论语学而篇赏析感悟精选59句集锦

论语学而篇赏析感悟

1、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”《为政》

2、曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。曾提出“慎终”(慎重地办理父母的丧事)，“追远”(虔诚地追念祖先)，“民德归厚”(要注重人民的道德修养)的主张。此处三句是他提出的修养方法。“三省”讲的是进德修业的大事情。进德以“忠”“信”为本，修业以“习传”为基，也就是说一个人谋事要尽心竭力，用今天的话说就是爱岗敬业。与人交往，说话要诚实。你说话不诚实，净说假话骗人，你终将没有一个朋友，也不会有任何人信任你。做到了为人谋而忠，与人交而信，再把老师传授的学业反复练习，使之成为安身立的本钱，那么你就会成为有德有才的人而受到别人的尊敬和信任，你的生活道路就会平坦许多。

3、在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠的特点是一个“尽”字，办事尽力，死而后已。“为人谋而不忠乎”是泛指对一切人，并非专指君主，都尽力帮助。因此，“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联，又有重要的区别。“信”的涵义有两个，一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺，用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关，表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

4、孔子的学习是发自内心的愉悦。他说“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”周游列国期间“入太庙，每事问。” 时时为学“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子一生都坚持学习，五十岁开始学《易》，痴迷到“韦编三绝”，子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”晚年的孔子曾这样评价自己的一生：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子对于自己的好学有绝对的自信，他说过：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”就是说即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。他的学习，不只是学习书面知识，更多的强调实践，要思考，“学而不思则罔，思而不学则殆。”所以他的学习是“学而时习之，不亦说乎”。

5、　　孔子谈好学，从来都不是光指学“文”，而更重视内在道德、仁义的领悟与践行。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己,虚心向品行端正的人学习，修正自身的品行，让自身更完善。或许这才是真正的学习之道。

6、几千年的中华文化，沉淀在一本散发着油墨书香的《论语》之中，任凭他在岁月的风箱里被剥落的斑驳朱漆，任凭他在时间的长河中刷洗的一字不剩，然而这其中的灵魂所包含的所有美丽文化都以他安详的姿态静静的躺在那泛黄的纸张上。像阳光，播撒我心中知识的种子;像雨露，滋润我向善的灵魂。

7、子曰:“道千乘之国,敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

8、如果能拜能者为师不容易，那“不耻下问”就更难了。首先，你得虚心，放下架子，诚心诚意地向不如自己的人请教。

9、2021年成都市新都区北星小学校“优秀学生导师”

10、原文是：曾子曰：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”翻译过来是：曾子说：“我每天多次反省自己;为别人出主意做事是否尽心尽力了呢?与朋友交往有没有做到以诚相待了呢?老师传授的学业有没有经常复习了呢?”

11、“三人行，必有我师焉。”这句话中含着这样一个道理：能者为师。生活中我们常常能接触到有长处的人。这些长处值得我们学习。比如学校班级，我们班不到人却各有各的长处，有的学习好，有的爱画画，有的写得一手好字，有的擅长音乐有的是足球场上的猛将。。。。。。多少同学值得我学习啊!

12、孔子说过，“学而时习之”，出仕是“时习之”的途径之也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。

13、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为政》

14、《学而》是《论语》的第一篇，共包括16章，涵盖诸多方面的内容，从学习到道德修养，从孝悌到忠信，从君子到君主其实讲的全部是做人的道理。虽为学而，但并不仅局限于学习知识，更多的是强调个人品德的修养。在孔子看来，知识在于其次，最重要的在于做人。

15、在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，纠正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调修养的自觉性。

16、这一学期，我们学校老师的共读书目是《论语》，对于论语，可能最现认识及熟的时候，就是上学的时候学习过，论语的一些精华，到目前最会背的几句也就是：“子曰：“学而时习之，不亦说乎。有朋自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎。”子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”……等等，都是在学校时语文课堂上学过的几句。不过在看过三字经之后觉得，不管是《三字经》还是《论语》还是《道德经》的相同之处，都是围绕我们中华民族最注重的礼仪、道德、仁义，诚信之事所写。

17、我想，当年大多数人都是这么学的，也肯定不仅是我，都有此疑惑“复习为啥快乐？”

18、学而时习之强调知识的学习需要自觉，不断实践。有朋自远方来体现学习又是相互切磋，相互交流的事情。人不知而不愠体现个人修养与别人知不知道没有关系，而是不求名利，自我进步。

19、第二句“有朋自远方来，不亦乐乎？”夫子一生遇到了太多“道不同不相为谋”的统治者，遇到了无数志不同道不合的当政者，也遇到了一些嘲讽、奚落他的隐逸者。但是夫子心中也有他的朋友圈，如郑国的子产、齐国的晏婴、卫国的籧伯玉、陈国的司城贞子等，这些都是夫子内心敬重愿意与之做朋友的人。当然，这里的“朋”也指那些来自四面八方、志向笃定、心念虔诚的孔门弟子，比较突出的有四科十哲、七十二贤。孟子说“君子有三乐”，第三种快乐就是“得天下英才而教育之。”也许这才是夫子真正忘我的快乐。

20、长期以来，学校德育存在“高、大、空”的倾向，什么“五讲四美三热爱”，什么“五心系列教育”，新名词编了一大堆，标语口号满天飞，但实际效果如何？到底怎样才是爱祖国、爱人民、爱集体？学生其实不知道怎么做，因为在他们心目中，“国家”、“人民”、“集体”都是一些书本上的抽象概念。嘴上说着“爱集体”，却迟到早退，违反校纪，干出一些有损班集体和学校利益的事情；考试时能把“爱国主义”的内容答得头头是道，回到家里却当起小公主、小皇帝，让年迈的爷爷奶奶为自己端饭、洗脚……

21、由此我想到学校教育和家庭教育，是否也应该把“孝弟”做为德育工作的突破口，教育孩子首先做一个有“孝心”的人，孝敬父母，尊重长辈，以此为出发点，逐步把学生培养成一个爱国家、爱人民的人。

22、孔子早年丧父，家境衰落。他曾说过：“吾少也贱，故多能鄙事。”年轻时做过委吏(管理粮仓)与乘田(管理牲畜)。他虽然生活贫苦，但好学上进善于取法他人，曾说过：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”由于他知识渊博，开始授徒讲学，是私人讲学之风的开创者，打破了学在官府的传统，进一步促进了学术下移，对我国教育事业的发展做出了重大贡献。

23、论语学而篇第一节:学而时习之，不亦说乎，有朋自远方来，不亦乐乎，人不知而不愠，不亦君子乎。

24、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”说的是：碰到了寒冷的冬季，这以后才能知道松树柏树是最后凋谢的。我们正应像松柏一样坚韧不拔，无论何种境地都应坚贞不屈、高风亮节。文天祥面对着敌人提出的“一人之下，万人之上”的权力诱惑，义正言辞地加以拒绝，忍受着敌人残酷的严刑拷打，宁死也不肯背叛自己的祖国。在生命的最后时刻，他表现得大义凛然，毅然地吼出“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”我们应当像他一样坚贞不屈，不畏艰险的环境，保守自己的节操!我们应勇于挑战困难，像松柏一样在寒风中挺立!

25、正如孔子所说修身学习是无止境的，人的一生是学习的一生，希望大家在任何时间，任何地点，只要有机会就不要放弃学习。 示例 我有力量释放了你，叫你达到～的愿望。(老舍《四世同堂·三十四》)

26、  三是在对“人不知而不愠，不亦君子乎？”的理解上，重点对自知和他知有了深刻的理解。之前，把“人不知”解释为一个人无知或者少知，“不愠”理解为不应该发怒。现在知道这个理解太浅薄了。人不知，说的是我们自己，是别人不理解自己，或才是不赞成自己的时候，我们自己不能迁怒于他人。做为自己经过一个学习的过程之后，我们建立了自己的知识体系，有了自己的观点，当这些观点和远来之朋或同志产生碰撞后，有理解我们的，也有不理解的，有支持的也有反对的，该怎么办？不亦君子后用了一个问号，让我们反躬自醒，我觉得这个问号，就是要我们向内求、内省，王阳明说：“破山中贼易，破心中贼难。”自远方而来的朋对我们的说法或者是做法有不同的意见，我们该怎么办，首先不能怒，更不能有情绪波动，或者是放弃了求学之路，要与君子和而不同相联系，允许不不同的观点。这里说到了与人相处的问题，既使被人误解，有了沟通上的困难或者学问上的困惑，我们要问问自己哪些地方没有做好，我们的学问或者是见识是不是与朋不在一个层次，能让你愠的，肯定是你自己的学问低了，没有学到位才导致的，如果自己的学问很高，接近或者达到圣人的地步，那应该是不会发怒的，会是平静如水的。

27、也许有人说，讲“孝道”是封建礼教，当今时代过分强调这一点，会束缚孩子的创造力和个性发展。其实这二者不矛盾，“孝”是做人基本准则，“民主”是当今世界的潮流，在我们国家，没有“孝”做基础，这样的“民主”是危险的，因为谁也不愿意看到我们培养的人“有才无德”，对国家和民族产生更大的危害。

28、选自先秦《论语·子罕》。后生，指年轻人。畏，敬畏。焉，怎么。来者，后来者，即年轻人。年轻人是可敬畏的，怎么知道他们就不如我们这些老人呢？这是孔子对年轻人的评价，也是对年轻人的鼓励，突出地表现了孔子关爱、奖掖年轻人的长者仁者风范。

29、选自先秦《论语·八佾》。《关雎》这首诗写男女之情欢乐而不放荡，表达男求女而不得之情，有哀婉色彩但无悲伤情调。这是孔子对《诗经》首篇风格的评价，从中可以看出他推崇“中庸之道”的美学思想。

30、可见孔子相当重视反复学习这一学习方法，不仅可以巩固，还可以知新。读过《三国演义》的朋友肯定深有体会，尤其是反复来回研读的，每一次都有新的感悟。

31、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”贫穷而不谄媚需要无尽的骨气及傲气，富有而不骄傲自大则只有真正谦虚的人才能做到，贫贱不能移，富贵不能淫，做到这两点已属不易，更何况安贫乐道、富而好礼?不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，像颜回那样“一箪食，一瓢饮”的又有几人?在如今物欲横流的社会里，我们是否能够耐得住寂寞，不趋炎附势、沽名钓誉?我想，这些都是我们在阅读《论语》的过程中应该反思、拷问自己的问题。

32、子曰：弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，可以学文。

33、2022成都市新都区北星小学校年月度“德慧教师”

34、   平时大家都很忙，我们正好利用这段时间，进行阅读和学习。可以通过阅读中华优秀传统文化，弘扬核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神，引导学生了解中华优秀传统文化的历史渊源、发展脉络、精神内涵，增强文化自觉和文化生态文明教育。

35、所以，当您有新的感悟的时候，就会有成就感，自然也会感到高兴。学习再来看一下学生时代的翻译：

36、读《论语》，本只是为了完成老师看好书，写读后感的任务，可看着看着竟在书中发现了一个个灵魂，一个个穿梭于“仁”、“学”、“君子”与“小人”之间的灵魂。我还看见了一个“君子坦荡荡”的孔子，一个“学而时习之，不亦说乎”的孔子，一个“刚、毅、木、讷”的孔子，一个“敏而好学，不耻下问”的孔子，一个“事父母能竭其力”的孔子，一个……

37、   我在2004年开始学习南怀瑾先生的《论语别裁》，那时忽然发现我四年的大学生活中，没有积累多少经典文化，感觉经历的人生都很肤浅盲目。那时，我开始在教学导入环节讲《论语》，每节语文课用三分钟左右讲一则，坚持了一年半的时间，效果很好。有一些与经典有缘的学生，多年后仍感慨受益匪浅。

38、   这句话作为《论语》开篇第一句，是我们学习《论语》的目标。对个人而言，学习是一辈子的事情，摆正学习的态度显得极为重要。我们要学会享受学习的过程，培养成长型思维，这也是一件很有乐趣的事情。不要着急追求结果，不要想着一步到位，“学而时习之”的过程，本就是一件快乐的事。在解决困难的过程中找到快乐，也就是要有终身学习的心态，即从错误和挫折中去学习，去体会其中的乐趣。

39、曾子：曾子姓曾名参(音shēn)字子舆，生于公元前505年，鲁国人，是被鲁国灭亡了的鄫国贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

40、我读了《六则》后给我印象最深的几句话是“三人行，必有我师焉”，“敏而好学，不耻下问”，使我有很多感触。

41、　　我们平常倡导“好学”，注重强调学习态度，或者用于学习的时间，从这则论语上可以看出“好学”其实跟人的欲望也是相关的。我们应该好好的用这句话来指导自己的实践。

42、程前启后，《论语》是我们中华民族每个人的必读书，也是“四书”之首，它包含为人之道，处世良方，正心修身，修德立身等等，谁能说读起来没乐趣！

43、孔子的至理名言，比不上老子的意味深长，比不上庄子的逍遥洒脱，却是一剂朴素的灵丹妙药，短短几句，往往就能使人受益一辈子。

44、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”

45、在本章中，曾子还提出了“忠”和“信”的范畴。忠就是“尽”，办事尽力，死而后已，“尽己之谓忠”。“为人谋而不忠乎”，是泛指对一切人，并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。“信”的涵义有一是信任，二是信用。表示说真话，说话算数。这是一个人立身处世的基石。

46、当您学会新知识的时候，难道不会高兴吗？大多数人的回答都是肯定的。

47、处世交友都是人生要义，当以人和为乐事，“人不知而不愠”才是我们做学问为人为事的最高境界。普通人遇到困难、遭到挫败，或被人误解时，往往满腹怨气，整日怨天尤人。

48、论语教会我们从另外一方面看问题，学了就要运用，在实践中使用，因此学习虽苦，但是生活中通过学习能使事情容易不是个快乐的事吗？学而时习之。有志同道合的朋友来看望自己，可以交流心得，不也是快乐的事吗？

49、有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

50、在几千年的华夏文明史中，它一直被人们推崇为经典，这是为什么呢？原来这本书，是后人记录孔子及其弟子言论的一部著作。孔子的治国观点以及他评价古代圣贤的言论，是中国古代最基本、最简单、却又最不可缺少的道德修养准则。在古代这本书被视为儿童的启蒙读物。

51、《论语》学而篇的十六章每一章都给人以深刻的思考，在我们现在更侧重于知识学习而忽视品德修养的时代，更能给我们带来启示。我们应该静心沉入其中，远离尘嚣，返璞归真，寻找圣人留给我们的生活、学习之真谛。

52、孔子认为，学习必须有明确的目的，但重点在于“学以致用”。子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”也就是说，熟读《诗经》三百篇，交给他政治任务，却办不成;派他出使到外国，又不能独立作主应对;这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢?又说：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”也就是说，品德不去修养，学问不去讲习，听到正义的事不能去做，有错误不能改正，也就是理论和实际不能结合，这才是我们忧虑的。

53、译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”

54、译文：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊枕着它睡，乐趣也在这当中。用不正当的手段得来的财富和地位，对我来说就像天上的浮云一样。”

55、《论语》深深地影响了我们的生活，其中所蕴含的丰富哲理启迪着我们的心灵，它告诉了我们如何为人处世，修身养性。

56、忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。

57、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

58、译文：孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。”