晏殊的词风特色精选95句集锦

晏殊的词风特色

1、从二十世纪初到现在，无论是二晏生平思想还是二晏文学作品的研究都取得了丰硕成果，特别是二十世纪八十年代末九十年代初，在晏殊诞辰一千年周年之际，二晏研究进入高峰期。(晏殊的词风特色)。

2、本着对历史负责的态度，对晏殊颇有研究的晏发根同志可以和学者合作，共同把《晏殊传记》完成。

3、晏殊为人文雅平和，待人以诚，虽处富贵，但生活相当简朴，并且乐做了许多有利于国计民生的大事，为历代史学家所称赞。

4、其晏词中极少出现感情色彩激烈的字眼，而是努力营造一种情中有思的意境，表达一份闲雅的无可奈何情调和少许敏感而旷达的惆怅，表现出一种雅致含蓄的倾向。

5、庆历三年，他又与范仲淹一起，倡导州、县立学和改革教学内容，官学设教授。从此，京师至郡县都设有官学，使五代以来荒废了的教育事业得到复兴，出现了“学校之设遍天下，而海内文治彬彬”的盛况，为宋代文化的空前繁荣奠定了基础。晏殊开创了宋代“文章晋康乐”的崭新局面，是宋代振兴教育的第一功臣。

6、去年的天气，旧时的亭台，物是人非，时光流逝。感伤无奈，有对时光不再的惋惜，对故人不舍的流连。

7、教育。晏殊从小生长在一个文人之家，受到良好的文学教育是必然的，且从小就聪明好学，5岁就被称之为“神童”，14岁时就参加殿试，受到真宗的嘉赏，赐同进士出身，授其秘书省正事，留秘阁读书深造。秘书省是宋朝专门管理藏书的机构，拥有很多珍贵的图书资料。借此机会，晏殊在任职期间，勤奋学习，博览群书。一个人光有天赋是不够的，还需要后天的努力，都说“天道酬勤”，否则也只会出现方仲永的悲剧。由于晏殊的才华与品德，在18岁时受真宗赏识，做了“太子舍人”，给太子赵祯当伴读。自此之后，晏殊的人生就“开挂”了，因为赵祯就是后来的宋仁宗，这个时期也是宋朝最辉煌的时期。

8、《中国历代著名文学家评传》，在晏殊传文中肯定了晏殊在词史上的成就和贡献，却称晏殊“一生历居显宦要职，但在政治上并没有多大的建树”，与当时学术界主流价值观完全契合。

9、晏殊是北宋人，其居所班应为宰相府邸，因此有识之士提出，晏殊纪念馆应是摇曳多姿的江南园林和具有浓郁北宋遗韵相结合的仿宋古建，有些建筑还应尽可能体现“二晏”词作中的诗情画意，古香古色，秀逸超脱，大气磅礴，使园林气象与文化意境互为表理，相得益彰，主体建筑可包括元献公殿，小山堂，群星阁，珠玉楼，神童塔，燕归亭，以及雕像走廊(“二晏”，范仲淹，欧阳修，王安石等人的雕像)。这个标准也是很高的，必须聘请真正懂得并理解宋代建筑同时对“二晏”有所研究的专家规范规划设计。(晏殊的词风特色)。

10、优秀历史文化要得以传承，也可以成为推动地方经济快速发展的载体，所以，借二晏研究，突出特色，坚持创新，打造品牌，推动地方经济再上一个台阶，是各级政府义不容辞的责任。

11、晏殊是历史馈赠给我们的宝贵财富，应该格外珍视与保护。

12、殿试结束以后，又要进行诗、赋、论的考试，晏殊看到试题自己曾经做过，就马上上奏说道“我曾经做过这些题，请用别的题来测试我。”他的真诚与才华更受到真宗的赞赏，授其“秘书省正事”，“留秘阁读书深造”。

13、十一届三中全会后的改革开放新时期,左的干扰得到排除，人们思想得到解放,有关二晏的研究论文仿佛雨后春笋般纷纷冒出，二晏研究终于进入了蓬勃发展阶段。

14、得益于演员精彩的演绎，让我们对这些尘封在历史中的人物，有一个鲜活的印象。

15、长期以来，学术界始终将目光集中在他的词上，对诗文少有涉猎。20世纪90年代前几乎无人触及晏殊诗文，研究诗文发展史的专著也不曾提及晏殊。90年代后，陆续有些研究诗文的文章出现，但数量极少，深度有限。无法与词的研究相提并论，直到现在，这种状态未得到改变。

16、晏殊基本生活在宋真宗，宋仁宗时代，当时北宋王朝已经和北边的辽国签订了和约，西北的西夏还没有兴起，此时的北宋王朝，政权稳定，经济繁荣，文教昌盛，国家处于和平发展的黄金时期，此时此刻，大宋王朝堪称当时的世界第一经济大国也不为过。因为晏殊位居宰相期间，天下太平，五谷丰登，国泰民安，因此后人称之为“太平宰相。”

17、上面这首词是晏殊代表词作，是宋词名篇之词人依然采用传统的赋比兴手法，寓情于景，情景交融，表达了词人凭高望远的苍茫悲凉之感。

18、“网商社科之重新发现商丘”是由中共商丘市委宣传部主管，商丘市社科联、方塘智库联合承办的集“学习性、政治性、思想性、服务性、创新性、引领性”为一体的网络平台。平台致力于习近平总书记新时代中国特色社会主义思想的阐释、传播，致力于习近平总书记有关河南发展重要讲话精神的贯彻落实，致力于中央、省委决策布署在商丘的实践探索，致力于社科专家围绕商丘市委、市政府重大决策咨政建言，致力于用社会主义核心价值观引领社会风尚，打造具有商丘风格、商丘气派的“商丘宣传思想文化以及新型智库网上品牌”。

19、他的词语言清丽，声调和谐，如其闲雅之情调、旷达之怀抱，及其写富贵而不鄙俗、写艳情而不纤佻，写景重其精神，赋于自然物以生命，能将理性之思致，融入抒情之叙写中，在伤春怨别之情绪内，表现出一种理性之反省及操持，在柔情锐感之中，透露出一种圆融旷达之理性的观照，形成了自己的特色。晏殊的文章，内容丰富，词藻华丽，他能写各类文章，尤其善于写诗，有闲雅的意趣和多情的思绪，晚年仍专心孜孜地学习，不知疲倦。《宋史》中说他"文章赡丽，应用不穷，尤工诗，闲雅有情思"。

20、而豪放派则完全突破了词为“艳科”的传统藩篱。苏轼以一个革新者的勇气，把词从“娱宾遣兴”的工具改造发展为独立的抒情艺术；把词从“樽前”“花间”推向较为广阔的社会人生。“无意不可入，无事不可言”(刘载熙《艺概》)，山川景物、记游咏物、农舍风光以及吊古感旧、说理抒怀等都大量写入词中。如《念奴娇》(“大江东去”)和《水调歌头》(“明月几时有”)，就是最能体现这一特色的不朽名作。到南宋辛弃疾，又有了新的发展。在此不赘言。

21、下阙：正望着红笺发呆，不觉日已西下，斜阳余晖，更觉得清冷。词人独自倚靠在西楼，望着远方，然而远处的山峦起伏，遮住了视线。言不能、目不能及，孤独随着逐渐黯淡的阳光不断扩散。

22、生于宋太宗淳化二年，十四岁以神童入试，赐同进士出身，命为秘书省正字，官至右谏议大夫、集贤殿学士、同平章事兼枢密使、礼部刑部尚书、观文殿大学士知永兴军、兵部尚书，宋仁宗至和二年病逝于京中，封临淄公，谥号元献，世称晏元献。

23、   婉约词的又一特点是“以美取胜”。它以美的语言、美的形象、美的意境，展观自然美与生活美，歌颂人物的心灵美。

24、建立晏殊纪念馆符合d中央关于弘扬中华优秀传统文化的重要精神，是贯彻落实习近平总书记要“让文物说话，让历史说话，让文化说话”指示的一项具体措施。历史无语，文化无形，必须多有一个平台，一个载体，一个讲坛，让深埋地底多年的历史文化名人“活”起来，“站”起来，话说历史，话说文化，从而使广大人民群众，特别是青少年在与历史人物的“对话”中受到教育和感悟，从而提高爱国情操，升华文明素养，做社会主义核心价值观的自觉践行者。

25、李煜、晏殊、同是婉约词派的大家。词风既都有婉曲的情思，但又由于人生经历的不同各有不同倾向。李煜的婉约词直白浅近，以血泪写愁情。晏殊的词清丽温润，哀而不伤。

26、对二晏的研究，研究人才相当匮乏，现有人才既没有专业背景，又没有大师指导，对于课题研究来说是个短板；且全国研究二晏人才没有互动，显得散乱杂，没有形成体系。再加上地方财力不足，很多想法无法实现。

27、与其说是春恨，不若说是相思。少年不识愁滋味，离别总是那样的淡然和轻而易举，没有太多愁绪。然而，随着时光流逝，才知离情的苦楚。无情不似多情苦，无尽的相思，永远没有尽头。

28、婉约派那么多词人，那么多词集，词作总数达数千首之巨，但即使是统统加起来，就其所反映的社会生活面以及题材范围而言，恐怕还远不及苏轼一个人的三百多首词之广阔！

29、   首先是它具有“可歌性”。婉约词是一种配乐歌唱的新体诗，从其诞生之日起，就跟音乐结下了不解之缘。《旧唐书·温庭筠传》曾记载飞卿“能逐弦歌之音，为侧艳之词”。天才的作家们既有文学素养，又都洞晓音律。每填一阕，往往锤字炼句，审音度曲，把如画的意境，精炼的语言和美妙的音乐紧密结合起来，既表情达意，又悦耳动听，具有感人的艺术魅力。婉约词便是在此基础上发展起来的。“一曲新词酒一杯”，这些温柔香艳之曲，怀人赠别之调，又多是歌伎舞女们在花间、樽前，轻歌曼舞中弹唱的。一曲之后，余音绕梁，沁人心脾。“杨柳岸，晓风残月。”(《柳永《雨霖铃》)便只合十七八女郎，执红牙板，浅斟低唱。这类“旖旎近情，铺叙展衍”的新曲，往往使闻者销魂。婉约词音节谐婉，“语工而入律”。情调柔美，容易为人们所接受。唐五代词早就具有这一特点。欧阳炯在《花间集序》中说：“……绮筵公子，绣幌佳人，递叶叶之花笺，文抽丽锦；举纤纤之玉手，拍按香檀。不无清绝之辞，用助娇娆之态”。两宋时期，婉约词空前繁荣，风靡全国。柳永的词，“凡有井水饮处”，即能歌之。可见当时传播之广。直至近代，婉约词依然具有“可歌性”。这是它的突出特点。

30、撤消内臣监军，使军队统帅有权决定军中大事；

31、昨天夜里西风惨烈，凋零了绿树，我独自登上高楼，望尽那消失在天涯的道路。想给我的心上人寄一封信，但是高山连绵，碧水无尽，又不知道我的心上人在何处？

32、1980年，叶嘉莹发表《大晏词的欣赏》，列举了晏殊的主要政治事迹，称之为“明决的理性”，称赞“(晏殊)的识见与谋略，都可说得上是将相之才”，高屋建瓴，大处着眼，为学术界回归科学、理性，正确评价晏殊等历史人物起了示范作用。80年代中期，刘逸生写5000字左右的《晏殊小传》。从此，研究晏殊的文章，从数量上看，近30年来，公有论文两百余篇，是前50年的几十倍。从不同的方面，对晏殊词、诗、文等方面进行了较为深入的探讨与研究。

33、绿杨芳草长亭路，年少抛人容易去。楼头残梦五更钟，花底离情三月雨。

34、虽是少年得志的太平宰相，但多愁善感使晏殊常常陷入对时光流逝的敏锐感悟和对人生苦短的深沉反思中，他善写“离别恨”，词作中流露出一种普遍的浓愁幽怨，他频繁咏叹“春花秋草，只是催人老”(《清平乐》)的无奈，低唱“急景流年都一瞬，往事前欢，未免萦方寸”(《蝶恋花》)的哀伤。

35、晏殊的词，吸收了南唐“花间派”和冯延已的典雅流丽词风，开创北宋婉约词风，被称为“北宋倚声家之初祖”。

36、宋仁宗天圣三年(1025年)，晏殊因为违反刘太后的旨意，反对张耆任枢密使，被贬谪为“应天府知府”，从此晏殊就与应天书院，和商丘有了一段不懈之缘。

37、知人善任，举贤荐能。他举贤不避亲，自己门下的，包括自己的女婿，如王安石、范仲淹、欧阳修、富弼等，都经他栽培、荐引得到重用。特别是王安石、欧阳修、范仲淹等改革派领袖，不仅影响了当时政治，推动了社会发展、文化昌盛，而且流芳百代，成为后世景仰的楷模。

38、文字是有力量的，它可以发出振聋发聩的声音，如鲁迅笔下讽刺尖锐犀利的文字，无一不是刺向麻木的看热闹的国民。它也可以是情绪宣泄的出口，天下无数文人墨客或无聊或悲愤的情感，真真假假以文字的形式流出。

39、纵观从婉约派的开山鼻祖温庭筠到后来的吴文英、王沂孙这三百余年间所谓“以婉约清丽为宗”的词人作品，数量浩繁而题材狭窄，绝大部分是写伤离送别、男女恋情、酣饮醉歌、惜春赏花之类。虽其间柳永、李清照等有所开拓，但毕竟难脱桎梏。

40、《宋史》本传载晏殊：“文章赡丽，应用不穷。尤工诗，闲雅有情思。”晏殊的词风确如珠玉，虽是沿袭五代绮丽词风，但风流藴藉、温润和婉，在闲适的笔触下，蕴涵深沉的人生思考，诗词之中有一种淡淡的忧伤。

41、到了晚年，晏殊因病请求回京城医治，待病好以后，再出京任职，仁宗特意把他留下来，让他为自己讲经释义，五天到自己这里来一次，按宰相的规格对待他。过了一年，晏殊的病情加重了，仁宗想前去看他。晏殊知道后就立刻派人捎信给仁宗，信中说：“我老了又重病在身，不能做事了，不值得被陛下您担心了。”不久即于至和二年正月二十八日(1055年2月27日)去世。仁宗虽然亲自前去哀悼，但仍因没能在他卧病时来看望他感到遗憾，特地二天没有上朝。赠给晏殊司空(三公之一)兼侍中(官名，门下省长官)的官爵，赐谥号为“元献”，在碑文的首款篆写了“旧学之碑”四个字。

42、   还有李清照“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”(《醉花阴》)、“雁字回时，月满西楼”、“一种相思，两处闲愁”、“才下眉头，却上心头”(《一剪梅》)、“梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴”(《声声慢》)等等。

43、晏殊官至宰相，又爱好文学，他亲手提拔了很多人才，像范仲淹、欧阳修、梅尧臣等这些文坛上著名的人物都曾就职于他手下(或者幕僚)晏殊在词的题材选取上和审美倾向上虽与南唐词风一脉相承，但是在许多地方都有所创新，尤其在思想情感的表达上，他突出表现出一种深永的韵味。在审美规范和艺术表现技巧上，他独具特色，善于以婉丽之笔来书写一种闲雅之趣。

44、所谓太平宰相，笔者认为：是能够治世于太平的宰相，所谓富贵闲人，是在饮酒作词的同时，同样能够治世于太平富贵，这才是真正的宰相之材，能臣之气魄，真正之大智慧。

45、对于今天的商丘来说，晏殊是商丘文化教育至关重要的历史人物，他在商丘历史文化的地位，以及对应天书院发展的作用是无可替代的，如果说今天商丘的经济振兴和发展需要更多应天书院这样具有高质量的知名高等学府来培养输送有用之才，那么商丘的经济发展，更需要晏殊这样的伯乐主持这些高等学府，去发现人才，培养人才，成为商丘文化教育标杆的王牌人物。

46、综上所述，近百年来的二晏研究确实是成果丰硕，二晏研究的方方面面基本上已经涉及到了，但是也可以看出存在的问题同样不少，例如基础材料的收集和整理还不是很完备、研究论题大量的重复、真正有新意有影响的论文并不是很多、研究者视野还不够宽阔、研究方法还不够丰富等。

47、程安庸在《晏殊评说》中，认为晏殊具有公忠谋国、知人善任、自奉廉洁的优秀品质，但在政治上无重大建树。

48、文化遗产是一个国家与民族历史文化成就的重要标志，不仅对于研究人类文明的演进具有重要意义，而且对于展现世界文化多样性具有独特作用，是人类共同的财富。

49、下片，“翠叶藏莺，朱帘隔燕”两句又将视角投至眼前，黄莺在绿叶间穿棱，帘外的燕子啁啾着飞舞。室内的香炉内香烟袅袅，细细轻轻地婉转飘散，仿佛游丝一般。“炉香静逐游丝转”是本词中特别有味道的一句，用精致细腻的笔触写词人的闲情雅趣。本句明明是写香烟飘散的动态，却衬得诗境格外安闲宁静，再与前句中的“藏”、“隔”等语词连缀，华堂内一派静谧之气被诗人巧妙地勾勒出来。结句“一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院”，将美好的暮春画面染上了一层淡淡的清愁。梦是迷离的，斜阳是忧伤的，庭院是静谧幽深的，结句中一连几个意象，烘托出一种迷蒙愁绪，这愁绪是因静静流转的光阴而起吗？仿佛令人难以参透，这也是本词的魅力之处，意象是清晰的，传达的情感却是惝怳的。

50、“垂帘听政”，这个成语大家或许都不陌生，可是，很多人不知道这个历史典故出自晏殊。乾兴元年(1022年)，宋真宗去世，年仅12岁的仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，单独向太后禀奏，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出了太后“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。

51、清晨栏杆外的菊花笼罩着一层愁惨的烟雾，兰花沾露似乎是饮泣的露珠，罗幕之间透露着缕缕轻寒，一双燕子飞去。明月不明白离恨之苦，斜斜的银辉直到破晓还穿入朱户。

52、一个城市发展文旅事业的因素，需要厚重的历史文化传承，众多的经典文物景点，良好的经济发展基础。商丘拥有产生晏殊，范仲淹，张方平等杰出人物的厚重历史文化，拥有应天书院，商丘古城，火神台，芒砀山汉墓等经典文化价值文物景点。

53、叶嘉莹赞其词“圆融平静之中，别有凄清之致，有春日之和婉，有秋日之明澈，而意向复极鲜明真切”。

54、鉴赏本首小令写得细腻娴婉。春天悄然而至，诗人追逐着春天的脚步，试图捕捉在静谧中不知不觉流转的光阴。

55、在词的形式上，婉约派与豪放派也走着两条不同的路子。

56、地市县镇三级联动即：南昌市和抚州市对接，进贤县和临川区对接，再加上文港镇，共同做好这个江西文化建设上的含金量最高的项目。

57、作为北宋前期文坛的领袖人物之一。晏殊创作颇丰，据《宋史》卷三百一十一《晏殊传》记载有二百多卷，可惜大多散佚。晏几道“平生潜心六艺,玩思百家”、“文章翰墨,自立规矩”，可惜也基本上散佚。进一步加强二晏作品辑佚的工作,同时将现存的作品和新发现的作品编成全集，并在现有的二晏作品校注本的基础上广泛吸取古今诸贤的研究成果,对二晏作品涉及的语、事、人、地等作尽可能详尽的追寻，正本溯源,弄清其来龙和去脉，整理出一个更加值得信赖的二晏全集详注本来。

58、宋仁宗时期，西夏李元昊自立国号“西夏”，至此宋夏军队在西北边境爆发了持续连年的战争，由于自身体制的原因，北宋军队屡屡败绩，损失严重。

59、《宋史》记载：“宋朝兴学，始于商丘”，“自五代以来，天下学校废，兴学自殊(晏殊)始”，商丘应天书院始建于五代后晋时期，由乐为教育的杨悫创办。之后，杨悫的弟子戚同文继承师业，北宋政权开科取士，应天书院出类拔萃，百余名学子中，科举及第的竟多达五六十人。而后宋朝富人曹诚出资建造书舍150间，聚书一千五百多卷，广招生徒，盛况空前，朝廷赐匾额“应天府书院”，取得官学地位。不久，书院改为“南京国子监”，成为国家的最高学府之一。

60、在晏殊，范仲淹主持应天书院期间，应天书院的发展空前绝后，达到了历史的顶峰，应天书院建立了完备的教学管理制度，引入国家必要的资金扶植，打造过家国天下经济致用的良好学风，应天书院更培养出众多利国利民的栋梁之材，名扬天下，居北宋四大书院之首。“使天下庠序规由此而兴”，成为当时北宋的文化教育中心，应天书院为代表的书院文化也成为中国历史上继承和发扬传统文化的最佳模式。也是商丘历史文化上一颗明珠。

61、研究其词的艺术成就，历来分歧不大，只是切入点不同。而思想价值的评判就不同了，近代以来是褒扬少贬斥多，建国后到改革开放前更是全盘否定。

62、一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回。无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。

63、   作家们把美的语言、美的形象、美的意境，和谐地统一起来，创作出大量具有诗情画意的绝妙好词。“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”(《虞美人》)、“车如流水马如龙，花月正春风”(李煜《望江南》)、“帘外雨潺潺，春意阑珊”(李煜《浪淘沙令》)、“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风，(晏几道《鹧鸪天》)“醉别西楼醒不记。春梦秋云，聚散真容易。”晏几道《蝶恋花》)凡此，皆美妙动人，绚丽多彩。往往片时佳景，一语留住；万端情绪，一语吐出。一首词，可因一妙句而千古流芳。“红杏枝头春意闹”(《玉楼春》)，作者宋祁因而得到“红杏尚书”的美称！“云破月来花弄影”(《天仙于》)，作者张先遂有“张三影”之称；“一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨”(《青玉案》，贺铸因而被称为“贺梅子”。

64、拍摄二晏微电影、电视剧等影视作品，在晏殊纪念馆常年播放。还可以举办晏殊诗词大赛，名家讲座或晏殊主题书画展、书画赛、学术研讨等活动，所得作品纳入馆藏。

65、燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。

66、这又与他的出身、教育、环境相关。首先我们来说晏殊的词的风格。晏殊被誉为“北宋倚声初祖”，其词多寄予人生感叹，是一种富贵闲愁。晏词内容丰富，辞藻华丽，语言凝练，平淡而富有韵味，圆融温润，哀而不伤。宋代吴处厚《青箱杂记》记载：“晏元献公虽起田里，而文章富贵，出于天然”。

67、各研究机构定好总课题，并设计好支课题，委派学者教授及下面研究人员有分工、有合作地进行研究，最终结题时汇总，结集出版研究成果。

68、   婉约词也往往抒写感时伤世之情。作家们把家国之恨、身世之感，或打入艳情，或寓于咏物，表面看似抒写爱情，描摹物象，实际上却别有寄托。“多少恨，昨夜梦魂中。还似旧时游上苑，……”(《望江南》)、“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。”(《虞美人》)、“剪不断，理还乱，是离愁。别是一般滋味在心头。”《相见欢》)、“流水落花春去也，天上人间。”(《浪淘沙》)，李煜在词中以鲜明的形象，炽烈的感情，借花月春风，抒写亡国之恨。宋徽宗《燕山亭》，委婉悲痛地写出了国亡被俘后的无限感慨。辛弃疾的《摸鱼儿》“更能消几番风雨，匆匆春又归去。”运用比兴手法，以“美人香草”喻君子贤人；以男女喻君臣，抒写家国之事，身心之感，情致缠绵，哀婉含蓄。

69、新中国成立至改革开放近三十年由于机械唯物论和庸俗社会学的干扰,一切作品的评价都以思想内容挂帅,二晏这些与国计民生关系不大的作品便被打入冷宫,很少有人论及——总共只有两篇二晏词作赏析文章,这段时期完全可以说是二晏研究的沉寂阶段。

70、政府出面，规划和研究可以成为体系，同时利用宗亲会平台，借助民间力量，所需资金大部分可以得到解决，这样双方合作，才能把事情做好。所以一方面发挥地方政府的功能与作用，另一方面发挥民间力量，是建设晏殊故里最好的选择。

71、燕鸿过后莺归去，细算浮生千万绪。长于春梦几多时？散似秋云无觅处。

72、在建设晏殊纪念馆的同时，晏殊故里沙河晏家村的建设也要跟上，加大投入，该重建的重建，该复古的复古，尽量还原晏殊当时的生活原貌，增加文化底蕴。

73、乾兴元年(1022年)，年仅12岁的仁宗继位，刘太后听政。宰相丁谓、枢密使曹利用想独揽大权，朝中众官议论纷纷，束手无策。晏殊提出“垂帘听政”的建议，得到大臣们的支持。为此，迁右谏议大夫兼侍读学士、加给事中，后任礼部侍郎知审官院、郊礼仪仗使、迁枢密副使。因反对张耆升任枢密使，违反了刘太后的旨意，加之在玉清宫怒以朝笏撞折侍从的门牙，被御史弹劾。

74、而豪放派熔写景、抒情、议论于一炉，结构上跳跃动荡，纵横潇洒，造成一种开阔、健朗的艺术境界，格调显得清超豪迈，固然为婉约派所不及，但在具体形象以及人物心理状态的细致描写和刻画上似稍逊于婉约派。

75、政府应积极搭建平台，成立筹建晏殊纪念馆领导小组，在硬件上，规划筹集资金，选好地址，设计图纸，尽早建设纪念馆；在软件上，瞄准纪念馆的目标，组织人员收集资料，做好纪念馆开馆筹备工作。

76、敢于直言上谏，恪尽职守。宋仁宗年幼即位时，晏殊以谏议大夫身份上书反对，后又“忤太后旨而不惧”，对北宋强化谏官制度，起到了非常重要的作用。

77、1987年，丛雁《晏殊荐贤面面观》：“晏殊这位北宋前期的‘太平宰相’不仅本人有一定政绩，更可贵的是在举贤荐能，提携后俊”，认为晏殊最值得称赞的地方是谏张耆不可为枢密使，大兴学校，请罢内臣监军、出宫中长物助边费、招募弓箭手三方面。同时，“晏殊的可贵之处不在于他本身的政绩，而在于他任职期间举贤荐能，为国家发现和输送了一大群‘千里马’，一大批栋梁材。”

78、   爱美是人之天性。美的艺术形式，是沟通人类感情的桥梁。创造美的意境，是婉约词的基本特征。李清照《如梦令》“常记溪亭日暮”，就是一幅优美的图画，把读者带入美的意境。“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院，锁清秋”(李煜《相见欢》)，创造了凄凉而又幽美的意境。“春无踪迹谁知，除非问取黄鹂，百啭无人能解，因风飞过蔷薇”(黄庭坚《清平乐》)，作者通过奇妙的想象，把惜春之情、寻春之意，熔铸在一起，意境极美。苏轼的《蝶恋花》“花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。”全词绘出暮春景色，在美的意境中，蕴含着伤春情绪。王渔洋在《花草蒙拾》中曾称赞道：“‘枝上柳绵’，恐屯田(柳永)缘情绮靡，未必能过。”

79、与此同时，更让宋真宗欣赏的是晏殊朴实的性格，为人诚信厚道的美德。

80、其晏词语言凝练，平淡而富有韵味，明净圆融，写富贵而不鄙俗，写艳情而不纤佻。

81、南昌、抚州一衣带水，江西省推进昌抚一体化，进贤乃昌抚合作示范区核心地带，是连接南昌、抚州两市的战略支点。经济上，两地有着千丝万缕的联系，文化上，更是血肉相连，打断骨头连着筋，所以二晏研究同样可以来个昌抚合作，两地均成立各自的研究机构，让文港成为昌抚合作示范区的典范。

82、作为一位杰出的政治家，他最大的贡献表现在三个方面：

83、历史无语，文化无形，必须有一个平台、一个载体、一个讲坛，让深埋地底多年的历史文化名人“活”起来，“站”起来，话说历史，话说文化，从而使广大人民群众，特别是青少年在与历史人物的“对话”中受到教育和感悟，从而提高爱国情操，升华文明素养，做社会主义核心价值观的自觉践行者。

84、晏殊性格刚毅直率，生活俭朴，虽多年身居要位，却平易近人。他唯贤是举，范仲淹、孔道辅、王安石等均出自其门下；韩琦、富弼、欧阳修等皆经他栽培、荐引，都得到重用。韩琦连任仁宗、英宗、神宗三朝宰相。

85、晏殊可以说是开北宋倚声之祖，开婉约派之先，对宋词小令的发展具有深远影响，晏几道便是受其父影响。不过晏殊一生没有经历什么逆境，又生活在太平盛世，所以其词少了一些情感的起伏，多是富贵闲情，以及宴饮之作，读来冲淡平和，题材内容有些单调。

86、   词人们又往往借咏燕、咏柳、咏梅、咏杨花等，寄寓身世之感，抒难于明言之意。如陆游的《咏梅》词，以梅花自喻，意在言外，引人深思。作家们常以花草、闺房、送春、惜春为题材，表现自己的生活情趣，寄寓他们对美好事物的爱恋以及受到挫折时的悲伤情绪。“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”(晏殊《浣溪沙》)，抒写了惜春伤春之情，怀恋歌姬之感，表现了作者的淡淡哀愁。此词温润秀洁，风流蕴籍，言情闲雅而不轻薄，辞语工丽而不淫艳，最为人们所赞赏。

87、建造晏殊纪念馆是进贤县和文港镇人民的热切要求，是南昌市和江西省众多有识之士的热情期许。进贤籍老同志、原省政协副主席叶学龄，在一次与县领导会晤时提到：“晏殊是中国历史上不可多得的杰出文化名人，他出生在文港，是进贤人民的骄傲，南昌人民的骄傲。但我们一直没有把纪念晏殊列入议程，这应该是一件令人遗憾的事情。现在经济发展了，条件也成熟了，我们再不认真把这件事情抓起来，尽快把晏殊纪念馆建起来，我们就愧对先人，愧对进贤百姓，愧对全省人民。或许，我们还会被背上历史罪人的名啊！”

88、    晏殊的第七个儿子出生的那一年，他已经47岁。老来得子，让晏殊浑身透着清爽。夫人问给这孩子取个啥名字，晏殊沉思片刻说，就叫晏几道吧。    作为晏殊最小的儿子，晏几道一出生，就得到了家人的宠爱。这小子从小聪明过人，7岁能文，14岁参加科举考试，便高中进士。简直就是一个神童！我不得不惊叹晏殊的造化，自己的儿子能够踏着与自己同样的成长轨迹，一出手便轰动朝野，这与他自已14岁那年惊艳登场，是何其相似！晏殊自己也纳闷，人死了才会转世，难道是自己的灵魂提前转世了？也许是感应，也许是凑巧，也许就是宿命，晏几道考中进士后的第三年，晏殊便走完了65年的辉煌人生，带着微笑撒手西去。    人走茶凉，自古一也。父亲晏殊的离去，于17岁的晏几道，甚至于晏家，是个重大转折点。晏家开始家道中落，从小锦衣玉食的晏几道，也由此踏上了独自谋生之路。有一年，晏几道来到沈姓好友家，让4位歌女演唱各自所填的新词，期间，与其中一位叫小苹的歌女产生了恋情。后来好友去逝，4位歌女也不知所踪。晏几道十分惆怅落寞，满脑子全是小苹的倩影，在无限伤感中写下无限伤感的《临江仙》：    梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂。去年春恨却来时。落花人独立，微雨燕双飞。    记得小苹初见，两重心字罗衣。琵琶弦上说相思。当时明月在，曾照彩云归。    “落花人独立，微雨燕双飞。”天空在下着细雨，枝上的红花随风轻轻地飘零，我独自站在雨中，任落花胡乱地洒在身上，望着一对燕子穿过重重雨幕，自由自在地飞去。置身于这种场景之中，是伤，是怜，是羡，还是怨？按照晏几道自己的说法，这首词是为思念歌女小苹而作的。但我总认为，小苹只是一个托，在晏几道潜意识里，是要表达对父亲晏殊深深的怀念。“当时明月在，曾照彩云归。”父亲早已驾一缕祥云而去，可当年陪伴俩父子读书散步的一轮明月，仍在天空静静地注视着自己。    晏几道和晏殊有太多的相似之处，我相信他们父子之间，一定存在心灵感应。不信，请大家读读晏殊的那首《蝶恋花》：    槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。    昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。    在这首词里，有“燕子”且“双飞”，有“明月”，却“不谙离恨苦”，同样的元素构成的画面中，父子俩词中的人都只有一个，只是一个在“独上”，一个在“独立”。在这一动一静之中，即便是阴阳两隔，父子俩依然在进行着心灵对话。

89、大道自然，万物轮回。花开花落，月盈月缺皆逃不过这个规律。而悠久的文化长河，沉浮也似乎有定数，若是将这个定数看作是一个个四季轮回，那么宋仁宗一朝，则是千年难得一见的锦绣春天。这个春天，百花争艳、光彩夺目，在本就灿烂辉煌的中华文学史中熠熠生辉。

90、而晏殊自亦云：“余每吟咏富贵，不言金玉锦绣，而悦其气象”。

91、东坡在玉堂日，有幕士善歌，因问：“我词何如耆卿？”对曰：“郎中词，只好十七八女子，执红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士词，须关西大汉，铜琵琶，铁绰板，唱‘大江东去’。”

92、   爱情是人们生活的重要部分。抒写爱情，反映在封建礼教统治下，人们对爱情的热烈追求，对幸福生活的向往，以及遭到迫害、受到挫折时的悲愁与哀怨，也就成为婉约词的重要内容。它首先表现在对爱情的大胆追求与歌颂。敦煌曲子词《菩萨蛮》的作者，大胆坦率而又委婉曲折地写出“枕前发尽千般愿，要休且待青山烂……”表达了爱情永恒不变的心愿。冯延巳的《长命女》，写夫妻祝酒陈愿，地久天长，永不分离。韦庄的《思帝乡》“妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。”歌颂了天真少女对爱情的热烈追求。李清照的名作《醉花阴》“薄雾浓云愁永昼”，是对爱情的表露，抒写她美满幸福的爱情生活。

93、它有着内在的因果关系,它又相互交织在一起。

94、晏殊地位显达，生活优越，这使得他的词拥有一种雍容的气度和一种体察万物的闲情。今天我一起来品读他的一首小令《踏莎suō行》踏莎行