古人云的名言精选54句集锦

古人云的名言

1、世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。《庄子》说画史解衣盘礴，此真得画家之法。人须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易直子谅油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃侧，自然布列于心中，不觉见之于笔下。晋人顾恺之必构层楼以为画所，此真古之达士。不然，则志意已抑郁沉滞，局在一曲，如何得写貌物情，摅发人思哉？假如工人听琴，得峄阳孤桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴，晓然已在于目。其意烦体悖，拙鲁闷墨之人，见凿利刀，不知下手之处，焉得焦尾五声，扬音于清风流水哉？

2、人处在这种默默奋斗的状态，精神就会从琐碎生活中得到升华。

3、“书画论；画无笔迹，非谓其墨淡模糊而无分晓也，正如善书者藏笔锋，如锥画沙、印印泥耳。书之藏锋在乎执笔沉着痛快。人能知善书执笔之法，则知名画无笔迹之说。故古人如孙太古，今人如米元章，善书必能画，善画必能书，书画其实一事尔。”

4、“余尝观荆浩论山水而悟诗家之味。曰，远人无目，远水无波，远山无皴。”(古人云的名言)。

5、95泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。－陈端生《寄外》(古人云的名言)。

6、少说话多做事，用实际行动证明自己的实力，更能令人信服。

7、《西游记》第16回：“老孙可是那当面骗物之人？这叫做好借好还，再借不难。”

8、今天给大家分享老祖宗的四句传世名言，静下心来，仔细读一遍，如果能有所收获，人生会少走许多弯路。

9、故朕理天下事五十余年，无甚差忒者，亦看书之益也。——康熙

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11、《水浒传》第32回：“这个好汉，祖贯两淮人氏，姓王，名英，为他五短身材，江湖上叫他做矮脚虎。”

12、唐人诗有“嫩绿枝头红一点，动人春色不须多”之句。闻旧时尝以此试画工，众工竞于花卉上妆点春色，皆不中选。惟一人于危亭缥缈，绿杨隐映之处，画一美妇人，凭栏而立，众工逐服。此可谓善体诗人之意矣。

13、31今夕何夕，见此良人。－佚名《诗经唐风绸缪》

14、“画格有曰能、妙、神、逸。盖能不及妙，妙不及神，神不及逸。故唐人论画则云：逸格不拘常法。”

15、“至于屋木桥阁，忠恕自为一家，最为独妙。栋梁楹桷，望之中虚，若可蹑足，阑干牖户，则若可以扪历可开合之也。以毫计分。以寸计尺，以尺计丈，增而倍之，以作大字，皆中规度，曾无小差。”

16、俗话说，听人劝吃饱饭。老人家的话看似过于现实，但大多是他们的人生经历总结，蕴含着无穷的人生智慧。经历千百年还能流传至今，足以说明他们的经典。

17、章法者，以一幅之大势而言。幅无大小，必分宾主。一虚一实，一疏一密，一参一差，即阴阳昼夜消息之理也。布置之法，势如勾股，上宜空天，下宜留地。或左一右或上奇下偶。约以三出。为形忌漫团散碎，两互平头，枣核虾须。布置得法，多不嫌满，少不嫌稀。大势既定，一花一叶，亦有章法。圆朵非无缺处，密叶必间疏枝。无风翻叶不须多，向日背花宜在后。相向不宜面凑，转枝切忌蛇形。石畔栽花，宜空一面；花间集鸟，必在空枝。纵有化裁，不离规矩。

18、观自在生活平凡而普通，但艺术教会了我从生活中发现真善美。在生活中，没有十全十美，但在艺术的视角里，总能发现纯粹的美。

19、推荐用法：一直觉得这个词特有画面感和味感！！

20、总说艺术来源于生活而高于生活，但如果不首先热爱生活，那么，无论是欣赏艺术还是艺术创作，总是流于空洞无物或枯燥无情。因此，我更加留心生活，更注重品位生活的细节。

21、“画与诗，皆士人陶写性情之事；故凡可以入诗者，均可以入画。”

22、70若问闲情都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。－贺铸《横塘路》

23、穷理求知，行事得之。训曰：先儒有言：“穷理非一端，所得非一处。或在读书上得之，或在讲论上得之，或在思虑上得之，或在行事上得之。读书得之虽多，讲论得之尤速，思虑得之最深，行事得之最实。”此语最为切当，有志于格物致知之学者，其宜知之。——康熙教子名言

24、中国当代作家，本名王卫国，代表作有长篇小说《平凡的世界》《人生》等。他出生于贫困的农民家庭，7岁时曾因家庭困难被过继给伯父，1969年回乡务农。1973年进入延安大学中文系学习，并开始文学创作。1991年完成著作《平凡的世界》，以其恢宏的气势和史诗般的品格，全景式地表现了改革时代中国城乡的社会生活和人们思想情感的巨大变迁，路遥也因此获得矛盾文学奖。

25、(野人亲手汉字输入并编辑,转贴需注明出处)

26、真正大智慧的人，向来惜字如金，但说出的话掷地有声。是金子总会发光，不必急着表现自己。少说话多做事，用实际行动证明自己的实力，更能令人信服。

27、15自君之出矣，明镜暗不治。思君如流水，何有穷已时。－徐干《室思》

28、床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。《静夜思》

29、如果学习只在模仿，那么我们就不会有科学，就不会有技术。——高尔基

30、21深知身在情长在，怅望江头江水声。－李商隐《暮秋独游曲江》

31、仆之所画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。

32、《西游记》第34回：“他两个在半空中，这场好杀。棋逢对手，将遇良才。”(最早出自《唐诗纪事》卷“事厄伤心否，棋逢对手无？”。)

33、——清·龚贤语，见周二学《乙角编》乙册野人

34、《三国演义》里名言成语更多，例如“我乃上将潘凤！”之类的，大家知道的比较多就不打啦！

35、初毕庶子宏擅名于代，一见惊叹之，异其唯用秃毫，或以手摸绢素，因问璪所受。璪曰，“外师造化，中得心源。”毕宏于是阁笔。

36、一张白纸上有一个黑点，所有人都看到了黑点，却很少人看到其余白色的部分。

37、《西游记》第28回：“这是既在矮檐下，怎敢不低头。’三藏只得双手合着与他见个礼。”

38、《红楼梦》第1回：乱哄哄，你方唱罢我登场，反认他乡是故乡；甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳。

39、这种把细节的真实与诗意的追赶求结合在一起的画风，大大丰富了中国的传统美学，对以后的绘画艺术产生了深远的影响

40、华罗庚先生说过：“把一个比较复杂的问题“退”成最简单最原始的问题，把这最简单最原始的问题想通了，想透了，然后再……来一个飞跃上升。“这是一个十分精辟的思维方法，用这种方法解决问题，第一可以培养学生良好的心理素质，使之遇”新“不惧;第二可以使学生养成良好的解决问题的习惯。”

41、解读：这个句子适用于“奋斗”“努力”等主题。例如，写“努力”时，可以这样用：成日里躺在床上做白日梦，总会让人产生梦想触手可及的错觉。然而，幻想容易，决断也容易，真正要把幻想和决断变为现实却是无比困难。现实世界不相信眼泪，只相信汗水。日复一日的努力，年复一年的坚持，额上涌出的汗珠将会化作一颗颗浇灌梦想之花的露水，让理想照进现实。

42、此时帮也不是，不帮也不是，令你左右为难。因此，富不还乡，更多是一种无奈。

43、《西游记》第40回：“一叶浮萍归大海，人生何处不相逢？”(其实这句话最早应该是宋·晏殊《金柅园》：“一曲清歌满樽酒，人生何处不相逢。”

44、人之有生必有死，如朱子之言；天地循环之理，如昼如夜。孔子云居易以矣。皆圣洁之大道，何足惧乎？朕之生也，并无灵异；几其长也，亦无非常。——康熙名言

45、17落红不是无情物，化作春泥更护花。－龚自珍《己亥杂诗》

46、《水浒传》第101回：“我直恁这般呆！癞蛤蟆怎想吃天鹅肉！”

47、在宗炳看来，“道”存在于山水的形质之中，或者说山水以其形质闪出“道”之光辉，所以观赏者通过“应目会心”，心与山水同化，就能从中体悟到“道”的存在。这个“道”既有儒家之道，又有老、庄之道。更重要是，“味”概念的提出，正是老、庄思想与释家思想的结合。“味”是宗炳对审美过程中主客体之间关系的重要规定。就主体方面来说，要想得到一个审美的意象，“澄怀”是极至必要的。就是说主体必须具有一个虚静空明的心境，也就是老子所说的“涤除”，庄子所说的“坐忘”、“心斋”。这个虚静空明的心境是实现审美观照的必要条件。就客体方面来说，要“味”，首先必须有“象”。“象”就是审美形象，就是自然山水。“味象”同时就是“观道”。因此，在宗炳看来，审美观照(也就“味象”)的实质乃是对于宇宙本体和生命--“道”--的观照和把握。这无疑是对老、庄美学的重大发展。宗炳“澄怀味象”(“澄怀观道”)的命题的提出，综合魏晋时期的“意象”范畴，无疑开启了中国古典山水美学的理论轨迹，对后世影响是极为深远的。

48、《红楼梦》第5回：意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

49、语曰：“画，石如飞白木如籀。”又云：“画竹，干如篆，枝如草，叶如真，书如隶。”郭熙、唐棣之树，文与可之竹，温日观之葡萄，皆自草法中来，此画与书通者也。至于书体，篆隶如鹄头、虎爪、倒薤、偃波、龙凤麟龟、鱼虫云鸟、鹊鹄牛鼠、猴鸡犬兔、科斗之属；法如稚画沙、印印泥、折钗股、漏痕、高峰坠石、百岁枯藤、惊蛇入草；比拟如龙跳虎卧、戏海游天、美女仙人、霞收月上；及览韩退之《送高闲上人序》，李阳冰《上李大夫书》，则书尤画通者也。

50、《西游记》第80回：“救人一命，胜造七级浮屠。快去救他下来，强似取经拜佛。”

51、88直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。－卢仝《楼上女儿曲》

52、贫困的时候不到处走亲戚，这是做人的骨气。当你失意时，多的是落井下石的人，你去求他们帮助，只会让他们看笑话。与其低三下四求人，不如做好自己，让他们刮目相看。

53、横看成岭侧成峰，远近高低各不同，不识庐山真面目，只缘身在此山中。《题西林壁》