顾炎武的代表作品精选61句集锦

顾炎武的代表作品

1、(国家一级编剧、苏州市文艺创作中心创作部主任)

2、必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之。当明末年，奋欲有所自树，而迄不得试，穷约以老。然忧天悯人之志，未尝少衰。事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以。

3、这个好像是歌词，也不知符不符合你的要求。但我一看到天下就想到这个了····

4、2018年10月21日，由全国政协委员、中国曲艺家协会副主席、苏州市评弹团副团长盛小云牵线，江苏省文联、苏州市文广新局、苏州市文联与千灯镇人民政府四方联手打造的中篇弹词《顾炎武》将在昆山当代昆剧院剧场举行首演。

5、目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪钢为不可缺矣。(顾炎武的代表作品)。

6、《日知录》书名取之于《论语·子张篇》。子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”顾氏于初刻本卷首对此有说明，以示其笃学之志。在顾炎武生前，《日知录》只有八卷本行世。顾炎武去世后，门下弟子潘耒从其家取出书稿，稍事整理，删改了触犯时忌的字眼，于康熙三十四年在福建建阳刊刻成书，共32卷，称为遂初堂本，也就是我们今天所常见的版本。(顾炎武的代表作品)。

7、万事有不平，尔何空自苦，长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉心不改，大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见，西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。《精卫》

8、范仲淹《岳阳楼记》：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。(翻译)把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出力，表现出作者远大的政治抱负和伟大的胸襟胆魄。

9、上海书画出版社主要骨干对《顾炎武书法研究》一书进行审阅，感受到了作者不仅仅是对顾炎武书法的研究，而是顾炎武研究的新突破。

10、牛首开天阙，龙岗抱帝宫。六朝春草里，万井落花中。访旧乌衣少，听歌玉树空。如何亡国恨，尽在大江东。

11、出自《日知录·卷二十八》。(译文)水可以导致地势险要，酒可以使人陷于危险。

12、然而，顾炎武人物本身的故事细节并不是特别丰富，也缺少小书创作强调的“情”，这也是中篇弹词《顾炎武》在创作过程中的最大难题。从2017年5月开始，胡磊蕾开始了近半年的前期准备工作。这段时间里，她查找了大量的资料，通过看后人对他本人和著作的总结和评价，多角度地了解顾炎武。同时，对资料当中的一些细节和故事点延伸放大，再将这些一点点碎片式的故事细节，通过合理的虚构串珠成线。比如顾炎武在南明小朝廷的时候被聘为兵部司务和在昆山起义的的简单史料就被扩充为第第二回书。虽然书中的人物，有的可能是虚构的，但是从整部作品来看，绝对是基于尊重史实基础上创作的。

13、在回顾了魏晋南北朝的历史后，顾炎武痛批了魏晋尤其是西晋贵族上流社会那种“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”的所谓“名士风流”，以及政事不问俗务不理，一意谈玄论道的贤人做派，虚空浮泛的社会风气盛行，形成了“视其主之颠危若路人然”的社会心理，进而影响了社会政治稳定，导致曹魏、西晋政权都是统治50来年就被推翻替代。对此，顾炎武一针见血地指出“即此诸贤为之倡也！”——他对那些所谓的贤人显然是嗤之以鼻的，并痛切陈词，“以至国亡于上，教沦于下，羌戎互僭，君臣屡易，非林下诸贤之咎，而谁咎哉！”

14、船离洪泽岸头沙，人到淮河意不佳。何必桑干方是远，中流以北即天涯。

15、第九讲　顾炎武与宋明理学(2021年10月16日)

16、滑稽(jī)围剿(jiǎo)奸佞(nìng)

17、第四讲　顾炎武的经学思想及其成就(2021年7月31日)

18、　　(1)“毋剿说，毋雷同”的创新原则--顾炎武在《日知录》(八卷本)自序中说：“愚自少读书，有所得，辄记之；其有不合，时复改定；或古人先我而有者，则遂削之。”《日知录》(三十二卷本)第十九卷《文人模仿之病》更明确提出：“毋剿说，毋雷同，此古人立言之本”。

19、明确：要做真正意义上的文人，就应该识经术，通古今之变，成一家之言，还要经世致用。

20、在近代和现代可就有出现游阳明这在不自等级的哲和把如和家，可就有出现曹雪芹这在不自等级的小说家，可就有出现汤显祖这在不自等级的戏剧家，也可就有出现宋宗羲、顾炎武、游外是如和说这在不自等级的批评家。请注意，这而在不只是在与中国古代文化史上最郁闷的年代没都气数叫较。----余秋雨《中国文脉》

21、脍炙人口的亭林名言“天下兴亡，匹夫有责”，原话是“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳”，寓意更为深刻。一个政权拥有领土，称为“有土”；能让老百姓衣食有余而知荣辱礼义，是谓“保民”。有土且保民，方可称之为“保天下”。先生经历的晚明，士风浇漓，汲汲于功名，不以民生为念，遂致“仁义充塞，以致于率兽食人，人将相食”。明之所以亡，与其说是为清人所占夺，不如说大明君臣自身丧失“保天下”责职，以致中国“土崩瓦解”，千里饥馑，血肉横飞。故“甲申之变”，在先生看来，不只是政权易手的“亡国”，实乃祸国殃民的“亡天下”，真正遭难的是无辜百姓(《日知录·正始》)。

22、死去元知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

23、孙惕表示，《顾炎武》作品在规划立项之初，就得到了江苏省文联、江苏省曲协、苏州市文广新局、苏州市文联、千灯镇d委政府等各方的关注，并在资金、技术、人力安排上都给予了充分的支持，让这个作品的成功有了一半的保证。

24、(1)著书之难，难在何处？作者推崇的著书原则是什么？

25、万事有不平，尔何空自空。长将一寸身，衔木到终古。我愿平东海，身沉志不改。大海无平期，我心无绝时。呜呼！君不见西山衔木众鸟多，鹊来燕去自成窠。顾炎武《精卫》

26、《日知录》是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。

27、有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辩？曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人。人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣----顾炎武《日知录》

28、可实往谓“多好下和是义”？在中国传统中国和然中，“多好下”具有双重天也而涵，既指看可上想的文明秩序，之都是对以中原为中心的也而来地来对是心空间的想立小。列文森指出：在古代中国，“早水也远这大的‘国’是一个权能看可体，与此相远这大较，多好下则是一个价值体”。作为价值体的多好下，乃是一套文明的价值以及相可实往对一的典章制度。顾炎武有“亡国亡多好下”中国和然说，国不过是涂朝的权能看可秩序，用得之多好下乃是才人中国和然着声海心以中多皆准的文明秩序，不仅适用于一朝一国，心以中多且是永恒的、绝对的和普也而来地来对的，国家可亡，用得之多好下不能亡，否则他水想人人相食，成为霍布事也而来式的丛蒋也而来地来对是心。----许纪霖《家国多好下》丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。----顾炎武

29、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”在顾炎武看来，非但在朝官员，即便在野匹夫也有热爱国家民族、维护社会道德、建设美好家园和坚持真善美的职责。三百多年前，在一片君君臣臣父父子子的喁喁语境中，一位传统学者能提出这样的思想，着实伟大。所以，近世著名思想家、清末维新派代表人物梁启超对此极其推崇，将之提炼总结为黄钟大吕般的八个字：天下兴亡，匹夫有责。并以此告诫同胞，天下(中华民族)的兴盛灭亡，关乎所有同胞的利益，因此每一个炎黄子孙都有义不容辞的责任。他激励全体同胞为了民族也是为了自身来一起担当、一起努力。

30、 顾炎武以“博学于文”“行已有耻”为问学宗旨，屡次参加科学不中后，二十七岁那年，他较然放弃科举之路，专攻代史乘、郡县志书，以及与农田、水利、矿产、交通等有关的书籍。有时候，他走到边塞岗亭，就会招呼守岗的老兵一起到路边的酒馆坐坐，向他们询问当地的风土人情和地形地貌。如果与自己先前了解的情况有所不同，他就马上记下来加以探究。

31、 顾炎武，字宁人，别称亭林先生，是明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他自幼勤于读书，六岁启蒙，十岁即开始读史。顾炎武对待读书的态度非常恭谨、认真。每读完一本书，他都会认真做读书笔记，写下自己的心得体会。他的一部分读书笔记，后来汇成了著名的《日知录》一书。每年的春秋两季，顾炎武都会温习前半年读过的书。他给自己规定每天温书两百页，不温习完，绝不休息，真正做到了温故而知新，透彻理解了所读书的内容。

32、忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的诗可心怨到范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，再到顾炎武的天下兴亡，匹夫有责都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的笑谈渴饮匈奴血到文天祥的留取丹心照汗青。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。

33、《文学自由谈》发布文章，痛批诗坛乱象，认为贾浅浅的诗是“回车键分行写作”、“肮脏恶心的文字”。第三则

34、秋瑾，代表作品：《对酒》《读书口号》《望乡》《赤壁怀古》《去常德州中感赋》

35、中国书法家协会副主席、江苏省书法家协会主席孙晓云为《顾炎武书法研究》题字。

36、国家一级美术师、昆仑堂美术馆名誉馆长陆家衡先生为《顾炎武书法研究》题字。

37、第二讲　“天下兴亡，匹夫有责”：顾炎武的家国情怀(2021年7月3日)

38、他一生辗转，行万里路，读万卷书，创立了一种新的治学方法，成为清初继往开来的一代宗师，被誉为清学“开山始祖”。顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。其学以博学于文，行己有耻为主，合学与行、治学与经世为一。诗多伤时感事之作。

39、清·王国维《人间词话》：东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。

40、《天下郡国利病书》以讲究郡国利病贯穿全书，重点辑录了兵防、赋税、水利三方面内容。作者十分重视研究各地兵要地理，深感兵防之重要，所以书中对全国各地的形势、险要、卫所、城堡、关寨、岛礁、烽堠、民兵、巡司、马政、草场、兵力配备、粮草供应、屯田以及有关农民起义和其他社会动乱等方面资料，无不详细摘录。所以梁启超在《中国近三百年学术史》中称此书为“政治地理学”。

41、第一讲　经师与人师：一代通儒顾炎武(2021年6月19日)

42、《日知录》、《天下郡国利病书》、《肇域志》、《音学五书》、《韵补正》、《古音表》、《诗本音》、《唐韵正》、《音论》、《金石文字记》、《亭林诗文集》等。

43、查慎行，代表作品：《独游南湖》《舟夜书所见》《青溪口号》《渡百里湖》《初入小河》；

44、　　顾炎武所受的良好家教，还有来自嗣祖的知识教诲。绍芾因其本人曾长期困于科举考试的经历，原本无意于让炎武走科举这条路，平时教授炎武的大多是无关科举应试的古代经典，包括《国语》《战国策》《史记》《资治通鉴》之类的史学名著，以及《孙子》《吴子》之类的兵法经典。他谆谆教导炎武：“士当求实学，凡天文、地理、兵农、水土，及一代典章之故不可不熟究。”后来有一位常与其往来的老者向绍芾建议：“此儿颇慧，何不令习帖括，乃为是阔远者乎？”绍芾经不住别人如此善意劝说，才勉强让炎武学习科举文字，但并不指望炎武在科举仕途上有什么发展，所以在炎武十四岁考中秀才后，本该是其一门心思备考举人，绍芾却拿出自己手抄的邸报来给炎武阅读，欲使其知晓国政时事。

45、(译文)一个人如果不廉洁，就会无所不贪；一个人如果没有廉耻，就会什么下作的事情都做。

46、　　清代乾嘉考据学盛行的时代，最受学者们推重的是顾炎武的经学考据作品《音学五书》，这是奠定顾炎武“经师”地位的一部经学著作。当时，《日知录》并不受待见，如章学诚曾在《与林秀才书》中称，《日知录》只是“存为功力，而不可以为著作”。至晚清，《日知录》方受学者重视，如安徽学者包世臣曾在《读亭林遗书》中评论说：“窃以为近百余年来，言学者必首推亭林，亭林书必首推《日知录》。”清末民初，学界泰斗梁启超研读《日知录》，其看法前后有变化：起先在《清代学术概论》中称《日知录》是“札记之性质，本非著作，不过储著作之资料”，后来在《中国近三百年学术史》中乃称《日知录》是“含有意义”的“一种精制品”。

47、顾炎武研究学术，在强调“博学于文”的基础上，一改宋元明儒学的心性空谈，转为务实论世之学。

48、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

49、　　内容简介：顾炎武的史学贡献和学术影响举世公认。他的重要史学著作有《日知录》《天下郡国利病书》《肇域志》《山东肇域记》《求古录》《金石文字记》等。其史学特色是强调史学的经世功能，提出“引古筹今”“鉴往训今”的史学价值论。其史学思想突出地表现为对历史盛衰的思考，主张应顺势进行社会变革。

50、丈夫志四方，有事先悬弧，焉能钧三江，终年守菰蒲。

51、晴晴喊/妹妹在我床上拉屎呢/等我们跑去/郎朗已经镇定自若地/手捏一块屎/从床上下来了/那样子像一个归来的王。

52、庶(shù)民命途多舛(chuǎn)菑(zī)

53、古诗文网：http://www.gushiwen.org/

54、秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

55、不廉则无所不取，不耻则无所不为顾炎武《日知录》

56、这句诗的意思是天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。这句诗出自顾炎武《日知录·正始》，是明末清初著名学者、大思想家顾炎武的代表作品，对后世影响巨大。该书是一经年累月、积金琢玉撰成的大型学术札记，是顾炎武“稽古有得，随时札记，久而类次成书”的著作。以明道、救世为宗旨，囊括了作者全部学术、政治思想，遍布经世、警世内涵。

57、这首诗并不是出于国机二院的某著名引用，而是作于一八四二年(壬寅年)八月，林则徐被充军去伊犁途经西安，口占留别家人。林则徐还作自注：“宋真宗闻隐者杨朴能诗，召对，问：‘此来有人作诗送卿否？’对曰：‘臣妻有一首云：更休落魄耽杯酒，且莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。’上大笑，放还山。东坡赴诏狱，妻子送出门，皆哭，坡顾谓曰：‘子独不能如杨处士妻作一首诗送我乎？’妻子失笑，坡乃出。”诗中表明了林则徐在禁烟抗英问题上，不顾个人安危的态度，虽遭革职充军也无悔意。

58、△吴建初，江苏省昆山锦溪人，少将军衔。1957年8月出生， 1976年2月入伍，1978年5月加入中国共产d。历任济南军区司令部作战部副部长，济南军区司令部办公室主任，河南省军区参谋长，某集团军副军长，2011年12月任山东省军区副司令员。 2010年7月晋升少将军衔。

59、2019年7月15日上午九时，《顾炎武书法研究》首发仪式暨学术研讨会在江苏省昆山市举行。首发仪式及研讨会由中共昆山市委宣传部指导，昆山市人大教科文卫委员会、昆山市政协文化文史委员会的支持，昆山市文体广电和旅游局、昆山市文学艺术界联合会、千灯镇人民政府联合主办，顾炎武研究会、苏州市书法家协会、昆仑堂美术馆承办，昆山市书法家协会、千灯镇文化体育站、千灯镇文学艺术界联合会协办，学术指导为上海《书法》《书与画》杂志社。

60、君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉!