马戴的诗精选21句集锦

马戴的诗

1、颔联写别后之情形。“身往海边郡”一句是叙事，写叔父欲往南海郡，投幕南海节度使。“帆悬天际云”一句写虞臣先生目送叔父解缆登舟，渐行渐远，消失于天际。自叔父解缆登舟到船只消失于天际，船行缓慢，费时必多，由此可以想见，虞臣先生伫立洞庭湖畔时间之长，亦可见虞臣先生于叔父感情之深，此其一。天际云低，而船至天际已成一黑点渐近于无，焉能“帆悬天际云”？此句解读若据常理，恐多有不通之处。既如此，虞臣先生为何如是作笔耶？无他，此乃虞臣先生想象之景耳。虞臣先生眼中始终有叔父乘坐之一叶扁舟在，纵然消失于天际，扁舟仍在。惟其如此，扁舟白帆方能旋绕白云。如此解读，庶几接近虞臣先生本意。虞臣先生眼中有扁舟，便目送扁舟远去，眼中无扁舟，便想象眼前有扁舟，进而目送扁舟远去，所为者何？于叔父之情谊深长也，此其二。叔父已乘舟远去，虞臣先生思念叔父却不能追随左右，只能将思念寄托于天际之白云，希望白云能代替自己追随叔父前往南海，至此，虞臣先生于叔父之深情唯有以感天动地以形容之，余皆废词也，此其三。走笔至此，笔者陡然想起太白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗中两句：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西》。”虞臣先生与太白乃异代同调也，《送从叔赴南海幕》与《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》亦异曲同工也。清人贺贻孙《诗筏》有云：“晚唐如马戴诸人，亦有不愧盛唐者。”就此句而言，当为确论矣！

2、马戴，字虞臣，晚唐时期著名诗人，武宗会昌进士，曾因直言被贬龙阳尉，后逢赦回京。前人很推崇他的律诗，严羽在《沧浪诗话》中评价他在晚唐诸人之上。诗人虽然仕途坎坷，但在文学创作上总是一丝不苟，所以很多优秀多篇作品流传后世。

3、襟怀转萧洒，气力弥精坚。登山不拄杖，上马能掉鞭。

4、暂驭青鸾紫凤，来玩十洲三岛，旌旆卷芙蓉。身在大江表，名系绛霄宫。

5、利泽浸入池，福降升自天。昔号天下将，今称地上仙。(马戴的诗)。

6、笑杀春工，细窥天巧，妙绝应难有。丹青图画，一时都愧凡陋。

7、尾联抒发对游子思念之情。“所思曾不见”一句直抒胸臆，直写佳人不见所思，孤寂难耐，怅惘若失之情。“芳草意空深”一句则妙用典故，含蓄蕴藉。“芳草”典出《楚辞·招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”“萋萋”极写春草之繁盛茂密，正可象征佳人对游子思念之剪不断，理还乱。繁盛茂密之春草，由近而远，遍及天涯，而游子正在天涯漂泊，于是佳人之思绪追随春草飞向天涯，足可见佳人之魂牵梦绕，情意深长。“王孙游兮不归”一句恰恰可见佳人之望穿秋水、翘首以盼矣！一“空”字，正写出佳人“千呼万唤不出来”之失落怅惘。

8、轻罗小扇白兰花，纤腰玉带舞天纱。疑是仙女下凡来，回眸一笑胜星华。

9、争奈江南驿使，征鞍待、一朵香浓。凭谁报，冰肌仙子，闻早驾飞龙。

10、岭猿同旦暮，江柳共风烟.——刘长卿《新年作》

11、霜叶停飞，冰鱼初跃，梅花犹闷芳丛。剪酥装玉，应为费天工。争奈江南驿使，征鞍待、一朵香浓。凭谁报，冰肌仙子，闻早驾飞龙。——《满庭芳·霜叶停飞》唐，葛立方

12、✦他乡：异乡，家乡以外的地方。《乐府诗集·相和歌辞饮马长城窟行》：“梦见在我傍，忽觉在他乡。”✦寒灯：寒夜里的孤灯。多以形容孤寂、凄凉的环境。南朝齐谢朓《冬绪羁怀示萧咨议虞田曹刘江二常侍》诗：“寒灯耿宵梦，清镜悲晓发。”独夜：一人独处之夜。汉王粲《七哀诗》之二：“独夜不能寐，摄衣起抚琴。”

13、作者以“玉佩”，指代朝廷的达官显贵；“朝天路”，也指代通往皇宫之路，说明这座寺院位置极其特殊。读者可以想象出，那些王公大臣平时一定也会经常来此上香、游览，寺院高僧的地位也就更加特别。诗人有幸得到上人的款待，也说明马戴的才华卓越。

14、意思是旗子高扬，连夜冲入单于帐内，砍杀胡兵，宝刀都残缺破损了。

15、最新公告：淘诗词为践行 “诗意中国，甘为拾柴人”拟在全国34个省市区建立诗友会，截止目前已建诗友会有：北京(吴铮)，广西(李冰，黄绪明(副会长))，山东(许文丽)，山西(段爱丽)，安徽(李家灵)，吉林(刘文辉)，江西(付云帆)，河南(宋高玉)更新中……

16、碧水寒潭之上，出尘如仙，傲世而立，恍若仙子下凡，令人不敢逼视。一袭紫衣临风而飘，一头长发倾泻而下，紫衫如花，长剑胜雪，说不尽的美丽清雅，高贵绝俗。

17、生子已嫁娶，种桑亦丝绵。皆云公之德，欲报无由缘。

18、“诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺”，虞臣先生之诗仍静静尘封。既如此，予便斗胆拂去虞臣先生诗集封面之上累积已久之风尘，梦回唐朝，神游诗国，用手中锈钝之笔作回“郑笺”。纵然有蚍蜉撼树之讥，予前矣！即便有百回千折之艰，吾往矣！唯有如此，予庶几无愧于同乡先贤也，此其二。

19、颈联想象叔父到达南海后之生活情境。“炎州罗翠鸟”句一“炎”便写出南海郡之烈日炎炎，酷热难耐。“翠鸟”乃青羽鸟也，羽毛可做掌扇，掌扇象征帝王之尊贵、权利之至上，故青羽乃进贡之物。既为进贡之物，南海军节度使必年年进贡以取悦龙颜。叔父遵命罗捕翠鸟，以取青羽，虽非心所愿，然亦效忠朝廷，故其亦兢兢业业，恪尽职守。叔父琐屑现玉质，细事见才华，渐得上峰青睐，“瘴岭控蛮军”一句便为明证。南方山岭多湿热蒸郁之气，能致人疾病乃至死亡，故自古以来谈及蛮荒瘴疠之地，人人无不为之色变。然叔父却毅然决然奔赴南海，非为其他，乃为报国，于此可见叔父之耿耿忠心。蛮族茹毛饮血，愚昧落后，非武力不足以镇之。“蛮军”者，驻扎于蛮族境内之军队也。按照常理，统帅“蛮军”者，乃南海节度使，而非叔父。既如此，虞臣先生为何曰叔父“控蛮军”，岂非令人费解？不错，统军者自是南海节度使，然军中皆有幕府，幕府便有幕僚，幕僚中有文士、谋士，叔父当为谋士，能为统帅出谋划策，运筹帷幄。南海节度使自然唯叔父之谋是从，于是叔父便借节度使以遥控军队矣。据此而断，叔父非“控蛮军”而何耶？由此可见，叔父真足智多谋之士也！

20、朝廷用儒术，兵甲洗妖氛。——出自吕祖异《重游洞庭》