关于人文学科的名言精选103句集锦

关于人文学科的名言

1、　　天作孽，犹可违，自作孽，不可活。——(尚书)

2、—— 谢觉哉 一切利己的生活，都是非理性的，动物的生活。 —— 列夫·托尔斯泰 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也将摧毁利己主义。

3、那么，人文学科的问题为什么大多是“老生常谈”？这与人文学科的本质密切相关，与文化的生命本质密切相关，最终与个体生命的真相密切相关。首先，人文学科无不以人类的精神文化为研究对象，而人类的精神文化本质上是人的生命活动的精神升华，人类精神文化的诸种形态则是人的生命过程和生命阶段的精神升华。因此，人类的精神文化问题，本质上是人的生命问题。其次，人的生命无不以个体的方式存在，每一个个体生命都是有限的，都是一次性的；生命的有限一次性，是个体生命的真相之所在。而个体生命的有限一次性，决定了生命的重复性，生命的重复性，决定了文化的重叠性。所谓人类文化五千年，个体生命一百年；个体生命是重复，文化生命是重叠。再次，由于个体生命是重复，文化生命是重叠，于是五千年的人类哲学史，实质是百年人生问题的反思史；五千年的人类文学史，实质是百年人生情感的咏叹史。这就是人文学科的问题大都是“老生常谈”的根源之所在；也是“欧洲哲学传统莫过于是对柏拉图学说的一系列的注释”；“凡西方哲学家所曾涉及的主要问题中国的思想家们无不思考过”的根源之所在；最终也是雅斯贝斯所说的，“轴心期的概念提供了借以探讨其前后全部发展的问题和标准”，因此“直至今日，人类一直靠轴心期所产生、思考和创造的一切而生存。每一次新的飞跃都回顾这一时期，并被它重燃火焰，提供精神动力”的根源之所在。

4、虽然对高考模式有很多的批评，但我们在大学确实感受到现在的本科生越来越优秀，他们的知识结构、思维能力要比20年前的学生好很多，他们能动用的技术手段和经济能力更是20年前的学生无法相比。在这种情况下，教师不可能停滞不前。笔者因此常说：“我们在逐渐老去，但他们永远是18岁。”(关于人文学科的名言)。

5、文化世俗化类似于从前的宗教世俗化。从前发生在基督教启示录和圣经上的事如今同样发生在西方文明的观点上，阿诺德在谈及西方文明时的名言就是它“是有史以来思考过和说过的最优秀成果”。作为社会，传承我们文化的经典的价值或者说“文明”价值已经不再被认为是理所当然的了。其他看似更“开明的”思维方式正在取代和批判这些价值。学界人文学科本来是旨在保存和传播文明历史的正式机构------现在已经被掏空，其中破坏分子不少来自内部。剩下的似乎只有一些残余而已。(关于人文学科的名言)。

6、一流理工科大学必须有一流人文教育：来自南科大的启示

7、在前现代社会，人文学者几乎无所不能。譬如，古希腊哲学家亚里士多德被称为古希腊最博学的人，涉及伦理学、心理学、经济学、政治学、修辞学、美学、逻辑学、自然科学和教育学等领域。欧洲文艺复兴时期的大画家达•芬奇也被认为十分博学，不仅擅长绘画，还涉足多个科技领域，包括建筑、数学、几何、解剖学、天文学和物理学等。

8、人生有两大悲剧：一个是没有得到你心爱的东西；另一个是得到了你心爱的东西。

9、为人类的幸福而劳动，这是多麽壮丽的事业，这个目的有多麽伟大! —— 圣西门 每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。

10、每堂课程开始，主讲人都会以一部电影，一本小说或一首乐曲切入，这样做一方面是为了从鲜活的感情经验和体悟出发，再上升到哲学性的疑问和反思，让听众更轻松地打开哲学思考大门。

11、卢梭 法国十八世纪启蒙运动代表人物之著有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》。

12、从1996年到2009年，我在北大为中文系研究生讲了四轮专题课“中国文学研究百年”，其中有一讲，因自知学力不足，始终不敢整理出来发表，那就是“抒情诗的世界”。在《作为学科的文学史》的“后记”中，我专门提及此事。这一讲，除了描述20世纪中国学者研究古典诗词的大趋势，更着重讨论了游国恩(1899-1978)、闻一多(1899-1946)、林庚(1910-2006)、程千帆(1913-2000)四位学者的贡献。关于程先生，我主要从考据与诗情的张力这一特定角度，谈论其如何“披文以入情”。当初讲课的效果不错，可阅读诸多程门弟子怀念老师的文章，发现我确实没有资格谈论程先生的“诗学历程”。

13、—— 吕坤 如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。 —— 陶铸 常求有利别人，不求有利自己。

14、科学的动力，是源自内心的好奇，对大自然的好奇，对人在宇宙天地之间意义的好奇。这不能不说是一种深沉的人文精神，判天地之美，析万物之理，究天人之际。

15、人文学科(Humanities)在高校里的地位问题，近年来备受关注。比较极端的观点认为人文学科没有独立存在的价值，社会舆论因此担忧人文学科的前途。

16、梦的内容是由于意愿的形成，其目的在于满足意愿。佛洛伊德《梦的解析》

17、有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

18、现在，从Netflix的疯狂投资量到博物馆展览的门票，越来越多的事情都能被量化。因此，以上两位一致认为，学生们应当认识到，并不是所有的事物都能被归结为一个数据点。“生活中，许多最为深刻的经验是无法简单地用数字去衡量的，”维斯提耶说，“人文学科，包括文学、艺术、音乐、哲学和历史，所教导的，就是对人类生命的正确描述和分析，并不是一个科学事件。”或者，正如福斯特引用的那句(据传是)爱因斯坦的名言，“并非所有重要的东西都能算得清楚，也并非所有能算得清楚的东西都重要。”

19、在宽口径层次上，针对大学里所有的学生，既有人文学科自己的学生，也有理工科、社会科学和医科等其他学科的学生，这种人文教育属于大学的通识教育，给这些学生提供文明史的知识背景、为人处事的价值观，乃至人文学科的思维方式。

20、“打通文史哲”的口号一直在喊，20世纪90年代北大推出“文科实验班”，即有这方面的意图。“文科实验班”并没有办多久，后来改为“元培计划”，逐渐发展到今天的“元培学院”。

21、　　科学是没有国界的，因为她是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但学者是属于祖国的。——巴斯德

22、那就是当我们发现一个问题，而自己又刚刚好略有所得，也就是你有一点点想法、心得，对这个问题有若干美好的想象，手头边又有若干的材料的时候，这时候是做学问最快乐的时候。

23、我在文章中提及，王瑶先生与程千帆先生的治学路数不太相同而又能互相欣赏，可视为所谓的“南北学术”走向沟通与融合的象征。

24、—— 海涅 无私是稀有的道德，因为从它身上是无利可图的。 —— 布莱希特 君子喻于义，小人喻于利。

25、陈平原：北大基本上是以院系为单位组织学术委员会，有的院系有两个一级学科，如历史系；当然也有自身学术水平不够，须与其他院系合组学术委员会的。但说到底，只要是内部评审，表面上尊重专家，其实还是不够专业。大家抬头不见低头见，即使是正常状态，也会严重受制于人情。

26、人类天生具有“弑父情结”,从一出生,他就注定要和父亲展开斗争，以摆脱被统治、被支配的地位，争取独立自由的权利，进而掌握家庭的主导权和社会的主动权。

27、—— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

28、科学已取代宗教成为我们回答这些问题的主要源泉。人文学科告诉我们很多关于我们自己、我们周围世界的知识，我们每天都在学习更多知识。但人文学科却无时无刻不在提醒我们，人类有很大的能力欺骗自己。

29、人文学科完蛋了吗？它们濒临消亡了吗？当然有很多理由这样认为。很多人相信人文学科毕业生不容易找到工作，人们对人文学科的政治支持似乎已经烟消云散，我们都知道很多专业的招生人数大幅度下降。

30、人文学科研究人之为人的内涵，既关心人与自然、社会的关系，也关心人对自身的了解，亦即对生命本身的认识。我们要了解自身，人有生命的属性，也有自然和社会的属性，既涉及生与死、健康与疾病、理性与感性、语言与思想、意象与艺术等相对客观的现象，也涉及善与恶、文明与野蛮、进步与倒退等价值判断。所有这些，都要人文学者参与其间。这是人文学者对人类社会的建构及其前途的思考，并以这样的思考建立对自我的认同。

31、为响应教育部本科拔尖人才计划0版，该项目被重新定义为“北大人文基础跨学科本科拔尖人才项目”，进一步突出“跨学科”特色。每个学院都有自己的学术传统和培养方案，本科生的总学分要求各不相同，学校无法做出完全一致的要求。

32、词之特质，在乎取资于精美之事物，而造成要眇之意境。义山之诗，已有极近于词者……盖中国诗发展之趋势，至晚唐之时，应产生一种细美幽约之，故李义山以诗表现之，温庭筠则以词表现之。体裁虽异，意味相同，盖有不知其然而然者。长短句之词体，对于表达此种细美幽约之意境尤为适宜，历五代、北宋，日臻发达，此种意境遂几为词体所专有。义山诗与词体意脉相通之一点，研治中国文学史者亦不可不致意也。

33、古典语文学项目最初设立中国古典学和西方古典学方向，现在增设“亚非古典学”“印度古典学”方向，项目教学委员会设置了24学分的课程模块，要求各院系允许学生从原有的培养方案里替换24学分。

34、像北京大学这样的综合大学，面向大量的理工科、社会科学和医科学生，人文教育并不是可有可无，而是必不可少。这些未来的社会科学家、科学家、工程师和医生，他们必须懂得这个时代的人心和风尚，也要懂得这个社会的历史和使命，最好也能理解这个世界的文明样性。否则，这些优秀人才很可能只是某个领域的专家，而没法成为有责任感的组织者。

35、也就是说，高素质人才培养，即使在高科技的今天也离不开人文教育。但是，多数高校出于收入产出的经济权衡，人文学科正处于学科劣势地位。这种外部压力，迫使人文学科进行主动的改革。

36、如果大学人文学科开设的就是这样的课程，那么何必专门花4年、7年甚至10年的时间，焚膏继晷地苦苦学习？如果大学人文知识就是这些业余可以模仿习得的东西，那么何必还要这些拥有博士、教授头衔的人在这里坐馆？

37、人生就像奕棋，一步失误，全盘皆输。类别:人生

38、多文明并存的现代格局，迫使人文学者通古今之变，建构人类文明的世界体系及其交流对话模式，并在这样的建构中形成自己的价值观。

39、　　科学、科学知识总是假设的：它是猜想的知识。科学的方法是批评的方法：寻求和消灭错误并服务于真理的方法。——卡尔波普尔

40、虽然有第二种世俗化，但人文学科仍然以这种或那种方式保留了相当程度的能量和影响力。人文学科从来没有单一的工程或伦理中心，它们并非建立在一种信仰或一整套信仰的基础之上。它们极度分散：曾经涉及至今仍然涉及形形色色的活动、习性以及论证，这些在政治上和道德上各有不同的方向。正如经常有人说的那样，它们当然没有必然去鼓励人们形成同情心或社会批判。正因为如此，人文学科很难世俗化：它们没有需要必须打破的本质，没有具体的教义或伦理原则。

41、 104堂跨越2000年哲学史的智慧课程  

42、人生有两大快乐：一个是没有得到你心爱的东西，于是可以寻求和创造；另一个是得到了你心爱的东西，于是可以去品味和体验。

43、同年十月，我去东京大学探望正在那里讲学的夏君，随行带着六通程先生的书札，观赏之余，深有所感，撰写了《古典学者的当代意识——追忆程千帆先生》(《东方文化》2001年1期)。老一辈先生讲究礼节，收到后辈寄赠的书籍，一般都会稍为翻阅，且在复信中表扬几句。那些近乎客套的好话是不能当真的，但其中透露出来的学术理念，则值得认真品味。我辨析程先生评说《千古文人侠客梦》和《北大精神及其他》那两通书札，称“先生的‘关注当代’，不只是古今贯通，还兼及了‘雅俗’与‘南北’”。通“雅俗”的说法，有程先生的直接表述，应该不会有太大的争议；至于通“南北”，则更多的是我对程先生信札的引申发挥：

44、那么，为什么会发生文化世俗化呢？当然，全球化一直是其原因之全球化夹杂着女权主义和去殖民化运动。这是自相矛盾的全球化的结果。一方面是确认任何文化都拥有平等价值的相对主义，与此同时却贬低欧洲的高雅文化，认为它是殖民主义、家长制和白人优越论的产物。(我们或许可以称这种自相矛盾的描述是“解放性文化主义”)。在此背景下，公认的欧洲文化经典被看作死去的白种男人的东西而遭抛弃，你若不是男人，不是白人，不是死人，自然就无兴趣去阅读这些劳什子。

45、在古代中国，人文学科的核心内容被称为“文”或“学”，譬如孔子少年即“有志于学”，儒生的标准即要“博学乎六艺之文”(《汉书•儒林传》)，这是一门需要身体力行的学问。但在现代中国，人文学科在大学里成为一种客观知识，重在细致的梳理和新颖的解释。

46、人文学科以这种或那种形式仍然维持了相当程度的塑造能力。大部分有关人文学科的讨论都假设它们是学术性的，这就过于简单化了。即使我们承认对人文学科历史的正统理解是它来自现代早期欧洲人文主义，并在冷战时期在西方达到顶峰，但对此轨迹做出最显著的学术和理论贡献的人有很多都来自学界之外。

47、你是为了吃饭而生存，还是为了生存而吃饭呢？

48、福斯特引用的数据勾勒出一幅人文学科威望渐衰的惨淡景象：第二次世界大战进入尾声时，全美有11%的学生选择人文学科；20世纪60年代，这一比例涨到了17%；但现在，仅有6%左右的学生会学习人文学科。越来越多的同学被一些职业训练的专业吸引，如贸易、医药、科学和教育。“我们需要认识到这种心态的局限性，”维斯提耶如是说。“人文学科设立的根本目的并不是功利，它主要并不是来帮助人们找到工作的...人文学科的设置意图是为了能够培养个体，培养社会中的公民。”

49、这是笔者所说的“跨学科人文教育”，人文教育回归到大学教育的基础地位上，同时面向人文院系和全校其他所有院系。

50、人文学科将帮助你欣赏和发现世界上几乎所有事物的意义。此外，通过这个你将能够从随机的事情中找到灵感，这将帮助你得到那些创造性细胞的颤动。

51、采访人：您认为发表论文的数量在学术水平衡定中应该占多大比例？

52、但是，文化世俗化的两种起因仍然存在可协商的余地，因为它们主要是意识形态争论。第一个与思想上的“去殖民化”过程和文化世俗化基础的身份认同解放有关。坦率地说，应该贬低我们接受的经典的论述在当今非常强大，虽然背后的原因我们很多人并不是很清楚。他们认为这些经典都是白种人、男性、异性恋者、欧洲中心主义者、殖民主义者等精英创造的产物，但他们表达的追求正义和平等的愿望是多数人都认可的理想。这种理解和愿望包含着危险的简单化倾向。通过文学、艺术、音乐等等表现的目的、品质和形式等获得了力量，从这些力量中人们获得了应该被理解为“相对自动的”深度和强度。这些智慧成果与产生作品的更广泛社会条件似乎没有直接联系。

53、主编 陈雪瑶、孙予聪 ｜ 视觉 陈砚元、孙欣祺

54、人文学科有自己的研究对象，以现在的学科体系，包括文学、历史、哲学、艺术、语言、宗教等，但在现代社会，研究方式发生了根本的转变。

55、我国作为一个有14亿人口的大国，高校不应萎缩人文学科，大学生的人文素养和顶尖人才的精神品质，他们的人格是否健全，直接关系到国家和民族的命运。这决定了我们要在高校进一步强化人文教育的重要作用。

56、这段话作为“附论”置于文末，但言简意丰，极为精辟：一是明确提出“义山诗与词体意脉相通”；二是揭示义山诗境与词境“细美幽约”的共同特点；三是指出从义山诗境到词境“历五代、北宋”的发展过程；四是强调了这一问题在文学史上的重要性。但毕竟只是数百字的“附论”，言而未畅，言而未详。

57、跨学科人文教育，首先是指上面所讲的作为全校通识教育的人文教育，以跨学科的方式构建当代学科体系之间的“统一性”(unity)，还原“大学”之为“大学”(university)而不是职业培训的原意。

58、Inaddition,youwillbeabletofindinspirationfromrandomthings,whichwillhelpstudentsgetthevibrationofthosecreativecells.

59、没有尽善尽美的战略决策。人们总要付出代价。对相互矛盾的目标、相互矛盾的观点及相互矛盾的重点，人们总要进行平衡。最佳的战略决策只能是近似合理的，而且总是带有风险的。

60、原先主要是文明传承和教书育人，服务于同一区域内的人际交往。但在今天，跨区域的人口流动、文明交流，是人文学科首先需要面对的事情。基于文明交流互鉴的世界文明体系建构，是人文学科研究的最高境界。

61、外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在的美却能感染人的灵魂。

62、人文学者早已不再是传统社会的士大夫，学术而不是科举成了他们的进身之阶，他们需要面对不断变革中的研究对象。

63、　　什么知识最有价值？一致的答案就是科学。——斯宾塞

64、有幸能够致力于科学研究的人，首先应该拿自己的学识为人类服务。

65、古典班学生都有自己的主修专业，进入项目以后不必改变原来的专业，但需修满“古典语文学”24学分。这些学分形成一个相对独立的课程模块，类似一个小体量的辅修专业，分成A、B、C三类课程各8学分，其中A类课程代表该项目最重要的核心课程。

66、我们始终节制着自己，以便保持我们的纯正……这种对自然本能的不断压抑，给了我们某种优雅的气质。

67、在厚基础层次上，主要针对人文学科自己的学生，这种人文教育属于大学的专业教育，以跨学科的方式激发这些学生的学习兴趣，以学术创新为己任，去面对现代社会生生不息的新事物新现象。

68、这些学科是怎么兴起的？通常是源于学生的兴趣！大多数老师更喜欢自己过去的成绩和方法，但学生的兴趣是开放的，来自于社会的需求和国家的战略。所以，我们的跨学科人才培养，并不仅仅是“打通文史哲”，而是搭建通识教育的平台，夯实专业教育的基础，服务于学生面向未来的自由选择。

69、—— 左拉 真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

70、我们只所以不是响尾蛇有2个原因，第一我们父母都不是，第二我们不住在沙漠的中央。(人的形成、基因和环境)

71、欧美国家的顶尖大学并没有弱化人文学科，反而是在强化人文学科在大学教育的基础地位，尤其是在本科教育环节。这些大学借鉴社会科学、自然科学的技术和方法，强化训练本科生在人文学科方面的研究能力。

72、在现代社会，亚里士多德、达•芬奇这样的全才，难以再现，专业分科越来越细。“自然科学”已从哲学里独立出来，不再和“自然哲学”混为一谈，它的分支领域越来越细。以两个汉字“科学”翻译science，即有“分科之学”的意思。

73、讨论人文学科的危机，在当代社会早已司空见惯，但当2015年6月日本文部省发布通知敦促其国立大学裁撤人文社会科学(俗称“去文科化”)的时候，社会舆论对此仍然感到十分震惊。

74、睡眠的时候，心灵面对外界的刺激，要么不予理睬，要么采用梦去否认它的存在，或者“编织栩栩如生的谎言",尽可能地延续睡眠。因此，我们可以把”睡眠的欲望“也看成是梦的动机之每一个梦都是这种欲望的满足。

75、采访人：您觉得如下想法是否可行——成立一个顶级专家团，将他们几年内所看到的好的论文、著作，尤其是年轻人的论著，列一个推荐榜单。时间久了会形成公信力和权威力。以后可以根据这个榜单，作为其他高校挑选人才时的依据？

76、陈平原：我不觉得项目经费与学科水平有直接关系。我常说，人文学如此拼项目是不对的。因为，给钱不一定就能做出好学问。经费和学问是两回事，在很多人那里，甚至是没有任何关系的。项目经费对于社会科学和理工科特别重要，但对于人文学科的意义不是很大——除非你做大规模的社会调查、资料搜集等。现在很多大学评教授，已经从研究成果退到了研究计划。我们以前看你的科研成果如何，不问你得到了多少钱，哪里来的科研经费，也不追究整个运作时间的长短。可是现在不一样了，变成了“计划学术”，一开始就告诉你几年完成，准备写几章，需要花多少钱，将来成果是什么样子。以金钱来衡量学者和成果，在我看来，是很不准确的。我不反对年轻学者积极申请课题费，但你拿到了，必须心里明白，这跟学问本身并没有多大关系。必须等课题完成，著作出版，且得到学界好评，这才可以挺直腰杆。

77、教育本来是人的教育，但是我们却看到它在不知不觉中放弃了育"人"的责任，消解了自己的本质，人的教育被忽略了，知识的教育、专业的教育被强化了。而教育一旦离开了人，离开了人的灵魂或人的精神，严格说来就不成其为教育。

78、笔者在1999年担任北大哲学系本科生班主任，当时就跟自己的学生说了八个字：“专业优先，多元发展”。现在这个班级的毕业生有一批在北大、中国人民大学、浙江大学、上海大学等高校任教，还有一批在国家机关、金融机构、律师事务所等部门工作，只有3位在从事哲学研究。

79、这让人文学科的学者们忧心忡忡。当年，鲁迅和郭沫若从“医”转“文”的事情，现在听起来仿佛是天方夜谭，现在还有谁会这么傻，愿意丢掉金饭碗去端泥饭碗？所以，中国也好，外国也好，人文学科都似乎岌岌可危。

80、我们始终节制着自己，以便保持我们的纯正……这种对自然本能的不断压抑，给了我们某种优雅的气质。

81、我介绍麦克卢汉的所有文字中，都找不到记者们常用的一个词——原创性。我没有用这个词，那是因为我不相信他具有原创性，这样说，并不是要贬低他的地位。因为人文社会科学的研究者绝对不可能有什么原创性，他们不可能有哪怕一点点的原创性发现。他们仅仅是重新发现曾经为人所知、后来被人遗忘了的东西，只不过这些东西需要有人再来说一说而已。

82、—— 杜甫 一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。

83、譬如，我国古代哲学家张载(1020—1077年)有一句名言，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这被称为“横渠四句”，人文学者尤其是中国的哲学家经常引用以明心志。天地无心，人文学者要给天地立心，这是什么“心”？这有点像康德说“人为自然立法”。

84、无知就是无知，谁也没有权利相信它能衍生出任何东西。

85、也就是说，学生的总学分并没有增加，而是在原专业的非核心课程里找出24学分进行替换，从而形成一个尊重学生选择的、有弹性的个性化课程体系，尽最大可能顺应学生的学习兴趣，并在导师指导下进行知识结构的最优组合。

86、—— 穆尼尔·纳素夫 有研究的兴味的人是幸福的!能够通过研究使自己的精神摆脱妄念并使自己摆脱虚荣新的人更加幸福。

87、2004年，我的老朋友，中国社会科学院的赵园教授曾经在全国政协会议上还发出“救救人文学科”的呼吁。2008年，美国学者Stanley Fish在《纽约时报》的博客上也写了这么一篇文章，“Will the Humanities Save Us？”他指出，如今艺术与人文学科最不容易得到资助。大学的学科得不到资助，仿佛被扼住喉咙断了粮，当然生命就暗淡没有希望。这好像是一个普遍的现象，用马克思《共产d宣言》开头那句著名箴言来形容，就是一个蔑视人文学科的幽灵，似乎已经在全世界徘徊。

88、人文学科在当前的大学里虽有被边缘化的现象，然而，跨学科人文教育是新时代中国大学的教育基础，在高素质人才培养方面至少承担三大使命：文明的传承与交流，健全人格的培育与引导，世界文明体系的解读与构建。

89、每一个人可能的最大幸福是在全体人所实现的最大幸福之中。 —— 左拉

90、我总觉得，至少有4个方面很重要：首先是语言能力，包括精通一种或多种外文，也包括准确地使用本国语文，而不是任意创造或者胡乱涂鸦；其次是对于文献与材料的鉴别能力和考据能力，不仅对文献的真伪、轻重、是非有严格认知，而且不是空口说白话，持一种抓到篮子里就是菜的随意；再次是对问题的分析与批判能力，应“持之有故，言之成理”，也就是懂得如何建立逻辑和提出证据，懂得全面不偏颇地讨论问题，而不是任意挑选论据或随意开口；最后是懂得人文学术研究的规范与纪律，不能够抄袭他人，不能够隐瞒证据，漠视学术史积累和违背学术界规则。

91、亚里士多德认为最高的存在本体就是神，就是善，他的这个说法也是来自苏格拉底的。神的观念一直是希腊哲学的起源地和归宿，而希腊哲学在其发展中也不断改变和净化了人们原先的神观念，两方面是彼此互动的。作为一位最具原创性的哲学家，苏格拉底从敬畏神吸取了他变革哲学的智慧和力量。他把自己看作神赐给雅典人的一个礼物，一只牛虻，一个肩负着神的使命助人从善爱智的使者。这是他对神的敬畏虔诚，也是他对人的热爱鞭策。只有联系到他的神观念，我们才能认识他所主张的“自知无知”命题的深刻含义。苏格拉底之死是西方文化史上意义深远的事件，仿佛一则寓言，一个谜。他策划了自己的死亡方式，以一场浩大的审判，以法律正义的名义判处自己死刑，把自己生命的余烬，凝成一个死亡之谜，给后人留下了一道人文学科的“哥德巴赫猜想”。苏格拉底好像在为自己申辩，可是他又有意在死亡之中觅求真理，他的死仿佛是道德与法律的合谋。

92、2009年，据说，中国清华大学录取了四五十个文理科的“高考状元”，文科有18个状元的志愿是经济管理学院，很少有人愿意学习人文学科；2010年，英国密德萨斯大学(MiddlesexUniversity)取消了哲学专业，理由是本科生太少，这让很多人对它那里很著名的“现代欧洲哲学研究中心”是否能够存在产生忧虑。

93、陈平原：这取决于你的专业。社会科学需要尽可能介入到国家政策的制定中，人文学科却不是这样。努力获得领导批示，我不觉得是人文学发展的方向。

94、《桃李》是作者的第一部长篇小说。小说以某名牌大学法律系的教授、研究生的情感生活、社会实践为主线，勾勒了在现代高度物质化、商品化的大背景下知识分子的生存状态。

95、事实上，从人文主义出现在现代早期意大利之时一直到19世纪末期，大学体系在总体上与我们熟知的塑造人文学科发展的最强大潮流其实是格格不入的。从历史上说，人文学科和大学一直是竞争对手。应该承认，1945年之后，学界对人文学科来说越来越重要了，今天它至少垄断了我们对人文学科的想象，但是，当我们思考整个人文学科世界之时，不要忘了大学之外的人文学科无论在现在还是在过去所发挥的作用仍然很重要。

96、　　人类一思考，上帝就发笑。——捷克小说家米兰·昆德拉

97、大学里的人文学科，其核心使命首先是教书育人，文明的传承是第一位的任务，要让学生懂自己，懂自己的文明，懂自己的社会和国家。其次才是培养自身接班人的专业人才，从事学术研究，要让学生懂他人懂世界，在对异域文明的认识过程中加深对自身文明的体会和认识。

98、Forexample,whenastudentlooksatapainting,youmaythinktoyourself,"Thisisjustapainting."Butbystudyinghumanities,studentswillbeabletoappreciatewhatpaintingsare,andyoucanseehowmanyaspectsofcreationandpaintingmayhavefar-reachingsignificance.

99、所以我才再三说，第要取消名额制；第要改内部评审为外部评审。若怕标准不同而导致放水，可以让若干名校组成联盟，我们互相评审，用这个办法，是能解决弊端的。否则，那些学问好而不擅长经营人际关系的人，在这个环境里，是很难评上的。这个制度之所以难改变，可能是权力问题，学校不怎么愿意放权。还有就是教授的比例问题。但这本来不应该是问题的，美国越是好大学，教授的比例越高，他们并没有比例限制这一说法。

100、这种跨学科人文教育，就是希望学生能有充分的选课自由、充足的课程组合，想尽办法给学生创造足够的机会，让他们参加、主持各类活动，不仅培养他们的学术能力，还要培养他们的团队领导力。

101、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。

102、但到20世纪80年代末，人文学科已经盛况不再，其风头逐渐让给社会科学和自然科学。学术领域的话语权和人才的评价机制，在过去的20年里，基本上是由自然科学和社会科学制定，人文学科经常是在借鉴或移植自然科学的评价机制。