荀子名言与人善言精选83句集锦

荀子名言与人善言

1、出自先秦《荀子·不苟》。君子加强道德修养没有比“诚”更重要的，达到了“诚”的要求也就到了修身养性的最高境界了。

2、给人以有礼貌的言语，让人感觉比布帛还要温暖。给人以讲话尖酸刻薄的语言，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

3、岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。--荀子

4、国将兴，必贵师而重傅；国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

5、君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。(荀子名言与人善言)。

6、(16)Kindwordswarmmorethanacoat,whereasmeanwordshurtmorethanasword.(乐国斌译)★(荀子名言与人善言)。

7、劳苦之事则争先，饶乐之事则能让。——《荀子·修身》

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9、不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。

10、《荀子·荣辱》阐述了恭俭的作用、荣辱的根区别和安顾利害的基本状态。以及通过对一些现象的分析，指出小人肆意妄行，争强斗狠，虽欲求荣，实际所获得的却是莫大耻辱，这是由于他们不自知、不知命的缘故。

11、鸟被逼得走投无路之时就会用嘴啄人，兽到困窘之时就会用爪抓人，人到穷困潦倒之时就会设计骗人。

12、说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

13、以治气养生，则后彭祖；以修身自名，则配尧舜。

14、骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。--荀子

15、(约公元前313年－公元前238年)，名况，字卿，战国末期赵人。

16、生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。

17、赠人美好的言辞，比布帛还要温暖；出言伤人，比用长矛利戟刺人还要严重。

18、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。--荀子

19、言而当，知也；默而当，亦知也。——《荀子·非十二子》

20、国将兴，必贵师而重傅;国将衰，必轻师而贱傅。——《荀子·大略》

21、无稽之言，不见之行，不闻之谋，君子慎之。--荀子

22、(19)Kindwordswarmpeoplelikeclotheswhilehurtfulwordsstabpeoplelikeaknife.(冯雷译)

23、解释：对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。

24、田野荒而仓廪实，百姓虚而府库满，夫是之谓国蹶。——《荀子·富国》

25、故明主必谨养其和，节其流，开其源，而时斟酌焉。--荀子

26、(9)Wordswarmpeoplelikedown-paddedgowns;Wordshurtpeopledeeperthanspearsorguns.(王昌玲译)

27、1君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐。--荀子

28、不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

29、先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。

30、道虽迩，不行不至。事虽小，不为不成。——《荀子·修身》

31、知之曰知之，不知曰不知；内不自以诬，外不自以欺。

32、本期得票较高的译文有(5)(Ken译)(26)(叶如钢译2)(22)(张建惠译)(3)(石爱伟译)(6)(吴春晓译)(21)(王毅译)(1)(张晓阳译)

33、人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。

34、小人其未得也，则忧不得;既已得之，又恐慌失之。是以有终身之忧，无一日之乐。

35、1赠人以言，重于金石珠玉；劝人以言，美于黼黻文章；听人以言，乐于钟鼓琴瑟。--荀子

36、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

37、出自先秦《荀子·大略》。说得到，也能做得到，这种人就是国家之宝。说明言行一致、身体力行的人才是治国安邦的有益人才。

38、1君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。--荀子

39、现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》

40、无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚。--荀子

41、出自先秦《荀子·非相》。君子自己贤能而对他人的疲弱无能也能容忍，自己机智而对他人的愚蠢也可容忍，自己知识广博而对他人的浅薄也能予以宽容，自己道德纯粹而对他人的道德不高也能宽容。说明君子要有容人的雅量，不可以自己的标准衡量一切人。

42、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

43、(23)Kindwordsareaswarmascottonandsilkclothing,butunkindwordshurtasdeeplyasspears.(何艳译)

44、“与人善言暖于布帛，伤人以言深于矛戟”出自 《荀子·荣辱》。大意是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

45、出自《荀子·劝学》。(释义)蓬草生长在丛麻中，用不着扶就长得挺直；白沙混杂在黑泥里，就会和泥一个颜色。

46、蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。——《荀子·劝学》

47、此以比喻来说明坚守礼仪对于“贵生乐安”的重要性，强调治国安邦不可缺失礼义的意义。

48、不知儿子的为人，看看他的朋友就清楚了；不知国君是否贤明，看看他左右的大臣是什么德行就知道了。

49、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

50、与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》(叶如钢推荐)

51、匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。--荀子

52、出自先秦《荀子·礼论》。生是人的开始，死是人的终结。开始与终结都做得好，那么他的为人之道就完善了。说明意在劝人行仁行善，要善始善终。

53、是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。--荀子

54、说明在真理、道义与君令、父命相矛盾时要服从前者，意在强调唯“道”、“义”是从的理念。

55、10自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，怨天者无志。--荀子

56、出自《荀子·天论篇》。(释义)君子尊重自己的努力，而不羡慕那些由上天决定的事；小人放弃了自己的努力，而羡慕由上天决定的事情。

57、与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。——《荀子·荣辱》

58、(1)Kindwordsarelikeclothes,whichcanmakepeoplefeelverywarm;unkindwordsarelikespears,whichcanmakepeopledeeplyhurt.(张晓阳译)★★

59、说明人性的弱点：看问题不全面，往往惑于表面现象，结果“只见树木，不见森林”，“捡了芝麻，丢了西瓜”。

60、1见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。--荀子

61、其持之有故，其言之成理。——《荀子·非十二子》

62、(18)Speakingwellofothersiswarmerthanclothandsilkwhilespeakingillofothersismoredeadlythanspearsandhalberds.(魏红霞译)

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64、不知戒，后必有，恨后遂过不肯悔，谗夫多进。——《荀子·成相》

65、服从真理而不服从君主，服从道义而不服从父命。

66、这是对那些口是心非、伪善无耻之徒的斥责之语。

67、说明修身养性要有闻过则喜的雅量，要亲近正人君子而远离谄谀小人。这样，才会有利于自己道德的修炼进步。

68、出自先秦《荀子·修身》。利益少，但是道义多，这样的事要做。在利与义之间要舍利而取义，强调的是一种修身原则。

69、西汉时因避汉宣帝刘询，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。

70、10有兼听之明，而无奋矜之容；有兼覆之厚，而无伐德之色。--荀子

71、说明对人的考察应当重视其内心与做事的方法，而不应该停留在外表的体貌特征上。

72、虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。荀子经典语录--荀子

73、出自先秦《荀子·荣辱》。赠人以善良之言，好比冬天的衣服一样让人感到温暖；说伤害别人的话，比用矛戟刺人还要厉害，为人说话不可太刻薄。

74、解释：对别人说友善的话，比穿上布衣丝服还要温暖；用恶语伤害别人，比矛、戟刺得还要深。

75、(注：每期冠军和上榜译文完全根据中外籍(第三方)的投票确定)

76、选自《荀子·荣辱》。(释义)为人处世，先想到道义然后再考虑利益的人是光荣的，先考虑利益然后再想到道义的人是可耻的。

77、木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。——《劝学》

78、10礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。--荀子

79、(解释)说帮助人的话，比(给他)布帛还温暖；说伤害人的话，比矛戟造成的伤口更深。

80、不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。

81、不被荣誉所诱惑，不为诽谤中伤之言所吓倒。说明不求虚荣、不做亏德之事，自然可以堂堂正正、问心无愧地做人。

82、1先义而后利者荣，先荣而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。荀子经典语录--荀子