心累的句子 > 句子大全 > 诸葛亮诫子书全文精选83句集锦
诸葛亮诫子书全文
1、前有慈父熏陶,后有名师指路,诸葛亮在求知的路上如饥似渴。
2、夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。
3、诸葛亮一生最为人所称道的,就是他“智乎近妖”的才能。
4、《诫子书》虽然只有86个字,却教会了孩子修心戒浮躁,读书戒懒惰,生活戒奢侈。
5、诸葛亮出身于诗书世家,父亲诸葛珪曾官至泰山郡丞;(诸葛亮诫子书全文)。
6、诸葛亮乃一世之雄杰。其子亦有乃父之风。亮殁后,诸葛瞻为蜀重臣,在蜀民中名誉很好。后来为保卫国家,战死。其一子尚同死。另有一子遗存于世。
7、有道德修养的人,依靠内心安静来修养身心,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干,不明确志向就不能在学习上获得成就。
8、君子之行牢记在心 遂成枯落,多不接世 多不接世
9、 译文:有道德修养的人,是这样进行修养锻炼的,他们以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不淡泊名利就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦功学习,就不能增长与发挥自己的才干;如果没有坚定不移的意志,就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢,就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急躁不安,就不能陶冶性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度,志愿时日消磨,最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会发展作出贡献,只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里,到那时再后悔也来不及了。
10、 曹操五次攻打昌霸而攻不下;四次想跨越巢湖而未成功,任用李服,而李服密谋对付他;委用夏侯渊,而夏侯渊却败死了。先帝常常称赞曹操有能耐,可还是有这些挫败,何况臣下才能低劣,怎能保证一定得胜呢?这是臣下所不能理解的第四点。
11、这篇古文当中,“静以修身,俭以养德”是我们很熟悉的,曾经作为语文课本中的一条知识点大讲特讲;而后“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,经典骈文句式,阐明修身养性之道理,千百年来也是备受推崇。其余“非学无以广才,非志无以成学”、“淫慢则不能励精,险躁则不能冶性”,都体现了一个父亲对儿子的谆谆教导,怜子之心可见一斑。
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13、夫学须静也,才须学也;非学无以广才,非志无以成学。淫漫则不能励精,险躁则不能治性。
14、 品德高尚、德才兼备的人,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向,不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上,轻浮急躁就不能陶冶性情。年年岁岁时日飞驰,意志也随光阴一日日逝去,于是渐渐枯零凋落,大多不能融入社会,可悲地守着贫寒的居舍,那时(后悔)哪来得及!
15、以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。(俭以养德)
16、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也。非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世。悲守穷庐,将复何及?
17、就在这时,一个小男孩站了出来,对国王说:“尊敬的国王陛下,请您放了所有人吧,我能找到您的表。”
18、淫(yín)慢(màn)则(zé)不能(bùnéng)励(lì)精(jīng),
19、君子之行牢记在心 淡薄明志 宁静致远 宁静致远
20、凭着诸葛亮当时的权力和威望,接受封号也是实至名归,但他还是断然拒绝了:
21、 高帝明并日月,谋臣渊深,然涉险被创,危然后安。今陛下未及高帝,谋臣不如良、平,而欲以长策取胜,坐定天下,此臣之未解一也。
22、刘禅追谥其为忠武侯,故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已,是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。
23、小男孩回答:“我就安静地坐着,听到滴答滴答的声音,表就找到了。”
24、 高祖皇帝的明智,可以和日月相比,他的谋臣见识广博,谋略深远,但还是要经历艰险,身受创伤,遭遇危难然后才得安定。现在,陛下比不上高祖皇帝,谋臣也不如张良、陈平,而想用长期相持的战略来取胜,安安稳稳地平定天下,这是臣所不能理解的第一点。
25、 亲近贤臣,疏远小人,这是西汉之所以兴隆的原因;亲近小人,疏远贤臣,这是东汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候,每逢跟我谈论这些事情,没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。侍中、尚书、长史、参军,这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣,希望陛下亲近他们,信任他们,那么汉朝的兴隆就指日可待了。
26、有道德修养的君子,以静思反省来使自己尽善尽美,以俭朴节约来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定,不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
27、诸葛亮不仅上学时读书用功,工作后一样用功。
28、不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。典出:宋·王安石《登飞来峰》原文:飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,只缘身在最高层。
29、遇事一味烦躁惊慌无济于事,唯有静下心来、凝神细思,方能寻觅解决之道。
30、在烽烟四起的三国乱世,在夹缝中用计谋生存已属不易;
31、古代家训,大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容,不仅他的子孙从中获益颇多,就是今人读来也大有可借鉴之处。
32、这篇家书的核心内容是一个“静”字。修身需要能静下心来,不为外物所扰。只有安静才能致远。同样,学习也要能静下心来,心不定,什么都想做,这山望着那山高将一事无成。
33、国王欣喜不已,问小男孩:“你是如何找到我的表的?”
34、而这三个宝藏,就是送给孩子一生最好的礼物。
35、 诸葛亮在一千多年前就能提出“德、志、学”的观点确实难能可贵,特别是他提出的既重视德育教育又重视智育的进步思想,对于我们今天教育子女仍有很强的指导意义。诸葛亮的观点在我国历史上产生了广泛的影响,如《后汉书》上就有“有志者,事竟成”的格言。宋代大教育家朱熹也说:“百学须先立志”。一个人要融入社会,干事创业,就必须有一定的道德修养,踏实做事的能力,百折不挠的意志,健康的身体。
36、月满则亏,水满则溢,生活中多做减法,才能让我们不至于沦为物质的奴隶,活成最好的自己。
37、这篇文章当作于蜀汉建兴十二年,是诸葛亮晚年写给他八岁的儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国,鞠躬尽瘁,死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳,顾不上亲自教育儿子,于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。
38、 ②学习诸葛亮《诫子书》的启示
39、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学,淫漫则不能励精,险躁则不能治性,年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
40、在出山之前,他独居隆中,躬耕陇亩,以读书为乐。
41、 如今百姓贫穷兵士疲乏,但战争不可能停息;战争不能停息,那末耽在那里等待敌人来进攻和出去攻击敌人,其劳力费用正是相等的。不趁此时去出击敌人,却想拿益州一地来和敌人长久相持,这是臣下所不能理解的第六点。
42、于是,诸葛亮想了个好办法,每天都在口袋里抓几把小米,快到晌午时就往窗外扔一把小米。
43、淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
44、险(xiǎn)躁(zào)则(zé)不能(bùnéng)治(zhì)性(xìng)。
45、 我国自古至今,从孔子、老子、孟子、荀子等哲学家、教育家,都首先注重学生道德品行的修炼与提高,不养成良好、高尚的道德品行,则难以胜任社会的需要,更难以在社会上立足。这就是我们经常说的无德不成才。
46、君子的行为操守,从宁静来提高自身的修养,以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
47、凭着诸葛亮当时的权力和威望,接受封号也是实至名归,但他还是断然拒绝了:
48、草船借箭,不费吹灰之力便得到敌军十万弓箭;
49、 家教要注意培养孩子专心致志的学习习惯:
50、品德高尚、德才兼备的人,是依靠内心安静精力集中来修养身心的,是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向,不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志,增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智,不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上,轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝,意志随着岁月消磨,最后就像枯枝败叶那样成了无所作为的人,对社会没有任何用处,到那时,守在破房子里,悲伤叹息,又怎么来得及呢?
51、 夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
52、就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰,变成无用之人,(遂成枯落)
53、 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间:尔来二十有一年矣。
54、放纵懒散就无法振奋精神,急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰,意志随岁月而流逝。最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地坐守着那穷困的居舍,其时悔恨又怎么来得及?
55、将(jiāng)复(fù)何(hé)及(jí)?
56、但读过的书,走过的路和经历的事,却能让他受益终生。
57、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
58、不恬静寡欲无法明确志向,不排除外来干扰无法达到远大目标。
59、最终枯败零落,大多不接触世事、不为社会所用,只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里,到时悔恨又怎么来得及?
60、此消息一出,很多人前去王宫里寻找表。一时间,王宫里人来人往,人声鼎沸,好不热闹。
61、 先帝考虑到蜀汉和曹贼不能并存,帝王之业不能苟且偷安于一地,所以委任臣下去讨伐曹魏。以先帝那样的明察,估量臣下的才能,本来就知道臣下要去征讨敌人,是能力微弱而敌人强大的。但是,不去讨伐敌人,王业也是要败亡的;是坐而待毙,还是主动去征伐敌人呢?因此委任臣下,一点也不犹疑。
62、但聪明人知道,只有做了减法,才能知道自己真正想要的是什么。
63、草船借箭,不费吹灰之力便得到敌军十万弓箭;
64、公鸡看到小米,就忘了自己的本职工作——打下课铃。
65、“年不时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!”如果年华虚度,任随岁月而流逝,意志一天天任随时间而消磨,就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰,变成无用之人,这样的人对社会没有一点用处,大多不能够融入社会,只能够悲伤地困守在自己的穷家破舍之中,空虚叹息,等到将来知道悔过、改过,却怎么也来不及了。岳飞的“莫等闲,白了少年头”,蒋捷的“而今听雨僧庐下,鬓以星星也”,大概也得益于诸葛亮《诫子书》,是对其最好的诠释。
66、用这个小伎俩,诸葛亮骗司马徽多讲了一个时辰的课。
67、非(fēi)宁(níng)静(jìng)无(wú)以(yǐ)致(zhì)远(yuǎn)。
68、只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中,空虚叹息,(悲守穷庐)
69、除了意志坚定不移,没有其他办法能够使自己的学业有所进、有所成。(非志无以成学)
70、用这个小伎俩,诸葛亮骗司马徽多讲了一个时辰的课。
71、 刘繇、王朗各据州郡,论安言计,动引圣人,群疑满腹,众难塞胸,今岁不战,明年不征,使孙策坐大,遂并江东,此臣之未解二也。
72、夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲守穷庐,将复何及!
73、此后是“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”,这里谈到志向的问题,不清心就不能做到明确志向,而不排除外来因素的纷扰则就更不能达成远大的学习目标。“夫学须静也,才须学也”,说明学习的重要性,静心才能学习,学习才能提升才干。
74、 诸葛亮的“淡泊以明志,宁静以致远”。可以作为家教格言。“非淡泊无以明志,非宁静无以致远。”这既是对他儿子的要求,更是诸葛亮一生经历的总结,在这里诸葛亮用“双重否定”的句式,以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说:“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向,不能平静安详全神贯注的学习,就不能实现远大的目标”。
75、他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。(静以修身)
76、堂堂丞相,亲自带兵,为了节约粮食,两天才吃一天的口粮。
77、 皇宫中和朝廷里的大臣,本都是一个整体,奖惩功过,好坏,不应该有所不同。如果有做奸邪事情,犯科条法令和忠心做善事的人,应当交给主管的官,判定他们受罚或者受赏,来显示陛下公正严明的治理,而不应当有偏袒和私心,使宫内和朝廷奖罚方法不同。
78、国王大怒,命令卫兵抓捕所有前来寻找表却没找到的人。
79、在生活中,遇到问题时,我们很容易烦躁惊慌、不知所措,乱了阵脚,也失了方寸。
80、要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨,人们的才能是从不断的学习中积累起来的;如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干;如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率、急燥不安就不能陶冶性情使节操高尚。
81、诸葛亮出身于诗书世家,父亲诸葛珪曾官至泰山郡丞;
82、纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作,冒险草率、急躁不安就不能修养性情。
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