胡适是正面人物吗精选28句集锦

胡适是正面人物吗

1、与之相反，鲁迅认为人的精神有无限种可能，那些看似不存在的思想与精神隐含，恰恰可能左右这个世界。隐去的幽微的存在，只能以超逻辑的思维捕捉，否则将擦肩而过。鲁迅善于以不正经的方式嘲笑、揶揄自己和别人，胡适自然也成了其笔下的对象。

2、此举捅了马蜂窝，一周后胡适就被开除出同盟，鲁迅不但投票同意，随后开始对胡适的各种大骂。

3、不过，姑且不谈他的老爹，胡适的确是一个人才。

4、有意思的是，胡适却从没有反骂过鲁迅，甚至对鲁迅颇为夸奖。

5、曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。籍贯安徽省绩溪县，生于江苏省松江府川沙县(今上海市浦东新区)。中国现代思想家、文学家、哲学家。宣统二年(1910年)，赴美国康奈尔大学留学，师从哲学家约翰·杜威。

6、韦莲司是胡适1914年6月在美国纽约康奈尔大学结识的女友。要比胡适大6岁。1959年，74岁的她做出了一个重大的决定：把房子全部租出去，为胡适建立基金会。为此，她把一间车库改成了自己的家，一个人生活并照顾自己，与社会的唯一联系是到小儿麻痹医院当义工。

7、1917年寒假，胡适从北京大学回家，准备与江冬秀结婚。为此，他亲自写了一副半对联：一副是“旧约十三年，环游七万里”；半副上联是“三十夜大月亮”(结婚之日是阳历卅日，阴历十一月十七日)，下联还没有想好。一边写一边琢磨，“三十夜大月亮”都写好了，下联还没成型，胡适不知怎么办。旁边看着的一位亲戚，见胡适为难，随口冒出一句：“廿七岁老新郎”。胡适认为很好，照写，于是便有了婚礼上完整的两副对联。

8、1962年1月，胡适从台大医院出院。2月24日在中央研究院开酒会时心脏病猝发病逝于台湾省台北市南港区，胡适去世获得哀荣。 3月1日蒋介石前往祭吊，并亲书挽联一副：适之先生千古，新文化旧道德的楷模，旧伦理新思想的师表。 然后蒋在胡适去世当天的日记中写道，闻胡适心脏病暴卒，对革命事业确实去除了一个障碍。

9、就这样，胡适在“趣闻”里与江冬秀结婚了。一个新文化运动的倡导者，竟娶了个乡村小脚夫人，成了民国史上的“七大奇事之一”，被人们所津津乐道。为此，胡适在婚后私下里对友人直言相告：我不过心里不忍伤几个人的心罢了。假如我那时忍心毁约，使这几个人终身痛苦，我的良心上的责备，必然比什么痛苦都难受。又说：吾之就此婚事，全为吾母起见，故从不曾挑剔为难(若不为此，吾决不就此婚)。可见，胡适是把坚守婚约看作是对母亲的回报，才不毁婚约，这中间多少一种殉道式的悲哀。

10、朱刚日尧在觉醒年代饰演胡适，在该剧中的胡适，24岁，北京大学教授。

11、律师费真的可以全部由败诉方承担了吗？——《最高院法发〔2016〕21号文》第22条解析

12、其次，很多人其实对于生活中的胡适并不了解，在微博上最广为人知的就是胡适打牌的趣事，胡适曾经写过很长时间的日记，但是连着好几天的日记都只有“打牌”两个字，而胡适终于有一天“醒悟”了，在日记中狠狠鞭笞了自己，希望自己不要再这么下去了，结果第二天的日记依然是只有“打牌”两个字，所以说胡适其实也是一个有小缺点的人。

13、胡适乃美国现代实验主义的信徒，希望在清晰的地图里，规划前行的路。他在对西方思想的译介过程中，保持的是儒者的安宁与朴素，是一个远远观照病态社会的清醒的审视者。他拒绝血腥、呐喊，把美国制度作为楷模，以理性之思处理文化难题与社会难题，这在那时候的中国不是能够人人理解的，而操作起来之难也可想而知。(胡适是正面人物吗)。

14、民国六年(1917年)，回国受聘北京大学教授。民国七年(1918年)，加入《新青年》编辑部。民国八年(1919年)，出版论著《中国哲学史大纲》。民国九年(1920年)2月，出版白话诗集《尝试集》。民国十一年(1922年)，任《国学季刊》杂志编辑，创办《努力周报》杂志。民国十七年(1928年)，出版论著《白话文学史》。

15、我很晚才发现，我最初对自由主义的了解其实是一场误会。我把四周的禁制当成压迫，自由主义就是主张把那些压迫尽数除掉的一种主义。人在没有任何压迫之下，才能算是自由，这种论调有一点清末革命d人的气息，也跟参与戊戌变法最后落难的谭嗣同很像，他在他的著作《仁学》上大谈“冲决网罗”，自由就是这样，要把外加在自己身上的一切羁绊、一切阻碍去除干净。一个没有任何外在羁绊的人才能算是真正的自由人吗？这是否意味着人必须置身在真空状态中才能享有自由呢？这一点我从来不曾细想。后来我才知道，自由其实是人内心的一种境界，自由是教人如何从社会与自我设下的重重难关中找寻最大活动的可能。自由并不是要扫除所有的阻碍，何况外在的阻碍任我们如何扫也扫不光，要知道鸟没有逆向的风是飞不高的……然而像这样比较细密的、不浮光掠影的思想方式，在我少年时代是完全没有的。

16、“辱母案”于欢的防卫行为并未过当，其性质属于正当防卫

17、1949年，胡适不听曹诚英的劝阻流亡到美国，从此两人鸿雁断绝，留下的是无尽的怀念。1952年，全国大学院系调整，曹诚英调到沈阳农学院任教，成为了我国著名的马铃薯专家。1958年退休。

18、胡适死了后，遗体好像暂厝在他原来住的“中研院”的宿舍，直到当年的十月，墓园建好才迁葬，墓园就在“中研院”大门前不远处。迁葬入土的仪式很隆重，来了许多人，“中研院”中庭的巨幅国旗特别降半旗，天气阴沉，有点飘雨，整个气氛严肃而哀戚。那正是我在东吴读大二刚开学不久，我也到南港去参加了迁葬仪式，我一生没有见过胡适，那次是我最接近他的一次。

19、甲午战争爆发后，胡适被从台湾转回到了老家安徽绩溪，而他的老父亲却未能如愿跟随孩子一块转移，即便当时双脚得脚气病，严重到很难行走，因为必须得留在台湾帮助处理各种事务。

20、光绪二十七年(1901年)，开始读《纲鉴易知录》《资治通鉴》，当读到朱熹《小学》中引司马光论地狱的话与《资治通鉴》中引范缜《神灭论》的话时，受到影响，从而成为无神论者。

21、然而后来发生的事情却让胡适极为尴尬。1920年11月，胡适得了糖尿病与肾炎，在北京协和医院用西医疗法久治不愈，被宣判死刑。朋友建议他采用中医方法治疗，胡适开始坚决推辞，认为中医“殊无统系”，后来在朋友的极力劝说下勉强答应一试，不料反被轻易治愈。1921年，胡适在翻译家林纾为感谢陆仲安治愈家人而赠送的《秋室研经图》上题了长跋，详细叙述了自己病情的始末：

22、枪在日寇手里，在那些被割让的土地上，“中华民国”的子民自然全是日寇的奴隶了。成了奴隶，哪还有着什么“自由选择”的权利？

23、在新文化运动初期，鲁迅与胡适的许多观点惊人地相似。比如对白话文的态度，对儒学的理解，对人道主义艺术的思考，都有逻辑的相似性。胡适的《尝试集》，鲁迅的《呐喊》《彷徨》，都是开创新风之作，且白话文的使用都颇为自如，与旧的士大夫的遗产颇为隔膜了。在他们之后，文学与学术，都与晚清学人有了界限，剔去了陈腐的东西，融入了西洋的鲜活的思想。此后中国文学有了新的元素，新文学以不可阻挡之势前行着。就贡献而言，他们都是彪炳史册的人物。

24、章门弟子是反桐城派的，往往走险境，不想在旧路徘徊。或者说，文章之道在另一个层面上，没有重复以往的滥调。在审美上，喜欢李贺、李商隐一类的人物。可是胡适中规中矩，他虽然也远离桐城旧气，但在气韵上除了一泓清水的陈述外，跌宕起伏之音寥寥，章门弟子就看不上他了，以为缺少味道。而学术又不同佛学、禅宗等等，私下有些讥语。门户的事情，和真理可能很远，我们且不说它。

25、胡适也以个人身份表达了意见，认为蒋氏继续寻求连任不宜，这当然与国民d与蒋介石的意愿是背道而驰的，所以弄得场面尴尬，局势也紧张起来。更严重的是后来雷震在《自由中国》又不断鼓吹成立反对d，以为没有反对d的制衡，民主政治就不可能落实，这个主张也与胡适颇为同调。不久之后雷震不但“主张”成立反对d，而且“着手”组织反对d。国民d认为已到“危急存亡”的关键时刻，便使出撒手锏，罗织雷震“知匪不报”“为匪宣传”等罪名，以军法判他徒刑十年。雷震既入狱，组织反对d的力量自然消失，《自由中国》也因而停刊，这是一九五○年代在台湾民主政治上最有力的“自由中国”运动的始末。

26、有意思的是，鲁迅30年代的历史却不太被人了解，社会上普通老百姓基本不知道。

27、当代研究鲁迅、胡适的人，彼此不太接触，隔膜的地方导致了双方的对立。其实，把他们割裂起来，就简化了存在的丰富性。五四那代人，他们焦虑地去思考解决着人的解放的问题，肯于牺牲自我。他们既整理国故，又译介域外作品。在古老的文化遗风中拓出新地，终于让现代性的艺术破土而出，实在是功德无量的事情。