巴金是中国现代什么家精选91句集锦

巴金是中国现代什么家

1、茅盾的代表作《子夜》，反映了三十年代中国社会的重大矛盾和斗争，是当时左翼文艺运动的重大收获之一；其次有姊妹篇″农村三部曲″，《春蚕》的成就最高，是中国现代文学史上的优秀″短篇″小说…(巴金是中国现代什么家)。

2、《激流三部曲》：《家》、《春》、《秋》。《激流三部曲》是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。

3、1985年，获得美国文学艺术研究院名誉外国院士称号。1988年，任第七届全国政协副主席。1990年，获得苏联人民友谊勋章；同年，还获第一届福冈亚洲文化奖特别奖。

4、无论是“青年革命心态”，还是“青年抒情文体”，其核心都是青年。如果将小说中的人物排张表，会看到比觉新大的基本上都是负面人物，比觉新小的大多数都是被迫害的人物，觉新夹在中间是唯一的“圆型人物”，或者说是一个夹在新旧之间的充满矛盾的人物。要理解“五四”以后的进化论意识形态，《家》是一个最简单明了的图表。

5、巴金，作为现代著名作家，在中国文学史上留下了不少杰出的作品，以爱情和婚姻纠葛为主要线索的《家》是激流三部曲之是这位文学大师的代表作，在现代文学史上有很重要的地位，它展现了封建家族在现代逐步走向崩溃的过程，也对后来的家族小说创作起到很强的示范作用。本书描写了20世纪20年代初期，四川成都一个封建大家庭的故事，多角度地展现了罪恶腐朽的封建制度对生命的摧残。“读完这本书，就读懂了一个时代”，让我们跟随麦家从了解作者和作品的时代背景来一起共读。

6、临终前她一直念着巴金的名字。萧珊去世后，巴金伤心不已，后来专门写了一本书《怀念萧珊》。8年恋爱加上28年的婚姻生活，他们共同拥有36个春夏秋冬。

7、(52)　冰心：《我向文学馆捐赠字画的经过》，《冰心全集》第6册第511页，海峡文艺出版社2012年5月第3版。

8、《百年巨匠》文学篇研讨会暨开机仪式在中国现代文学馆举行

9、(34)　罗荪1982年1月13日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第272页。

10、巴金，现代作家，翻译家。原名李尧棠，字芾甘。笔名巴金。1927年至1928年旅法期间，他接触了一些无政府主义者，在巴黎创作第一部长篇小说《灭亡》。1928年底他回国，从事文学创作和编辑工作。

11、        《家》是一部充满热血与激情的小说书中的人物，虽然是虚设，却也影射了社会上各色各样的人。在巴金的笔下，我仿佛也感受到了那个社会上人的气息，他们的喜怒哀乐。“我是青年，我不是奇人，我不是愚人，我要把自己的幸福争过来”觉慧的话似乎就在耳边，令我为之一震，热血澎湃。

12、觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽；瑞钰临近生产时，嫉妒、憎恨瑞珏的陈姨太借口“血光之灾”，要求瑞珏去城外生养。高家克字辈担心背上不孝的骂名，也对陈姨太的办法予以赞成，他们让觉新照办。觉民、觉慧劝哥哥反抗，但觉新却流着泪答应了这一切。瑞钰难产而死，夫妻二人也没见到最后一面。至此，觉新终于有所觉醒，而觉慧则对家庭失望透顶，毅然脱离家庭。

13、当鸣凤被告知她要被送到冯家当小老婆，三天里努力寻找觉慧商议对策，但觉慧似乎一直很忙始终没给鸣凤说话的机会，为了自己的事业，他经过一夜的思索决定将他曾经爱过的鸣凤抛弃；而纯洁的鸣凤回忆自己婢女悲惨的一生，想到所爱的人叫了声“三少爷”纵身跳进湖里。留给她的命运的不过九个字：捞起来，抬出来，就完了。

14、电影《家》，1956年陈西禾导演，王丹凤饰演鸣凤

15、巴金(1904年11月25日—2005年10月17日)，男，汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。巴金原名李尧棠，另有笔名佩竿、极乐、黑浪、春风等。字芾甘，中国作家、翻译家、社会活动家、无d派爱国民主人士。

16、(55)　张新亭：《中国现代文学馆昨日开馆》，《北京日报》1985年3月27日。

17、她是封建迷信的殉葬者。典型的贤妻良母，为自己所爱的男人付出一切，最后难产而死。 

18、虽然这过程中，难免会有辛酸、委屈。但你要知道，没有谁的生活不辛苦，每个看似轻松光鲜的人背后，都有一段硬撑的过去，撑过白天的疲惫，撑过夜晚的孤独，坚守着最初的梦和爱，用日夜的打拼争取向往的生活。

19、他受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，导致他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也因此不久病逝。办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把即将临盆的瑞珏赶到郊外生产。瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教无法见她最后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。 

20、我忍受，我挣扎，我反抗，我想改变生活，改变命运，我想帮助别人，我在生活中倾注了自己的全部感情，我积累了那么多的爱憎……通过那些人物，我在生活，我在战斗。战斗的对象就是高老太爷和他所代表的制度……我拿起笔从来不苦思冥想，我照例写得快，说我“粗制滥造”也可以……我控制不住自己的感情，也不想控制它们。我以本来面目同读者见面，绝不化妆。我是在向读者交心，我并不想进入文坛。

21、鸣凤的原型，其实没有投湖，也没有嫁给冯乐山或冯乐山式的人物，她后来嫁了一个普通的长工，但巴金需要她的死来控诉封建罪恶。

22、三房的淑英被父亲许给陈克家的第二个儿子，她极力想挣脱不幸的命运，甚至想过效仿鸣凤去死，觉民与琴决心帮助她脱离家庭，去上海找觉慧。蕙完婚后过着不幸的生活，很快就患病，因为婆家不肯请西医耽误了医治，默默地死去。蕙在眼泪中病死在医院，觉新极其痛苦。蕙的死再次刺激了觉新，也使他开始支持觉民等人的计划。最终，淑英在觉民等人的帮助下，被护送到了上海。在《春》的结尾，觉新等人收到她从上海的来信，信中倾吐了她获得自由后的幸福。

23、(56)　巴金：《在中国现代文学馆开馆典礼上的讲话》，《巴金全集》第19卷第386—387页，人民文学出版社1993年版。

24、故事发生在辛亥革命以后。长江上游某大城市有个官僚地主家庭高公馆。一家之主的高老太爷，封建专制，顽固不化。长房长孙觉新，为人厚道，却很软弱，原与梅表姐相爱，后屈从于老太爷之命而与李瑞珏结婚。觉新的胞弟觉民、觉慧积极参加爱国运动，从而和冯公馆的冯乐山成了死对头。觉慧爱上聪明伶俐的婢女鸣凤，但冯乐山却指名要娶鸣凤为妾，鸣凤坚决不从，投湖自尽。老太爷又为觉民聘定了冯乐山的侄孙女，但觉民与琴久已相爱，在觉慧的鼓励下，觉民离家出走。老太爷的四子克安、五子克定，皆酒色之徒，在外胡闹事发，以致阖家不宁。继又发生家产之争，老太爷在气愤中去世，陈姨太以封建邪说为由，强迫瑞珏去乡间分娩，致使瑞珏难产而死。至此，觉新才有所觉醒，而觉慧则毅然脱离家庭，投身革命。该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

25、在分封制和Feudalism以外，今天常用的所谓“封建”——巴金也用这个概念，一般泛指中国古代传统制度和礼教，简而言之就是君君臣臣父父子子、天地君亲师、三纲五常、三从四德等。在20世纪，这种制度和礼教的核心就是“家长制”：以家长的名义、用威权方法管理社会，统治国家。

26、封建社会的大家族好冷漠呀，或许因为他们自认为自己高人一等，下人就是低贱，可以作为物品随意赠送给他人，如果一个下人死了，就换一个送人，无情冷酷至极，可是他们真的就高人一等吗，觉慧救不了鸣凤，觉新的婚姻也没法自己做主，琴想剪个短发也被禁止……终究是没有人权的社会。所以觉慧要通过文字唤醒大家，只是他自己彻底醒着吗？

27、巴金编著的《随想录》(合订精装本)包括《随想录》《病中集》《真话集》《探索集》《无题集》五集。巴金直面“文革”带来的灾难，直面自己人格曾经出现的扭曲。他愿意用真实的写作，填补一度出现的精神空白。他在晚年终于写作了在当代中国产生巨大影响的《随想录》，以此来履行一个知识分子应尽的历史责任，从而达到了文学和思想的最后高峰。

28、1980年8月15日，巴金访问瑞典归来在北京居停期间又见到姜德明，他再次提起文学馆的事情：“‘原来我也想过，是不是由作家们出一点稿费支持一下，这也是作家们都很关心的事。后来周扬同志说，还是由公家来办吧。’巴老以为只要有了房子就好办了，馆内的书刊杂志，谁若需要提供的话，请出一点手续费就好了。他又说，有个朋友准备写文章要为文学馆呼吁了，让我也考虑写文章。”(3)巴金已与周扬等领导沟通过，此时创办文学馆的想法已趋成熟。

29、2021年2月3日凌晨两点写完；5月18日夜修订 

30、        我们也应该成为独立的人，成为坚强与乐观的人，做自己人生的主人！正如巴金先生所说，「生活并不是悲剧，它是一场“搏斗”。生活的激流在动荡:爱，恨，欢乐，痛苦在动荡，我知道生活的激流是不会停止的，且看他把我载到什么地方去！」

31、陈思和认为，巴金从事翻译工作与其创作的动机一样，他是想把自己的理想写出来，告诉大家。他所翻译的东西，大多数都是跟他的理想接近，他愿意通过翻译作品来把他的理想、信仰告诉大家。他没有专门翻译过托尔斯泰的作品，而主要翻译的是高尔基、屠格涅夫，这些作家都是有反抗精神的，具有革命性的。

32、高公馆随着高老太爷的去世，家族的气数已尽。这里所发生的事情，让觉慧无法再承受。瑞珏的死亡让觉慧出走的心更坚定了。觉新看劝说无效，便决定支持他，帮他筹路费。他想，我们这个家需要一个叛徒。在去往上海的船上，他想象着：新的一切正在生长。

33、我建议中国作家协会负起责任来创办一所中国现代文学馆，让作家们尽自己的力量帮助它完成和发展。倘使我能够在北京看到这样一所资料馆，这将是我晚年的莫大幸福，我愿意尽最大的努力促成它的出现，这个工作比写五本、十本《创作回忆录》更有意义。(4)

34、“这是什么意思？”觉民半惊讶半玩笑地问，“你将来不也是绅士吗？”

35、旧封建社会的丫鬟可被当成礼物送出去，这样吃人的封建礼教，埋葬了无数少女的期望，鸣凤就是其中一个。不幸的她被选去要做冯老太爷的姨太太，鸣凤才十七岁，而冯太爷一起六十岁了，这么多么可恶的事情……鸣凤与高觉慧之间也有一段爱情，两人的关系无人知道，因为一个是丫鬟，一个是少爷，两人身份悬殊。鸣凤在她将要永远与觉慧分别的前夜，去屋里找他，鸣凤可怜的样子让人感到难过，但觉慧并不知道她的事情，只在一味的说他好忙，说过两天再找鸣凤谈话。最后，觉慧吻一下鸣凤，这是觉慧第一次吻她也是最后一次。然后鸣凤便跑走，跳湖自尽了。看到这里我深有感想，虽然她只是一个婢女，但他也是一个人，选择了她该有的权利！

36、在《家》中，就有梅的悒郁致死，瑞珏的惨痛命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被逼出嫁，——这些青年女性的不幸遭遇，无不是封建制度以及礼教、迷信迫害的结果。通过这些故事，作家批判的锋芒不仅指向旧礼教，更指向作为封建统治核心的专制主义，其所描述的恋爱婚姻悲剧的真正意义，也不只是主张自由恋爱，而是唤醒青年“人”的意识，启迪与号召他们与封建家庭决裂。在作者看来，觉慧与婢女鸣凤的恋爱悲剧，觉新与钱梅芬、李瑞珏之间的婚姻悲剧，其根源都在于他们追求幸福爱情、婚姻的愿望与封建礼教以及封建专制发生了不可调和的矛盾，是旧的家族所代表的专制制度，扼杀了他们的幸福和生命。巴金写这部小说，目的在于他要以笔为武器，对这个“垂死的制度”，喊出“我控诉”。

37、(54)　姜德明：《与巴金闲谈》第30页。

38、(15)　罗荪：《一项重要的文学建设》，《人民日报》1981年3月26日第8版。

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40、(39)　巴金1981年7月13日日记，《巴金全集》第26卷第460页，人民文学出版社1994年2月版。

41、7月31日  《探索与回忆》稿费1550元

42、与此同时，巴金也开始源源不断地捐赠珍贵的书刊、手稿、字画。1981年他就表示：“关于文学馆，以后我还可以：捐赠资料；继续捐赠稿费；捐赠解放后出版的文学书刊，如《人民文学》、《诗刊》、《文艺报》、《戏剧报》等全份。”(46)后来他又说：“一有房子，我就准备把捐赠的书刊和资料送出去。……我要在去世前把这些事一一办好。这的确是件好事，也值得花费您晚年的宝贵时间、精力和心血。”(47)这些书刊都是他亲自挑选和整理的，这个工作占据了他不少时间：“从香港回来，还要清一点书和资料送给文学馆。摇旗呐喊的事情我还可以做一点。总希望让文学馆早日建立起来。”(48)“我下次去京，还要带几本书给文学馆。我的作品馆内缺的，我可以陆续补齐。你们需要什么，请来信通知。”(49)——“你们需要什么，请来信通知。”这几乎是有求必应啊。巴金给文学馆捐资料不仅仅是那一段时间，而是一直持续到1990年代中期，直到老人身体衰弱无法再做这件事情为止。

43、(32)　罗荪1983年4月22日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第277—278页。

44、走近巨匠|傅瑞麟改名“抱石”，意喻一辈子追随石涛

45、命运，这个充满未知的词汇，将众生裹挟其中，有甘于现状，有奋起反抗，最终走上了不同的道路。封建等级制度毒害了一群人，是那个时代的悲剧。想要彻底清除腐烂，只能从根本上割除，高公馆的没落是必然；反帝反封建的道路不停，社会进步是必然。高家三兄弟也好，梅、瑞珏、琴、鸣凤也罢，这些人物在封建家庭的牢笼里，渴望新光明的出现。可那些光亮却又那么微弱，经历最后的荣华，这个大家庭也将无声息地消失沉沦在黑夜里。

46、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，真是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

47、(48)　巴金1984年10月9日致杨犁信，《巴金全集》第22卷第478页，人民文学出版社1993年8月版。

48、新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。根据该作品改编越剧曾于2003年首演，由越剧名家赵志刚、单仰萍、孙智君等担纲主演。四川交响乐团根据《家》改编的歌剧《鸣凤》于2013年11月25首次与观众见面。《鸣凤》由著名歌剧表演艺术家李元华、高育发分别担纲导演及艺术总监。

49、巴金本名李尧棠，字芾甘，笔名除巴金外，还有王文慧、欧阳镜蓉、黄树辉、余一等。巴金毕业于南京东南大学附中，代表作品有《家》《寒夜》《随想录》。他的创作的《家》《春》《秋》合称为激流三部曲。1904年11月25日出生于四川省成都市。

50、巴金(1904—2005)，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人。现代文学家、翻译家、出版家，“五四”新文化运动以来最有影响的作家之中国现代文坛的巨匠。1919年“五四”新文化运动影响波及成都，巴金阅读《新青年》等杂志，受到新思潮的熏陶。1923年，巴金离开家乡到上海、南京等地求学，1925年毕业于东南大学附中。1927年远赴在法国创作了处女作《灭亡》，发表时使用笔名“巴金”。1928年底回到上海，主要从事创作和翻译。1929—1937年，创作了“爱情三部曲”(《雾》《雨》《电》)、“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)等中长篇小说，有力地奠定了巴金在中国现代文学史上的地位。抗战爆发后，巴金积极投身于抗战文化工作。创作转向对现实的理性审视和批判，显示出日益走向成熟的坚实姿态。主要作品有《寒夜》《憩园》《第四病室》等中长篇小说。1949年新中国成立后任《收获》杂志主编。“文革”结束后曾担任全国文联副主席、中国作家协会主席等职务。

51、建立中国现代文学馆是我一生最后一个工作，我愿意把我最后的精力贡献给中国现代文学馆，我相信它的前途非常广阔。这是表现中国人民美好心灵的丰富矿藏，它可以增强我们的民族自豪感提高对我们民族精神的认识。我不愿意看见它夭折。它眼前有不少困难，需要大家的支持；也盼望能得到您的帮助，请您过问一下，在新馆址未落实之前，希望仍一如既往让中国现代文学馆在万寿寺西院安身，不实行有偿借用。

52、他把这二人的名字各取一字，成为了他的笔名。小行星8315正是以他的笔名命名的。

53、(22)　新华社北京电讯：《中国作家协会召开主席团会议，决定恢复胡风的中国作家协会会籍》，《人民日报》1981年10月14日第4版。

54、(24)　罗荪1981年6月28日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第267页。

55、所以觉民和琴的故事，比另外三段爱与死的悲剧更加重要，更加沉重。最后觉民和琴之所以获得“胜利”，只是因为老太爷临死前想见见孙子——反抗家长制唯一的胜利的可能性，来自于家长。这就让人细思极恐。再仔细想想，高家人，服从高老太爷，可以说是因为血缘，长幼有序，孝敬忠诚，不可违背。可是社会上也有“高老太爷”，并无真正血缘关系，甚至也不一定最年长最资深，为什么众人也会服从忠诚？这时就需要人们将趋利避害的利益权力关系，想象成、模拟成血缘、亲情或“共同体”。久而久之，甚至无意识中，对上无条件服从的忠诚的心理传统文化习惯，便从“家长治”变成了“家长制”。

56、《家》的公馆里边，有很大的花园、湖泊和树林。核心人物是觉新、觉民、觉慧三兄弟，还有梅、瑞珏、琴、鸣凤四个女子。四个爱情悲剧，各有其成因、细节、出路和结局。

57、(28)　巴金1982年5月13日致罗荪信，《巴金全集》第24卷第135页。

58、“只要我一息尚存，我愿意为文学馆的发展出力”，巴金说的不是一句空话。就在文学馆开馆典礼那一天，工作人员还记下巴金这样一个深情的举动：

59、巴金老先生笔下的《家》是当时社会的一个缩影。而《家》的那些子弟们正代表了社会中形形色色的人物。例如：高家中专横、衰老、腐朽的最高统治者高老太爷。他代表的正是政府机构中腐败、贪婪的官员。那些官员仗着自己的官职，随意支配人，在无形中，人们对他产生了怨恨，对他也产生了无形的威胁。还有像狡猾贪婪的四老爷克安的贪官，他们运用自己的小聪明，毫无顾忌地从公家手中“榨钱”，行贿受贿是样样不缺。社会中也有像腐化堕落的败家子五老爷克定的青少年，他们整日沉迷于网络的虚拟世界，他们由于承受不了社会各方面的压力自甘堕落。尽管有如此之多的“乌云”，但它永远遮挡不住“太阳”的光辉。

60、巴金不仅自己翻译了那么多优秀的文学遗产，同时还主持译文丛书的翻译。他知道，靠他一个人不可能把所有的作品都翻译过来，其他法国的、俄罗斯的文学翻译后来都与巴金有关，且鲁迅最后一篇翻译稿的出版也归功于巴金。

61、萧珊，以她东方女性特有的柔忍与无畏之躯和巴金一起熬过那段艰苦的日子，也许美好的事物永远是短暂的，1972年，萧珊被确诊为肠癌。一个月后，癌细胞扩散到了肝部。

62、(9)　巴金：《现代文学资料馆》，《巴金全集》第16卷第295页。

63、高家三兄弟性格不同，却都深受封建礼教的迫害。作为高家嫡长孙的觉新，便是被封建制度迫害的典型，由于他的特殊身份，他对高公馆有着责任，但他自身懦弱、顺从的性格，奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。他的人生被安排的明明白白，正因如此，也导致梅和瑞珏两位女性的悲剧。琴和鸣凤两位年纪相仿的少女，却有着截然不同的命运。众人的命运，如此不同，又如此相似。

64、(47)　巴金1982年1月6日致罗荪信，《巴金全集》第24卷第131页。

65、走近巨匠|茅盾谦称“字殊拙劣”，书法成就受尊崇

66、图：1985年3月26日巴金在中国现代文学馆开馆仪式上讲话

67、保持心灵的柔软，才能触摸到细碎的温暖；保持灵魂的弹性，才能感受到平实的幸福。让阅读开启心灵之旅，徜徉书海，丈量世界。一起走进本月的共读书目《家》。

68、“文学馆的筹建工作希望你抓一下，趁热打铁，能早些办起来最好。我想把赠款早日汇到北京，请代问会计课(或财务组)，如何汇法，是否写明作协的银行帐号。”(38)几经周折，这个事情，1981年7月13日终于办好了，在当日的日记中，巴金平静地记道：“上午辛笛偕潘抒来。下午两点国煣陪我去华东医院和卢湾区人民银行办理划款手续，将赠款十五万元交上海文联转给中国作协。”(39)在1980年代初，“万元户”都能上新闻，巴金捐出的这十五万元并非区区小钱，而老人不是富豪巨商，这都是他辛辛苦苦写字所得，他毅然为文学馆的建设捐出，堪当“无私”二字。

69、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

70、巴金小说的生命意识首先体现为对美好人生的爱与对自由生活的追求，巴金关于爱的思想首先体现为其善良意识。在巴金看来，善良意识是促使人向最完美的自我发展的内在动力，它是统摄人的情感和理智运动的心灵的力量。

71、并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

72、1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。扩展资料人物经历：

73、《家》以娴熟的艺术手法，塑造了众多富有典型的形象。每个形象都写得血肉丰满、个性鲜明、栩栩如生。

74、觉新的弟弟觉慧是另一个让我印象深刻的人物。他作为高家的小辈在学堂里汲取着新的思想，与懦弱的哥哥不同，他是敢于同生活搏斗的，他追求个人反抗，不屈服于封建家长制，冲破祖父禁令，来到觉新办公室，新书激发了他争取幸福的决心。他敢对当家的大哥觉新怒吼，“你们的思想是新的，行为却是旧的。”幼年时期，他虽然过着少爷生活，却乐于与家中的下人接近，他对这些穷苦的人怀有深厚的同情。各种进步思想的影响和最近幽禁的生活，让他思考应该做一个怎样的人？他愤恨兄长对旧家庭的沉默和忍受，但自己也没有什么实质性抗争。陷于困境中的众人，如何打破枷锁？让我们继续关注高家兄弟的命运。

75、在今天的时代背景和文学语境中，隔着半个多世纪回望这些影响过一代文学大师的外国文学作品，当代的读者也会获得新的解读，正如巴金坚信“艺术的感染力取决于艺术家的真挚性”。

76、巴金的《爱情三部曲》一一《雾》、《雨》《电》；《激流三部曲》一一《家》、《春》、《秋》，后者比前者影响更大，具有反封建的教育意义。

77、(30)　刘麟：《巴金的最后一件工作》，《文学的怀旧》第134页，北京时代华文书局2013年9月版。

78、30年代是巴金小说创作的第一个高峰期。这期间，他先后完成的长篇小说有《死去的太阳》、《海底梦》、《砂丁》、《春天里的秋天》、《雪》(即《萌芽》)、《新生》、“爱情三部曲”(《雾》、《雨》、《电》)、“激流三部曲”(《家》、《春》、《秋》)等。在这些作品中，“激流三部曲”代表了他此时创作的最高成就。30年代，巴金还创作了大量的短篇小说，其中短篇小说集有《复仇》、《光明》、《电椅》、《抹布》、《将军》、《沉默》、《神·鬼·人》、《沉落》、《发的故事》等。巴金的短篇小说题材非常广泛，涉及的生活面也很宽。它们广泛反映了当时的社会现实，倾诉了民众的呼声。

79、(23)　郑荣来：《中国现代文学馆筹建处正式成立，胡乔木前往祝贺，巴金赠巨款和大量藏书》，《人民日报》1982年10月17日第1版。

80、1936年，巴金与上海爱国女学校学生陈蕴珍(萧珊)结识。1938年7月，萧珊高中毕业后追随巴金来到广州。1944年，与巴金在花溪结婚。1945年，女儿李小林出生。1972年，萧珊因患癌症去世。

81、高家长房长孙觉新，他为人厚道，但性格软弱，受过新思想的熏陶却不敢顶撞长辈。他年轻时与梅表妹相爱，但却接受了老太爷的安排而与李瑞珏结婚。婚后他过得很幸福，有了孩子，也爱自己美丽的妻子，但又忘不了梅，特别是梅出嫁不久后，就成了寡妇，回到成都，两人的见面带给他无穷的痛苦。不久，梅在忧郁中病逝……

82、1982年5月，筹建中的文学馆总算有了落脚之处。巴金在给罗荪的信上说：“乔木同志也有信来。房子问题解决，文学馆可以开办了。”(28)胡乔木亲自致信巴金，是为巴金释忧，大家都知道巴金在为此事挂心。筹委会成立一年后，1982年10月16日，中国现代文学馆筹建处于北京万寿寺西院正式挂牌。中共中央政治局委员胡乔木前往祝贺，亲自为它挂牌，前往祝贺中国现代文学馆筹建处成立的还有：周扬、贺敬之、华楠、王政柱、刘导生、张大中、刘白羽、艾青、曹禺等。(29)这个临时馆址是在中央和北京市领导等各方面协调下才解决的，然而，它并非最理想的保存资料的地方。有人曾描述当时的状况：“万寿寺西院是明清时代的遗物，曾为慈禧的驻跸之地，园林式的多重院落，占地近一万平方米，建筑面积为五千，而使用面积又递减一半。房屋是砖木结构，刚经历了一场焚去三座大殿的大火，断壁残垣，枯树荒草，令人触目惊心。院内有几处用房尚被占住，麻烦层出不穷。文学馆的第一批工作人员在各方面的支援下挺身去应付面临的重重困难和考验了。”(30)

83、(27)　罗荪1982年1月13日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第271—272页。

84、己亥话猪|徐悲鸿画墨猪，浓淡刻画，趣味十足

85、1978年春天，巴金到北京出席第五届全国人大一次会议，会议结束后留下来访友，很多老朋友都是劫后重逢。3月15日上午，两位在《人民日报》做编辑的朋友夏景凡和姜德明去前门饭店看望巴金，中午，他们又一起去晋阳饭店与在那里的袁鹰会合一起请巴金午饭。在去饭店的路上，喜欢新文学书刊收藏的姜德明同巴金谈起女作家罗淑：

86、新文学问世以来，以揭露旧家庭旧礼教为题材的创作很多，但以长篇系列小说的形式和如此浩大的规模，对封建家族在现代逐步走向崩溃过程做系统深入描写的，《家》以及《春》、《秋》还是第一次，在现代文学史上具有很重要的地位。

87、(41)　巴金1982年2月19日致罗荪信，《巴金全集》第24卷第133页。

88、(20)　罗荪1981年2月12日致巴金信，孔瑞、边震遐编：《罗荪，播种的人》第265—266页。

89、1923年巴金(后排右一)离家之前与继母和弟兄

90、巴金后来捐献了更多的作家书信、手稿和名家书画……正如前所述，数量和价值也许不能说明什么，这位文坛巨匠对文学馆的那颗心才是最宝贵的。巴金的晚年，随着年岁的增长也进入多病期，尤其是帕金森氏症严重影响他正常写作和生活，可是，他仍然有大量写作和翻译的任务，虽然几乎谢绝一切社会活动，然而家中访客还是不断，各种各样的“干扰”都在影响着他的写作。在这样的情况下，他把晚年的宝贵时间和有限的精力义无反顾地投入到文学馆的建设事业中，这的的确确是把文学馆的事情当作他自己的事情。他不仅是文学馆创建的倡议者，而且一直是身体力行的重要支持者。