王维的诗风精选56句集锦

王维的诗风

1、赏析：首联中起句以时间、事件、环境三者相互照应，写出旅客的辛劳，对句直抒诗人的感慨。“客行”与“故乡”相比较，自然生出一个“悲”字来。

2、赏花听鸟，为闲情，亦作雅趣。当一个人陷入红尘太深，走失迷途，有时只要一株草木，一只青鸟，便足以浸洗灵魂，超然于世。唐诗中，我甚爱两首与鸟相关的绝句。“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”此为李白的《独坐敬亭山》。“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”此为柳宗元的《江雪》。

3、古人云：“花在树则生，离枝则死；鸟在林则乐，离群则悲。”大凡爱花木之人，皆与珍禽鸟兽为友。陶潜有诗吟：“孟夏草木长，绕屋树扶疏。群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”为群鸟有所归宿，他特意种树成林。陶潜之居处，远离车马喧嚣，每日花影不离，鸟声不断。闲时，或于院内栽花喂鸟，或去山林寻访慧远大师，与他讲经说禅。

4、晚风惊绿，细雨敲窗。夜色中的太湖一片烟水迷离，鸿雁归巢，渔舟倚岸。不知道还有多少人，为了远方的风景，在风雨中转蓬。人生一世，若白驹过隙，转瞬而已。与其整日感叹光阴易逝，聚散无常，不如将自己放逐山水，与大自然共话情长。

5、　　王维自从进士及第以后，曾因为署中伶人舞黄狮子犯禁而遭受到牵连，接着

6、那么，桐城诗派在清诗前期主流诗风唐风向后期主流诗风宋风嬗变过程中是如何起到这种承上启下的过渡作用的呢？要了解这一点，首先得了解推动并承载这种变化的桐城诗派本身的主流诗风是如何嬗变的。我们知道，桐城诗派的重要理论之即是“熔铸唐宋”(《见惜抱轩尺牍·与鲍双五札》)、“由模拟以成真诣”(见欧阳功甫《秋声馆遗集·与罗秋浦书》记梅伯言论诗语)。但“熔铸唐宋“是笼统说的，具体到不同的时段、不同的人，其侧重于唐风抑或侧重于宋风，还是皦然有别的。为说明这个问题，我们不妨选择一个小的切入口，以姚鼐、方东树对王维七律的不同评价为例，来看看桐城诗派的主流诗风是如何逐渐地由唐风向宋风嬗变的。(王维的诗风)。

7、2017年《普通高等学校招生全国统一考试大纲(语文)》中关于诗歌鉴赏部分的要求：

8、这首小诗总共四句。拆开来看，既无动人的景语，也无动人的情语；既找不到哪个字是诗眼，也很难说哪一句是警策。(王维的诗风)。

9、张九龄(678—740年)，韶关曲江人，世称“张曲江”“文献公”，盛唐时著名政治家、文学家。他被誉为“自古南天第一人”“岭南名相”，被誉为开元三贤相之一。 

10、(7)247个《现代汉语》必背名词解释大汇总 

11、词上半阕的景物描写对全词的感情抒发起了什么作用？请结合内容分析。(5分)

12、说盛唐诗雄壮浑厚，是就其总体风貌特征和主要倾向而言。大致说来，盛唐诗绝大多数是浑厚的，但有一部分诗篇特别是王维、孟浩然等人的山水田园诗篇，风格冲淡闲逸，虽也自然浑成，但并不雄壮。这类诗篇在盛唐诗中毕竟只占少数。盛唐气象是一种宏观性的概括。

13、渺渺红尘，悠悠千载，从皇族官僚、文人雅客之戏剧风气，蔓延到市井民间，戏曲已成风尚。自古为戏曲痴迷欲醉之人，数不胜数。世间百态被戏曲家，写入戏中，再由戏子传神的演技和唱腔，搬至舞台。让无数失意落寞的灵魂，在戏文中，寻到温存和感动。他们时常会误以为自己就是戏里的主角，有过美丽的相逢和相离。

14、(按：此处指王维七律)，亦称一祖。然比之杜公，真如维摩之于如来，确然别为一派。寻其所至，只是以兴象超远，浑然元气，为后人所莫及；高华精警，极声色之宗，而不落人间声色，所以可贵。然余乃不喜之，以其无血气性情也。譬如绛阙仙官，非不尊贵，而于世无益；又如画工，图写逼肖，终非实物，何以用之？称诗而无当于兴、观、群、怨，失风骚之旨，远圣人之教，亦何取乎？政如司马相如之文，使世间无此，殊无所损，但以资于馆阁词人，醖酿句法，以为应制之用，诚为好手耳。

15、说明：由一事物联系到与之有关的另一事物，或把事物中类似的特点联系起来造成一个典型。

16、(命题立意)本题考查考生鉴赏文学作品的能力。能力层级为D级。

17、在《春山》书中，淡泊孤老的生命最后一年里，王维竟然在感情中一如既往地炙热，犹如刚懂得什么是感情的小年轻。

18、当年杞梓遍龙门，高弟传经世并尊。再世彭宣同入室，众中王粲倍衔恩。雠编尽付风前叶，步屧曾偕江上村。十载豫章曾不辨，漫看樗散自乾坤。

19、例句：“闺中少妇不知愁，春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。”(王昌龄《闺怨》)

20、综上所论可知，作为桐城诗派的两位代表人物，姚鼐、方东树虽均主张熔铸唐宋，但在对待王维问题上，两人又略有不同。姚鼐对王维是尊而且亲的，故其七律虽亦兼学杜、黃，但大端还是学王并以王立体的，风格上更多体现的是唐风。方东树对王维则尊而不亲，其七律亦刻意规避王维这一路，而大段取法杜、黃并以宋人立体，风格上更多体现的是宋风。姚、方是桐城诗派在不同时段的代表人物，姚、方诗风由唐风向宋风的嬗变实际上显示的是桐城诗派主流诗风由唐风向宋风的嬗变。而这种嬗变对诗坛的影响是巨大的。因为在清朝前期诗坛的主流诗风是唐风；清朝后期，诗坛的主流诗风是宋风。崛起于清中期的桐城诗派适当其会，通过“熔铸唐宋”承前启后，并凭藉其自身诗风的嬗变和巨大的影响力，推动诗坛完成了主流诗风由唐风向宋风的嬗变，顿使生面别开，奇境独辟，一洗凡猥。研究清代诗史，桐城诗派的这一贡献当是功不可没，值得大书特书的！           

21、桐城诗派是产生于清代中期(雍正、乾隆年间)的一著名诗歌流派。因创始时期的几位核心人物姚范、姚鼐、方东树均来自于桐城，故派以地名，被称之为桐城诗派。在清代文学史上，其影响之大虽不及桐城文派，但亦不应低估，晚清以降，程秉钊、曾国藩、沈曾植、钱基博、钱仲联等著名学者对之均有较高评价，钱锺书甚至认为桐城之诗实胜于桐城之文。

22、描写手法：白描渲染烘托虚实结合联想和想象6衬托：分为正衬和反衬7对比(色彩对比)动静结合：以动衬静、以声衬静、动静结合(有动有静)细节描写点面结合移步换景

23、钱仲联笺注：“ 夏树芳 《词林海错》：‘ 唐罗邺与方干 、贾岛齐名，赋《牡丹诗》云：“买栽池馆恐无地，看到子孙能几家？”时人称为诗中虎。’

24、眼睛所见的没有被世间污浊庸俗所污染，心境空灵哪里能被迷失？

25、浩然兄四十岁在京城玩的时候，唐玄宗叫他来唱两句诗听，浩然兄唱的诗里有“不才明主弃”一句，说皇帝不用他。玄宗听着这是在怪自己啊，不得干！于是说他“卿不求仕，而朕未尝弃卿，奈何诬我”你自己不来求官，现在咋还赖我不用你了，本皇不开心，我就不给你官做！于是浩然兄只得灰心的做个隐士到处游玩，写了许多山水田园诗，作为唐代山水田园诗第一人，而被称为诗隐。

26、在描写人物肖像的时候，作家一般不是面面俱到，而是抓住最能体现人物精神面貌、神情的突出特征加以描绘。

27、    从失去父爱阴影中走不出去的王维，仕途也是布满阴云。数年间遭遇两次外放，不断的挫折使他对现实逐渐有了清醒的认识，好在王维为人为文单纯向善，淡泊利禄而不向外求，即便是金戈铁马颠沛流离的官场风云中亦能沉潜心智写诗写心。王维绝伦的人格力量和坚定的道德操守对当时和当今社会都产生了深远影响。在辋川(今西安市蓝田县)半退半隐的闲居生活中，他用世之志未泯，开元二十三年(７３５年)，王维官拜右拾遗。曾奉皇命到凉州(今甘肃武威)劳军，雄丽的边塞风光让诗人留下了“大漠孤烟直，长河落日圆”“江流天地外，山色有无中”等传神诗句。瞬间的精神舒缓之后，王维又遭遇了三位惺惺相惜的友人相继辞世之痛，先是被后世称为“山水田园诗开创者”的好友孟浩然的去世，悲伤不已的他写下了《哭孟浩然》：“故人不可见，汉水日东流。借问襄阳老，江山空蔡州。”难忍之痛尽在诗中。胸中铅垒还无法排解，刚转身便传来知遇恩师开明政治家张九龄离世的消息。在醉酒捻花的朝廷之上，为官多年忠心耿耿、经纶满腹的张九龄终将成为奸相李林甫排挤打压的麋鹿。紧接着相知相惜的恩人崔希逸也因病辞世。隐隐作痛的丧父之痛，伴着接踵而至的种种悲情，掺和着逆来顺受的催逼，使得王维的思想和诗歌作品不由得向恻隐心、大慈悲心方向转移。虽然在上元元年(７６０年)，王维上任尚书右丞，但他心佛已定，无意为官。心中无我的王维，却惦念弟弟的前程，他向皇上写了《责躬荐弟表》一文，感动了唐肃宗皇帝，皇上将宁愿削官为兄赎罪的王缙从蜀州调任京官，王维对弟弟真正尽到了父亲般的责任！

28、飘逸洒脱率性而为，狂放豪迈自由奔放，天马行空超凡脱尘。

29、唐朝诗人王维无论是山水诗、边塞诗还是闺怨赠友诗，都有脍炙人口的绝世佳篇。

30、例句：“白发三千丈，缘愁似个长”(李白《秋浦歌》)

31、中国的诗歌，文意与音律并重，因此读来朗朗上口，自然干脆，有独特的魅力。足以传承永世，经久不衰。

32、欣赏中国古典诗词的第二个切入点，应该是语言美。因为中国古典诗词也是语言的艺术，是最精粹的、最精练的语言，是最美的语言。

33、例句：“一树春风千万枝，嫩于黄金软于丝。永丰西角荒园里，尽日无人属阿谁？”(白居易《杨柳枝词》

34、   离天机更近，离人世更远。少年行、边塞诗渐行渐远，王维的田园诗分量加重，写大自然、山水田园的诗多了起来。开元十七年(７２９年)，王维决定拜师学佛，希望通过“渐修”抑或“顿悟”寻求到解脱内心烦恼的办法，禅宗南宗高僧道光禅师是王维仰慕的高僧。于是，王维欣然拜在老禅师座下受学禅宗顿悟之旨十年，之后又拜禅宗六祖慧能大师的高足荷泽神会禅师为师。据《神会语录》载，王维曾求教神会大师修养心性和求解脱之事，与神会大师语经数日，反复参究，深服其旨，赞叹神会大师修证境界不可思议。天资过人的王维，不但深谙佛理，而且坚持比较严格和正统的洁静佛教实修，王维对佛教超脱世染和励节苦行的精神深表敬仰并身体力行。“爱染日已薄，禅寂日已固。”“妻亡不再娶，三十年孤居一室，屏绝尘累。”这在当官的往往三妻四妾的封建社会是非常难得的。晚年的王维，更是潜心于佛教修持。虽官至尚书右丞的高位，仍然过的是一种半官半隐，身在家而心出家的清修生活：“晚年长斋，不衣文彩……”他还曾上表给皇帝，愿把自己钟爱的辋川山庄施作佛寺，供一些高僧“精勤禅诵，斋戒住持。”同时也为亡母广积福德，以表孝道。他喜行慈善之道，有利济苍生之志，多次周济穷苦，布施粥饭。诗人以一颗清明自在、随缘任运的禅心，体味大自然的生命律动和人生景象，禅悦之情常流于字里行间。“明月松间照，清泉石上流。”“流水如有意，暮禽相与还。”诗人的心是那样的寂静和清明，天地万物任运自然的显现，在诗人看来无不是在演说着缘起生灭，本自空寂的清净妙法。

35、　　生活，他只好亦官亦隐，半官半隐，心在山林，身在魏阙。甚至把全部感情倾铸

36、“少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”他本爱丘山，闲隐田园的生活，让他的心灵，找到了归属。陶潜的诗作，自然而宁静，有一种绚丽之后的平淡，看似寻常，却韵味无穷。

37、其中，写乡村景物和农家生活的田园诗充满着牧歌情调，表现他闲逸萧散的情趣和恬淡自适的心境。

38、主要描绘出了长江下游万流横溃、直下东海、水势浩瀚、气势博大的特点，最后反用“任公子东海钓巨鱼”的典故，来表达作者“喻言江汉宁静，地无巨寇，则王者之征伐可除也”的理想。

39、(1)732道《中国古代文学史》考研必记(简答、论述题)大汇总

40、李白属于豪放型的大诗人。他写诗着重"立意"，其次再"用词"，不为词害意。碰到有好的诗句，甚至不受格律的朿缚。如写《子夜歌》别人都是"四句"，偏偏他是"六句"；再如《蜀道难》，同一首诗中就有：三言、五言、七言，甚至九言。单拿句式来分析，九言"蜀道之难难于上青天"显然比七言"蜀道难于上青天"内涵要深刻、丰富、丰满得多。《唐诗三百首》精选了唐75位诗人的317首诗，其中收集李白一个人的诗就达28首占83%，就不难理解了。

41、崔珏的《哭李商隐》中有“虚负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。”

42、王维青年时期有积极的人生态度和政治抱负，写成“陇西行”等一类关于边塞、游侠的诗篇，运用歌行的体裁，描写各方面的题材，具有岑参、高适那种雄浑的气派。

43、陆游诗风的雄浑奔放、明朗流畅；辛弃疾词风气势雄壮之外，还不乏婉转悱恻；

44、在王维看来，李白这个人偷奸耍滑，是个吃软饭的家伙。李白自己也没有否认这一点，他号称宰相孙女杀手，许氏去世以后，李白再婚，又娶了前任宰相宗楚客的孙女。气得王维直跺脚。

45、世宗北伐志犹勤，山后宁容地剖分。天意自留耶律氏，人心俄变殿前军。五朝庶见真神武，再世何难嗣守文。反覆兴亡无处问，瓦桥关外又斜曛。

46、说明：通过特定的、容易引起联想的具体形象，表现与之相似或相近特点的概念、思想和感情。

47、(考点定位)鉴赏文学作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。

48、诗仙诗圣这些大多数人都了然于胸了，所以我将他们放在后面，且先说其他的。

49、例句：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)“过春风十里，尽荠麦青青”(姜夔《扬州慢》)

50、③、边塞诗：盛唐时期的边塞诗，豪迈奔放、一往无前，代表人物如高适、岑参；而宋代的边塞诗更多地表现出报国无门的愤懑压抑以及归家无望的哀伤，代表人物如范仲淹。边塞诗歌的特点在于从不同角度展现时代的风貌，鉴赏时应首先把握时代的特征，然后推敲作品中蕴含的不同思想感情。如岑参的《逢入京使》："故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。"反映戍边将土思亲的心曲，事情虽小，情意却深。

51、高处筑成平台建有招提寺，虚空不会有边际。坐着看城南田间的车骑，往下听到秦城的鸡鸣。

52、修辞手法：比喻(明喻、暗喻、借喻)；比拟；对偶；夸张；对比；.双关；象征；排比；反复；设问等。

53、所论虽不薄唐人，但尊而且亲的对象已完全转换成宋风。且方氏对于宋风不独可坐而论道，还进而能起而行之。不妨略举几首其所作七律以为印证：

54、温庭筠文思敏捷，每入试，押官韵，八叉手而成八韵，故有“温八叉”或“温八吟”之称。

55、王仁裕是五代时期诗人，一生著作甚多，唐朝以来少有人可比。