赏心乐事谁家院出自精选38句集锦

赏心乐事谁家院出自

1、“人养房子房养人——房子没盖起来之前，一砖一瓦一草一木一椽一檩，都得人一一用心累积创造，这就是人养房子；一旦房子落成，就是房子养人，养住在这里面的人的品性、气质、格局。高墙大院，人心难免狭隘；只能四面通透，人心才能豁亮。”老先生不知是在对我讲述中国传统民居的哲学，还是在自言自语，或许这是他几十年来的人生感悟也未可知……

2、《牡丹亭还魂记》具有鲜明的浪漫主义特色，作者热情奔放地赋予“情”以超越生死的力量。杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。

3、⑦牡丹亭：有着重要的地位。《牡丹亭还魂记》简称《牡丹亭》，也称《还魂记》或《牡丹亭梦》，是明代剧作家汤显祖的传奇(剧本)，刊行于明万历四十五年(1617年)。该剧是中国戏曲史上杰出的作品之与《崔莺莺待月西厢记》、《感天动地窦娥冤》、《长生殿》合称中国四大古典戏剧。

4、原典出自汤显祖的《牡丹亭》中“游园惊梦”一出，曲名《皂罗袍》。意思是纵有令人惬意的美好时光，有美的景色，却没有欣赏的心情、值得高兴的事。

5、爱花之人自然懂得惜花，小心翼翼地照料，忽一日花儿开放，便满心欣喜，付出的精力总算有了回报。

6、过去人虽然不知“城市景观”一词，但他们显然是最懂景观的公共意义的。他们理解景观，尊重自然，并找到最妥当的参与方式与传播方法。(赏心乐事谁家院出自)。

7、是哪处曾相见？相看俨然，早难道好处相逢无一言。 

8、影壁仍是庄重的青灰底色，只是在绿叶繁花的映衬下，显得更为典雅。

9、Inmistywavesminglethethreadsofrain;(赏心乐事谁家院出自)。

10、阅江南·意｜魅力江南的“器”与“道”(上)

11、独自在老城里按图索骥，东南马道28号——我第二次来到这里。

12、——一副12字长联掩住后门，小院便像梦一样隐去了。

13、视频中文部分仍然由我来诵读，英文部分由我的英文老师Gracie诵读，昆曲的千转百回恰与Gracie的英式发音完美契合，荡气回肠，妙不可言。

14、凤凰卫视王牌栏目《凤凰大视野》《筑梦天下》

15、阅江南·意｜魅力江南的“器”与“道”(下)

16、/ 原来姹紫嫣红开遍 似这般都付与断井颓垣 /

17、Forthosebehindthescreens

18、十年前我和一群钻研中日文化交流的朋友，成立了“东亚文化交涉学会”(SocietyforCulturalInteractionofEastAsia)，推展东亚地区历史文化交互影响的研究，特别关注十六世纪早期全球化以来，东亚文化交流的内容开始错综复杂，掺入了西方因素，成了现代东亚文明步入全球化，却又各具特色的历史文化现象。在北京举办第九届年会之际，学会希望出版一份年会场刊，邀请我谈谈自己的学术道路，发给我一份详细的问卷。我从问卷提出的议题中，发现学界对我多元多样的研究面向十分好奇，隐约感到其中有一种内在联系，希望我能从跨学科方法论的角度，探讨我的治学方向。

19、备受压抑的杜丽娘内心深处对美好景致的向往使得初入园林中的她心潮起伏。如此美好的春光却无人观赏，杜丽娘由此联想到自己，不仅悲从中来。　

20、青春正在悄然逝去，自然的天性受到禁锢，此时是大好春将她内心深藏的活力唤醒，自己身心的美和大自然的美产生了强烈的共鸣，不由生出惜春的感叹：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，谢灵运说“天下良辰美景，赏心乐事四者难并”，而在这里也表达了杜丽娘的无奈。

21、门柱上的楹联通常每年更换，但中堂对联却常常十几年甚至数十年都不会更换。因此，是主人心迹和品格的写照。

22、不久，身处官场险途的汤显祖慢慢消减了其经世致用的雄心壮志，上疏贬官事件后，汤显祖下定决心告别官场，将满腔报国热情投注于戏曲创作之中。

23、感谢上海新华发行集团与文汇出版社，特别是《书城》杂志执行主编顾红梅女士，敦促我把近十几年所写的随笔札记与序跋文字结集成书。这些文章有长有短，大多数是读书思考的心得，也有四方游历的记录，都是我生命历程的展现，有感而发，没有徒托空言的应酬文字。也要在此感谢董桥兄邀约我为他主编的星期日《名采副刊》撰文，才有书中许多关于历史人物的篇章。至于大量的序跋，则是我在负责香港城市大学中国文化中心期间，为策划各类研究丛刊以及艺术展览图录所写，反映了我规划中国文化教学架构的想法，致力于提升大学生的文化修养与艺术品位。

24、家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创作。

25、杜丽娘(好姐姐)遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好，他春归怎占的先？闲凝眄兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆。

26、我曾在江南的苏州园林徜徉，其景也不过如此；

27、汤显祖(1550—1616)，中国明代戏曲家、文学家。字义仍，号海若、若士、清远道人。汉族，江西临川人。汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山(今抚州市)。出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。34岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。

28、《牡丹亭还魂记》中，身心俱受压抑的太守之女杜丽娘游园中入梦与风雅文士柳梦梅相遇，并得成云雨之欢。梦醒后的杜丽娘惆怅难安，“情不知所起”而相思成疾，病体难愈终至香消玉殒。

29、大年初在洹郎兄、三希兄和太保兄的引领下，第一次来到这所院子。

30、郁郁寡欢的杜丽娘到了繁花似锦的花园中，花园中的勃勃生机激发了杜丽娘心中被压抑的人生欲望。杜丽娘看到花园里百花盛开、莺歌燕舞，禁不住由衷地感叹“不到园林，怎知春色如许”，这赞叹中夹杂着深深的伤感，自己的人生春天也同样多姿多彩，然而却无一人走进来。

31、宣统本上有题写，“桃渡临流在秦淮，因王献之妾而得名，桓伊邀笛步去此不远，昔年游舫鳞集，笙歌达旦，想见升平盛事，今则碧水依然，笙歌犹昔，而风流人远矣。”

32、乌黑的朱漆大门，大红的灯笼，门墩儿的石狮被摩挲得发亮。

33、有一句话说：“戏剧界有两个大人物，西方有莎士比亚，东方有汤显祖”，或许是巧合，两人还去世于同一年的1616年。虽然汤显祖在世界的影响力远不及莎士比亚，但他们都创造了同属于全人类的文化和戏剧遗产，《牡丹亭》作为昆曲的代表曲目，传播到海外，日益成为国际文化交流的信使，而受到世界瞩目。

34、一些亲戚帮助老先生打理院里的杂务。他说，过年光贴对子就贴了两天，请一个侄子来帮忙，“爬高上低，干不了了……”老先生说话里，须得以手撑着上下眼睑，不然无法清楚地视物视人。我听着老先生断断续续的话，只有无语。

35、在耶鲁大学期间，我跟随鲍默(FranklinL.Baumer)教授，认真研究十六世纪以来的西方思想史，想弄清楚文艺复兴以来西方思潮的脉络，特别关注马克思主义美学理论的现代发展，专注于卢卡奇与布莱希特对古典主义与现代主义的理论冲突，希望藉此建立一个比较文化的参照系，深入理解中国近代文化转型的结构性意义。由此接触了新马克思主义对异化与人道精神的探索，翻转了马列教条式的“经济基础决定上层建筑”观点。又因经常受到导师史景迁(JonathanSpence)与余英时两位先生的耳提面命，开始细致考察不同历史阶段各种社会阶层的生活经历，进而思考历史浪潮中每一个具体个人的生命意义，不再以概念化的分析手段去研究历史，而是设身处地，去理解历史人物的真实生命历程。

36、我一九七四年开始研究汤显祖，或许是个“历史的偶然”，然而，四十年来我一直研究他展现的文化意义，并由此延伸出历代审美追求的课题，却是我从未间断的“为己之学”选择。我从汤显祖身上看到了中国文化的耿介高洁，从他的人生挫折学到了如何坚守文化与道德理念，从他的生花妙笔看到文人可以“立言”，可以为文化与艺术创造光辉灿烂的风景。赞颂汤显祖不畏强权、独立自主的伟大人格，是我的历史体会，也是从未动摇的文化信念。我皓首穷经，却关心人类文明的发展，希望人们浸润美好的生活环境与人生体验，学习传统中追求优美的品质，提高人们的审美品位，祛除利欲熏心的贪婪想念，让社会不再沉沦。中国文化经历了近代的天崩地解，面临信念丧失的危机，必须从历史文化的研究中重新体会古人也曾面临的危机与挑战，建立自己的独立人格与自信，才能无负于传统留给我们的文明精华。

37、碧云天，黄花地，西风紧。北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。