王夫之的生平简介精选35句集锦

王夫之的生平简介

1、然而清其族，绝其畛，建其位，各归其屏者……是非忍于其泮散而使析其大宗也，亦势之不能相救而绝其祸也。……华夏之于夷狄，骸窍均也，聚析均也，而不能绝乎夷狄，所以然者何也？华夏不自畛于绝夷，则地维裂矣。天地制人以畛，人不能自畛以绝其d，则人维裂矣。……可禅，可继，可革？而不可使夷类闲之。

2、唐宋八大家之一的柳宗元，基本上复活了先秦儒家关于“成人”的学说。在《报袁君陈秀才书》中，他使用了“成人”一词。(4)547如何“成人”，他偏重于师友的帮助：

3、其中的气一元论就是论述原理和物之间的关系，传统思想认为理存在于万事万物之中，先有理而后有物。但是王夫之认为万事万物的存在是事实性的存在，是先有物才有理，因为理是存在于世间万物之中的。这个思想是具有开创性的，让人们对于理和物的关系进行了重新思考。

4、武则天十四岁入宫便被唐太宗封为才人，赐名"武媚"，武媚娘之名便是这么来的。当时的武则天年轻貌美，仪止端庄，按道理唐太宗应当十分宠爱，然而事实却是武则天入宫后做了十二年的才人，身份地位并未得到提升，后世对此也有诸多猜测，但武媚娘不受李世民宠爱是不争的事实。这样一个不受皇帝宠爱的女子，在唐太宗驾崩之后，一生也就看到了头。

5、讲座一开始，方教授以王夫之自题《鹧鸪天》一词作为引子，向大家介绍了王夫之生平、主要思想著作及其所处的时代背景，详细分析了王夫之能够取得丰硕的学术成果的原因——明清朝代更迭的时代原因、族类意识和文化意识的思想原因以及专注著述的个人原因。此后，方教授又从杨树达等近现代文人对王夫之的评价入手，详细剖析了王夫之及其学术思想对于湖湘地区文化及文人的重大影响，从而得出结论：王夫之无愧于近代湘学兴起的思想旗帜的称号。讲座过程中，方教授妙语连珠，现场气氛生动热烈。

6、这么一听仿佛武则天是什么暴君，但实际上，武后帝王之路虽然后世常有批判，但是治国期间知才善用、政策稳当，首创"殿试"，令百姓安居乐业，国家长治久安。

7、(3)梁启雄.荀子简译.北京：中华书局，1983

8、其次,针对“黄患”引起的问题,魏源提出了治理黄河的整改措施。每遇黄河泛滥,清政府用于治理黄河的开支巨大,几乎呈逐年递增的趋势,这成为了清政府财政上的一个沉重的负担。清政府治理黄河费用的增长,无疑给老百姓带来了沉重的灾难。

9、身者道之用，性者道之体。合气质攻取之性，一为道用，则以道体身而身成；大其心以尽性，熟而安焉，则性成。……君子精义研几而化成其心，所以为作圣之实功也。(8)138

10、15:不要在你的智慧中夹杂着傲慢。不要使你的谦虚心缺乏智慧。

11、1614名开国将帅中，王姓有102人，仅次于张姓的120人和李姓的110人，排名第其中大将1名(王树声)，上将5名(王震、王平、王宏坤、王新亭、王建安)，中将10名(王近山、王必成、王诤、王尚荣、王宗槐、王秉璋、王恩茂、王道邦、王辉球、王紫峰)，少将86名。下面重点介绍开国大将和上将，以及中将里的王近山、王必成。

12、讲座结束后，现场气氛热烈，听众在互动环节踊跃提问，方教授细心回答了“王夫之和张载的气学是继承关系吗？”、“王夫之的思想和陆王心学有何异同？”、“明末三大思想家王夫之、黄宗羲、顾炎武中，谁的思想现实意义更大？”等问题，让现场的观众又从另外的角度更加地认识、理解王夫之。讲座在一片掌声中落下帷幕。

13、王夫之的影响体现在他的思想上，他是著名的哲学家，对于当时社会存在的各种思想进行纠正和批判。他的思想在当时影响了很多人，也让人们对于传统思想有了重新的认识，他提出的很多开创性的观点是现在人还在研究的重点。

14、王夫之认为作文作诗，必须要带有感情，不能无病呻吟。

15、如:涵容(包容;包涵);涵沈(含藏);涵映(包含映照)

16、也正是他的这一论断，所以王夫之非常重视道德和习惯的养成，他希望通过自己的严格要求改变原有的性情，这样也能印证自己的观点。

17、在王夫之的描述中，中区是天地之气所钟之地，周边地区如“东辽水，北开平，西瓜、沙，南哀牢、缅甸、交趾、北户”这些与中区较为接近而又相对人畜蕃息的地方，都是“中区之余气”，再往外则是化外之地了。地中有气的观念由来已久，纬书《河图括地象》说：“昆仑山为柱，气上通天”，“昆仑者，地之中也，地下有八柱，柱广十万里，有三千六百轴，互相牵制，名山大川，孔穴相通。”郑玄注：“昆仑居地之中，其势四下，名山大川，皆有气相承接。”这种“地气”的理论，与汉代以后文献中频繁出现的“地脉”一起，构成堪舆术中“龙”“穴”理论的哲学基础。王夫之的看法与堪舆中“聚气”的观念类似：某种地理形势决定了一个特殊的、能够聚气的地点，中区就类似于由周边山川所规定的“穴”或吉地，天然地具备成为华夏生存场所的资格。

18、448年(元嘉二十五年)，王玄谟认为彭城乃是水陆要冲，请求以皇子统领州事，宋文帝遂封武陵王刘骏为安北将军、徐州刺史。

19、今天是王夫之先生诞辰399周年纪念日，特推出此文，以纪念这位衡阳籍伟大思想家。

20、10:你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

21、王夫之复兴民族文化的精神自觉，堪与春秋末年孔子删述六经以保存中华民族文化的精神努力相媲美。

22、道之流行于人也，始于合，中于分，以始终为同时同撰者也——王夫之

23、北宋开宝九年，潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，由官府捐资兴建，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年改为湖南高等学堂。

24、王夫之逝世两百年后，被外强轮番侵略的清政府已日薄西山，有志之士纷纷寻找救国良策。王夫之博大精深的维新变法思想和铮铮铁骨，使谭嗣同成为他的铁杆粉丝。在《论六艺绝句》，谭嗣同如此评价王夫之：“万物招苏天地曙，要凭南岳一声雷。”谭嗣同参加“戊戌变法”，许多理论就直接师承于王夫之。王夫之的“七尺从天乞活埋”的气节震撼了他的灵魂，这就是为何在变法失败后，他明知清兵将至，却甘愿赴死的根本原因。

25、与其子王贲一并成为秦始皇兼灭六国的最大功臣。杰出的军事指挥才能使其与白起、李牧、廉颇并列为战国四大名将。王翦是琅琊王氏和太原王氏的始祖。

26、王姓是中国第二大姓，人口将近一亿，自汉代以来，王姓有过至少21个著名望族，其中如琅邪王氏、太原王氏、三槐王氏、开闽王氏等，显贵历史长达数百乃至千年，人才辈出。王安石推行新政，死而后已，王阳明倡导心学，文武双全，王船山开启近代思想，博大精深……

27、轶事典故诵经千遍王玄谟北伐兵败，萧斌欲将其斩杀。王玄谟半夜做了一个梦，梦见有人告诉他只要诵读《观音经》千遍即可免死。王玄谟醒来之后就开始诵读，一直到绑赴刑场还在那里哆哆嗦嗦地念经。这时，萧斌同意了沈庆之的进谏，让刀下留人，王玄谟这才保住性命。眉头不展王玄谟为人严苛，经常一脸严肃，几乎没有笑容，当时人都说他"眉头未曾伸"。后来，有流言说王玄谟欲造反。孝武帝根本不相信，还让人带话调侃道:"梁山风尘，初不介意，君臣之际，过足相保，聊复为笑，伸卿眉头。"让他多笑笑，伸展一下眉头。老伧孝武帝经常羞辱群臣，喜欢给他们起外号。王玄谟是北方人，孝武帝就呼其为"老伧"(伧是南方人骂北方人的专用名词)，就算在朝廷的公文中也这么写。前后不一由于王玄谟的资格太老，前废帝对其很不放心。王玄谟身边有旧部三千人，都被前废帝派了人监督。王玄谟在感慨埋怨之余，只能请求派五百人到岩山给自己挖坟墓。谁知道还没挖好，这些士兵又被前废帝招回，说是要陪他去打猎。不久，街巷经常流传出王玄谟已经被前废帝杀掉的流言。王玄谟十分忧惧，到了吃不下饭、睡不着觉的地步，还成天胡言乱语，说自己已经被抓，随时都会丧命。

28、之后王夫之回到家乡隐居，在这里他发誓不剃发，终其一生也没有剃发。在这里他开始了自己的著述，将自己的学问和思想进行总结，写出了诸多对后世影响很大的巨作，他的思想从此影响社会，最终在七十九岁那年完成了自己最后一部著作之后去世，时年七十九岁。王夫之的元气学说王夫之的这一论述改变了长久以来人们的认识，是对传统思想的一次有力的挑战。

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30、王夫之对宋明诸家学说有个基本的态度，即宗师张载又有新的发展，总结程朱理学欲加以修正，攻击陆王心学则不遗余力。张载把“继”解释为“继继不已”“勉勉而不息”。(7)187王夫之据张载的主张，对“继”作了明确的规定：“继，谓纯其念于道而不间也”。(8)161这是说，人依据心中所想的念头，不断地向着“道”的方向去行进。王夫之认为，人之“生理”即性，它是大自然(“天”)的赋予，即“天以此显其成能”，但人并不躺在大自然的恩赐上，而是要永不间断向着“道”行进，即“绍其生理者”。人性的丰满与完美是一个“天人相绍”的过程，是人与自然(天)相互作用的过程。这里的“继”，指人的主观能动性的发挥。在王夫之看来，“作圣之功”对人来说是不会停止的：“性可存也，成可守也，善可用也，继可学也，道可合而不可据也。至于继，而作圣之功蔑以加矣。”(6)183“一阴一阳”的天道是人所不能占据的，但人可以通过学习认识到天道并与之合就成为圣人了。这必须在“继”字上做功夫：“继之则善矣，不继则不善矣。天无所不继，故善不穷。人有所不继，则恶兴焉。”(6)182只有不断地效法天道，“善”才能无穷无尽地到来。他的“继善成性”，既指人性发育的自然过程，也指培养德性的“作圣之功”，于是在人与自然相互作用的统一中，实现了“成人之道”。人性也即人的本质力量，在王夫之那里被了解为一个日益发展的过程，这与以往儒家以为人性一旦成型便永不变更的观点相比，是大大地前进了。王夫之把理想人格的培养当作动态的发展，是向真理迈进了一大步。

31、然后是有和无的论述，王夫之认为，有是有限的，而无才是无限的，传统思想中将有和无的关系弄反了。比如说狗是有毛的，乌龟是无毛的，但是乌龟没有毛是相对于狗有毛来说的，如果前一个命题不存在，后一个命题也就不存在了。

32、黄宗羲(1610---1695)，字太冲，号南雷，浙江余姚人，明末清初的思想家和史学家。他在青年时期，曾同阉d进行斗争。清兵入关后，他召募义军抗清，后又拒绝入仕。他的主要著作有《明儒学案》、《宋元学案》、《明夷待访录》、《南雷文定》。

33、宋应星(1587---？)，字长庚，江西奉新人，曾在江西、福建、安徽等省为官，是明末杰出的科学家，著有《天工开物》一书。清兵入关后，他寄希望于南明复辟上。清军佔领江西后，他隐居不出，终了一生。

34、很显然，要全面了解一个历史人物，上面的文字过于笼统，难窥全貌。