读书破万卷下一句精选22句集锦

读书破万卷下一句

1、    李泌家中藏书充栋，人送外号“书城”。其父李承休十分仰慕南朝沈约、任昉等藏书家，遇到图书必购藏于家。李泌除了继承遗书外，又继续收藏并系统地整理了藏书，经部书用红色牙签，史部用绿色牙签，子部用青色牙签，集部用白色牙签。所有藏书均加盖藏书印。

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3、从这些实例看，我们可知各门艺术的意象都可触类旁通。书画家可以从剑的飞舞或鹅掌的拨动之中得到一种特殊的筋肉感觉来助笔力，可以得到一种特殊的胸襟来增进书画的神韵和气势。推广一点说，凡是艺术家都不宜只在本行小范围之内用功夫，须处处留心玩索，才有深厚的修养。鱼跃莺飞，风起水涌，以至于一尘之微，当其接触感官时我们虽常不自觉其在心灵中可生若何影响，但是到挥毫运斤时，他们都会涌到手腕上来，在无形中驱遣它，左右它。在作品的外表上我们虽不必看出这些意象的痕迹，但是一笔一划之中都潜寓它们的神韵和气魄。这样意象的蕴蓄便是灵感的培养。

4、   人文教育、人格培养是中国传统教育的看家本领。我们看晚清民国时期的大师，不用说蔡元培、于右任、钱穆、钱钟书、冯友兰等，即使是理工科的大师，如梅贻琦、苏步青、陈省身、竺可桢等，人文修养也非同一般。陆游先生讲：汝果欲学诗，工夫在诗外。因此，即使研究一种专门的学问，也需要专业与博学并进。大家看最近几年，国内的理工科大学里也纷纷开始注重人文通识教育了。现代西方分科治学是一个进步，但如果只囿于本学科的一亩三分地，是很难有创新、有作为的。

5、关于一个人能够成才的方式，老子在《道德经·第四十八章·忘知》一文中说：“为学日益，为道日损”的说法，就清楚的说明“为学日益”乃是“理入门”的方式；而“为道日损”则是“法入门”的方式。

6、   这里赵之谦不知是想下笔狠一些，还是记不得《宋史》记载的是“一尺”了，直接就给写成“三尺雪”了。我觉得要是“三尺雪”，真会把这两人冻死的。因此建议写大家写文章要手下留情，不能“用笔如刀”啊！

7、一个人不是因为漂亮才可爱，而是因为可爱才显得漂亮。

8、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？谪居正是君恩厚，养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事，试吟断送老头皮。——清·林则徐·《赴戍登程口占示家人》

9、(解析)在题干中我们看到了"儿童变成太阳，教育的一切措施要围绕他们而组织起来。"儿童中心的观点是教育学创立阶段教育家杜威提出的观点，杜威提出"儿童中心(学生中心)、经验中心、活动中心"，提倡"从做中学"，所以题干中的理念出自教育家杜威的观点。

10、Thisproblemisfarfrom ________,soithastobediscussedagainattomorrow’smeeting.

11、    “虚心涵泳”除了多读之外，还需要多思。孔子说过“学而不思则罔”，这个思就是要反复琢磨。清代大书法家邓石如(1743-1805)有一副“客去茶香留舌本，睡余书味在胸中”，大家看，一觉都睡起来了，书味还在胸中久久未散。对读书人来说，这个“涵泳”既是痛苦的思考，也是幸福的玩味。

12、    那我们怎么知道字句背后的意思呢？那就需要“切己体察”了，就要把书上的理论和自己的实践结合起来。否则书读得越多，就会越成了“书呆子”。

13、窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆。

14、天才自然也有一部分成于环境。假令莫扎特生在音阶简单、乐器拙陋的蒙昧民族中，也决不能作出许多复音的交 响曲。“社会的遗产”是不可蔑视的。文艺批评家常欢喜说，伟大的人物都是他们的时代的骄子，艺术是时代和环境的产品。这话也有不尽然。同是一个时代而成就却往往不同。英国在产生莎士比亚的时代和西班牙是一般隆盛，而当时西班牙并没有产生伟大的作者。伟大的时代不一定能产生伟大的艺术。美国的独立，法国的大革命在近代都是极重大的事件，而当时艺术却卑卑不足高论。伟大的艺术也不必有伟大的时代做背景，席勒和哥德的时代，德国还是一个没有统一的纷乱的国家。

15、许多修行人都听到这样的一种说法：真传一句话，假传万卷书。

16、一位教师走上讲台，发现讲桌上放着一张字条，上面工工整整地写着：“老师，你以为当老师就可以压制学生吗?你高昂着头，铁青着脸，像个活阎王，但是有谁能服你呢?”落款是“让你最讨厌，等待你处罚的学生”。下列处理方式最恰当的一项是()。

17、今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。

18、”都出自李白的《蜀道难》(全诗太长，就不打出来了……)又如“

19、戳图回看往期夜读推文《猜对一半以上，算你厉害！》

20、主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。

21、中下等根器的人，听了师父的话听不明白，需要慢慢学习参悟，明白后再去实践，在实践中又会出现各种各样的问题，师父再给予辅导和解答，把这些汇编起来就是厚厚的书，也叫假传万卷书。