进步；柯林斯、格雷、约翰逊和哥尔斯密的最佳诗作比邓恩、马维尔或金的诗更能满足我们某些挑剔的要求。但语言虽然变得更为精细了，情感却变得更为粗糙了。《墓畔哀歌》里所表现出来的情感和感受力就比《致羞涩的姑娘》中所表现出来的要粗糙得多。

31、贺知章(约659年—约744年)，唐代诗人、书法家。字季真，晚年自号“四明狂客”“秘书外监”，越州永兴(今浙江杭州萧山区)人。少时以诗文知名。

32、文章四友--杜审言、苏味道、李峤、崔融　　

33、陈子昂(公元659～公元700)，字伯玉，梓州射洪(今四川省遂宁市射洪县)人，唐代诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

34、王勃，字子安，唐代诗人。与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为"初唐四杰"。