顾宪成字叔时精选30句集锦

顾宪成字叔时

1、灵感不过是“顽强的劳动而获得的奖赏”。——列宾

2、字辇毂，志不在君文;官封疆，志不在民生;居水边林下，志不在世道;君子无取焉。

3、平原君使者冠盖相属于魏，让(     )魏子

4、(注释)①抱道忤时：抱负为世不容。②辇毂：在朝廷做官。

5、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

6、顾宪成(1550－1612)  草书录陶渊明拟古九首

7、这种“钦奉圣谕”，很可能仅是早朝时的口头指示而已。以往论著称顺治二年五月“诏修《明史》”，表述确实有所不当，准确言之为：顺治二年五月，清廷组成《明史》的纂修人员。)得到了清朝廷的认可。

8、于是二人都被罢官，并责备检举何起鸣的四位御史。顾宪成为他们抱不平，上疏申辩，词语中有触怒当权者的地方，被圣旨责备，贬为桂阳州判官。(顾宪成字叔时)。

9、款识：垂杨小桥，纸窗竹屋。焚香燕坐，手握道书一卷。客至则寻常茶具，本色清印。日暮行还，不知鸟啼为何物。壬寅秋八月，罗洪先。

10、若是贵的可以势求，富的可以力求，那不会求的便没有份，造化亦炎凉也。

11、即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。

12、明末东林d领袖。字叔时，别号泾阳，人称泾阳先生。南直隶无锡县(今属江苏)人。出生于商人家庭。万历八年(1580)进士。授户部主事，后改吏部主事、补验封主事等职。

13、顾宪成聪明过人，幼年就有研读孔子之学。1576年(万历四年)，顾宪成赴应天(今江苏南京)参加科举考试，中了乡试第一名。

14、倪元璐(1594-1644)，字汝玉，一作玉汝，号鸿宝。浙江绍兴府上虞(今绍兴市上虞区)人。天启二年(1622)进士。其书法灵秀神妙，行草尤极超逸，得王右军、颜鲁公和苏东坡神韵，用笔锋棱四露中见苍浑，间杂有渴笔与浓墨相映成趣，结字奇侧多变，书风奇伟，后人对他有“三奇”(笔奇、字奇、格奇)、“三足”(势足、意足、韵足)等称誉。

15、人生穷通利钝，即堕地一刻都已定下，如何增损得些子？

16、B.顾宪成在东林书院讲学时，被称为泾阳先生，他的很多同道中人都曾在东林书院讲学。

17、1594年(万历二十二年)，朝廷会同推荐选任内阁大学士，顾宪成提名的人，都是明神宗所厌恶的，从而更触怒了神宗，被削去官籍，革职回家。

18、东林书院的文人们，究竟做了什么，招致如此惨祸？

19、要求在学术上拨乱反正，扫清王阳明心学之后的末学后进自以为是，自我标注六经的浮躁学术风气，顾宪成因此说道：

20、下列对文段内容的理解有错误的一项是(2分)

21、十五年以疏侵执政，被旨切责，谪桂阳州判官，不久迁处州推官。丁母忧，服除，补泉州推官。后擢吏部考功主事，历员外郎。二十一年(1593)上疏反对三王并封。次年会推阁臣、举前大学士王家屏，忤神宗意，被革职为民，返无锡家居。顾宪成幼即有志于学，削官里居后，益潜心研究。力驳王守仁“无善无恶心之体”之说，得当地士绅支持。在地方官欧阳东凤、林宰的积极协助下，于万历三十二年修复宋代杨时在无锡讲学的东林书院，与高攀龙、钱一本、于孔兼等讲学和集会。规定每年一大会，每月一小会。“讲习之余，往往讽议朝政，裁量人物。”时全国各地遭贵族大地主势力打击排挤的人物和不满朝政的士大夫闻风相附，学舍至不能容。他还联络李三才等，反对贵族大地主集团，从而得到相当的支持，致东林名声大著。但同时，也遭到一批依附于大贵族势力的人的攻击。四十年，卒于家。天启初，赠太常卿。他死后，明末的东林d和阉d的对垒局面已形成，因此被阉d追论而削去赠官。崇祯初平反，赠吏部右侍郎。顾宪成与其弟允成皆主程朱之学，但偏重经世致用。遗著编成《顾端文公遗书》共十六种，允成著《小辨斋偶存》亦附其中。

22、然而世间往往混为一谈。就以现在最流行的袁中郎〔３〕为例罢，既然肩出来当作招牌，看客就不免议论这招牌，怎样撕破了衣裳，怎样画歪了脸孔。这其实和中郎本身是无关的，所指的是他的自以为徒子徒孙们的手笔。然而徒子徒孙们就以为骂了他的中郎爷，愤慨和狼狈之状可掬，觉xxoody得现在的世界是比五四时代更狂妄了。但是，现在的袁中xxoody郎脸孔究竟画得怎样呢？时代很近，文证具存，除了变成一个小品文的老师，“方巾气”〔４〕的死敌而外，还有些什么？和袁中郎同时活在中国的，无锡有一个顾宪成〔５〕，他的著作，开口“圣人”，闭口“吾儒”，真是满纸“方巾气”。而且疾恶如仇，对小人决不假借。他说：“吾闻之：凡论人，当观其趋向之大体。趋向苟正，即小节出入，不失为君子；趋向苟差，即小节可观，终归于小人。又闻：为国家者，莫要于扶阳抑阴，君子即不幸有诖误，当保护爱惜成就之；小人即小过乎，当早排绝，无令为后患。……”(《自反录》)推而广之，也就是倘要论袁中郎，当看他趋向之大体，趋向苟正，不妨恕其偶讲空话，作小品文，因为他还有更重要的一方面在。正如李白〔６〕会做诗，就可以不责其喝xxoody酒，如果只会喝酒，便以半个李白，或李白的徒子徒孙自命，那可是应该赶紧将他“排绝”的。

23、汪仁寿(1875-1936)，字尔康，号静山。幼时受家学传训而入私塾。始习颜鲁公，后对篆隶情有独钟，尤擅汉隶，寓篆意而又见灵动，自成一格，一时名噪邑中。后又专注于对历代碑帖的搜罗和研究，并积三十年之功编著首部《金石大字典》，于1926年由上海求古斋出版发行。另著有《说文大字典》。

24、凡欲解经，必先反诸其身，而安措之天下而可行，然后为之说焉。纵未能尽圣人之心，亦庶几矣。

25、即使天下有一分可为，亦不肯放手，天下有一分不可为，亦不可犯手。

26、简介：罗洪先，字达夫，号念庵，汉族，江西吉安府吉水黄橙溪(今吉水县谷村)人，明嘉靖八年(1529年)状元。明代学者，杰出的地理制图学家。一生奋发于地理学等科学的研究，绘成《广舆图》，不仅继承了朱思本制图法，还加以发展，使地图更为科学实用。罗洪先堪称与墨卡托同时代的东方最伟大的地图学家。

27、初学作诗，宁失之野，不可失之靡丽;失之野不害气质;失之靡丽，不可复整顿。

28、《明史》对于顾宪成入仕之前的简历记载十分简略，但黄宗羲的《明儒学案》却对入仕之前顾宪成的事迹有更多的记叙，这是一位从小就认真、执着因而有点认死理的年轻人。但对于一位思想领袖恰恰是不可或缺的。而顾宪成进入仕途之后，处处表现出来的，正是他的这种认真、执着而又认死理的个性。而这种认真、执着而又认死理的个性，导致顾宪成毕生为他所认定的真理而奋斗，毕生向他所认定的不符合道德、有损于国家利益的人和事作斗争。

29、字辇毂，志不在君文；官封疆，志不在民生；居水边林下，志不在世道；君子无取焉。