连篇累牍的意思精选57句集锦

连篇累牍的意思

1、上文以现代哲学史上一次关于“不可说”问题的争论为线索，简单讨论了佛教哲学中的“不可说”问题，主张不可说与可说两者之间不应相互分割，而应和谐统唯如此，才能使统摄两者的“说”成为可能。我们所讨论的“不可说”问题，对于当前的佛教文化建设至少有下列三重意义：

2、(出自)：《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”

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4、(繁剧纷扰)：繁剧：极其繁杂；纷扰：纷乱干扰。极其繁杂而纷乱的干扰。

5、在那个时刻，你撸起袖子，即将说出来的每一句话，喷出的每一个唾沫星子，依次写下来，就是一篇炯炯有神的读书笔记。

6、他那篇文章连篇累牍，看似立论丰富，其实只是废话一堆。

7、意思是说诸法空是不可说的，诸法不空也是不可说的，诸法亦空亦不空、非空非不空均不可说。但如果随顺机缘设立假名则一切又都可说了。空、不空、亦空亦不空、非空非不空四句总摄了诸法实相，一切都无逃乎其囿。它们在一方面看来是全然不可说的，另一方面看来却又统统可说了，在其中根本分不出什么可说之际与不可说之际，它们是既可说又不可说的。

8、在谋划中国改革开放时，外交上邓小平用了五大招。

9、欧洲人与中国人对于改革有截然不同的态度，欧洲人谈改革色变，中国人则拥护改革。在与德国前总理施罗德交流中，我说德国在欧债危机的过程当中表现相当好，所以现在在欧盟中法国的地位相对下降，德国地位相对上升。为什么德国搞的这么好？施罗德说事因为他在当政时期做了改革的结果。2013年施罗德当总理，他认为德国的福利不可持续，下决心改革，削减了福利，后来遭到选民的抛弃，而他的继任者得益了。所以在欧盟这些国家中，哪个领导人搞改革哪个下台，政治家谈改革色变。欧洲这种体制造成的问题，大家都看到问题，但是却很难改动，所以欧洲也在大反思。

10、第二个是世界的变化。这两大潮流在较量，从一个国家来讲，依哪股潮流后果完全不一样。孙中山讲“世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”。中国过去的三十多年都是顺了和平发展的这股潮流。美国则打了阿富汗战争、伊拉克战争，美国人现在自己说，二十世纪犯了战略性错误，就是违背和平发展这股潮流的错误。今天的世界，谁举战争的旗帜，谁就走向衰落，要倒大霉；谁举起和平的旗帜，谁就走向进步与繁荣。这就是世界变化带来的结果。

11、(拼音)： lián piān lěi dú

12、这两场战争给美国带来什么后果？2013年10月1号到10月16号，美国政府关门16天，为什么？没钱。中国人必须要充分认识到战争是解决不了问题的，这是二十一世纪的新情况。战争解决不了问题意味着强权政治、霸权主义行不通了，这是人类文明了不起的进步，这给世界带来了变化。些问题看清楚了，世界大势就把握清楚了。   

13、写报告和做菜颇有相通之处，色香味俱全，不仅好吃，而且好看，往往一份美食佳肴，菜的观感就让人看着很爽。当然厨子不会仅仅凭着自己的喜好就来搭配菜相，刀工、摆盘这些也往往是有着业内公认的讲究的，也必然是要能够考虑到食客的喜好，特别是类似于报告这样定制式的做菜，那就更不能不考虑客户的感受了。

14、南宋·严羽《沧浪诗话·诗法》：“学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。”

15、唐·魏征等《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”

16、李谔的《请正文体书》终于写好了，他在上奏之前又看了一遍。

17、(译文)：篇幅过多，文辞冗长，不出月亮露出的形状。(连篇累牍的意思)。

18、甲第连天甲第连云价等连城价值连城叫苦连天接二连三接二连三接连不断

19、这个道理，和写文章也是一样的，不管是照着模板填充修改，还是自己动手一笔一划地写，都是需要根据自身的实际状况，根据甲方双方的沟通情况，来安排详略，凸出重点的。我们总不可能记流水账，不管详略啥子都往报告里塞吧，也不能没有重点，连篇累牍文山字海恐怕很难有人能有兴趣看下去。

20、隋文帝杨坚，在处理政务时看到大臣们的奏章都追求词藻的华丽，不重视解决实际问题，就暗暗思忖：南朝政治的腐败跟这绮丽的文风有关，这真是误国的根源呀。

21、除了对冯先生的批评外，熊先生还于一九三七年撰成《说，可说，不可说，不说》一文，贯古通今，言简意深，系统陈述他对“说”的诸问题的全面见解。次年，此文曾寄给冯先生，但未见回音。一九三九年，熊先生又以德文撰成《论不可说》(UeberdasUnaussprechliche)一书，同年，以它作为博士论文在波恩大学获得博士学位。

22、    累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。

23、1984年10月22号，邓小平在中顾委第三次会议上讲了几句话，提出解决国际争端要根据新情况、新问题提出新办法。小平一连讲三新不是赶时髦，每个新都有具体含义。时代变化是最大的新情况；新问题是1984年离1997年、1999年很近了，香港澳门回归的问题提上日程；新办法是一国两制。

24、冯著《中国哲学史》对佛道思想没有给予应有的重视，这是普遍为后人所诟病的，其原因恐怕正在于他没有努力去体察佛道思想境界中极富生命力的真实体验，而是简单地把它们逐出了哲学的门墙之外。

25、半个世纪前，关于佛教哲学中的“不可说”问题，有一场引而未发的争论。争论的一方是现代中国哲学史上著名的哲学家冯友兰先生，另一方则是笔者的授业恩师熊伟先生。

26、空则不可说，非空不可说，共不共叵说，但以假名说。(《大正藏》卷第30页)

27、第二条，为了提高阅读速度，每一页只需要读三分之一。作者引述了一种叫「Typoglycemia」的现象。说眼看睛字的时候是跳跃的，所以拼错写误和字缺失并不影阅读响。←比如这一句故意打乱了语序

28、早在半个世纪前，熊伟先生就注意到这个重要的问题，著书立说，详明其理。可是由于论题艰深，加上外间世界风风雨雨不断，故为人所鲜知。现据其德文本《论不可说》和中文本《说，可说，不可说，不说》，略阐其理路，以证本文论题。

29、第一胜义谛超言绝相，不可言说；可言说者，皆落世俗谛，等等，在佛家看来似乎早成定论。因此，每见一些方家谈佛入胜，动辄“不可说，不可说”，仿佛真的“言语道断”了！

30、第一条，商业畅销书大概只需要读20%就够了。每个作者写书，都是想通过一本书说那么核心一两句话，可能是他的观点，也可能是他的假设，或者是他的经验。

31、(出处)： 《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”

32、(举例造句)：学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。★宋·严羽《沧浪诗话·诗法》�

33、新手一般不太好把握详略与重点的问题，很多新手往往是从修改模板开始学者写报告的，这也就是上面说到过的其实改报告并不容易，并不是简单的照猫画虎依葫芦画瓢，而是要有自己的主张还能根据自身的需要信手拈来即时调整。不少新手往往是七拼八凑，乃至于有的连模板上的东西都出现了，说到底，还是没有能够掌握好写好一份报告的要旨。

34、中国人也在反思，过去三十多年中国发展很迅速。1978年中国的GDP为3848亿元，去年为57万亿元，这是人类发展史上没有的。中国巨大的变化我们自己也没有想到。但是现在我们面临一大堆的问题，面临很多挑战，如贫富差距、东西差距、城乡差距、环境的挑战。面临这么多的难题怎么办，全国上下议论纷纷，这也是一种大反思的局面。

35、邓小平说回归的港澳是要保持繁荣稳定的港澳，而不是贫困动荡的港澳。这话讲得多好！如果回归后，港澳的外国资本全撤走了，老百姓生活水平大幅度下降，天天上街游行。中央政府要多少钱往里贴？无底洞啊！港澳回归十几年了，保持了繁荣稳定，多好！

36、(释义)小草微薄的心意报答不了春日阳光的深情。比喻父母恩情深重，子女即使竭尽心意也难以报答。

37、(解释)：累：重叠；牍：古代写字的木片。形容篇幅过多，文辞冗长。

38、那世界是不是在大反思呢？2010年12月，突尼斯有一个大学研究生毕业的青年，他找不到工作，摆一个水果摊受到警察的侮辱，一气之下自杀身亡，这件事情引发了阿拉伯世界的政治大地震。2009年我到中东地区开会，与阿拉伯世界一个比较有名的人聊天，他说阿拉伯国家不搞计划生育，人口越来越多，这是一个大的定时炸弹。

39、《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状。”

40、《名侦探柯南》也不行，柯南推推眼镜，斩钉截铁地说：真相只有一个，凶手就是 跳过跳过跳过跳过

41、南北朝时文人的文章多浮华空洞，这种风气延续到隋朝。隋文帝时的治书侍御史李谔，很有辩才，文章写得也很好。他看到六朝以来的文章常常华而不实，决定上书给隋文帝，希望通过发布政令来改变当时的文风。主意打定，他就着手去写。

42、一份报告最重要的东西是逻辑，我们到底是要表达什么，要凸出什么，详略得当自己心里应该有一杆秤，在写报告之前和写报告的过程中，应该即时厘清捋顺我们所要表达的核心叙事逻辑，把条线穿连出来，再根据需要取舍，这就像是做菜，主菜和配菜始终是要搞清楚的。

43、最后一个例子，1978年邓小平访问日本。这是他谋划中国对外开放计划的重要一步，小平访问日本时对天皇、首相、各派的政d领导人做了很多的工作。他还要看一看日本的经济发展到什么程度，小平看的第一个企业就是日本的日产汽车制造厂。小平看得很细，看的过程当中就比较，把日产汽车制造厂的人均产值跟我们当时中国最先进的长春一汽的人均产值一比较，发现日本的产值是一汽的几十倍。看完以后邓小平说，我现在明白了什么叫现代化。

44、(释义)①用手托着东西上下颠动来估量轻重；②斟酌。

45、    在中国古代，文人学者的文章大多都是写的比较浮华，文风都比较华而不实，文人墨客都喜欢用华丽的词藻来修饰自己的文章，阅读起来比较晦涩难懂，凡是书面的文章都是使用文言文，虽然极其精简，但是意思都是一般人无法读懂的。

46、(举例造句)： 学诗有三节：其初不识好恶，连篇累牍，肆笔而成。 ★宋·严羽《沧浪诗话·诗法》�

47、隋文帝阅了李愕的奏章，不住地点头。当看到“连篇累牍，不出月露之形；积案盈箱，唯是风云之状”时，心想：李愕说得对呀，一篇篇文章，一箱箱案卷，谈来谈去，都离不开吟风弄月，真是又长又累赘。这样下去，世俗无论贵贱贤愚，都去吟咏风花雪月，崇尚绔丽文风，追逐功名利禄，可怎么得了哇！于是他下令说：“把李愕的奏章颂示天下。如以后写来的奏章再刻意注意文风，定严加追究。”

48、在这里，冯先生区分了理智的方法和直觉的方法，认为理智的、可说的东西是哲学，直觉的、不可说的东西则不是哲学。据此，他对佛教也进行了二分：有待证悟的最高“不可说”境界是神秘的经验，以理智态度说出的诸般道理是佛教的哲学。

49、 唐 时新进士， 宋 时廷试列一甲者，有时也称状元。 清 袁枚 《随园诗话》卷二：“古称状元，不必殿试第一名。 唐 郑谷 登第后，《宿平康里》诗曰：‘好是五更残酒醒，耳边闻唤状元声。’按， 谷 登 赵昌翰 榜，名次第非第一也。 周必大 有《回姚状元颖启》，《回第二人叶状元适启》。当时新进士，皆得称状元。”按， 叶适 登 淳熙 进士，为第二名。参阅 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷 清 赵翼 《陔馀丛考·状元榜眼探花》。

50、一个人的能力、胆识跟他的经历很有关系。邓小平提出改革开放，因为他了解科技革命对西方世界带来的成果。改革开放不是偶然的，与经历很有关系，这也是文明对话的结果。邓小平有这些经历，看到了世界的变化，所以才有中国的开放、中国的大发展。邓小平1978年访问日本以后，召开三中全会制定了正确的方针。从1978年到现在三十多年，中国的变化天翻地覆，1978年中国的GDP3845亿元民币，去年57万亿元。

51、在教法上，提倡善巧说法、广布言教，摒弃只求自修自证的积习，大兴讲学之风，以大勇气和大耐心拈出妙言，道出胜谛，令众生得信解。

52、成语出处：唐·魏征等《隋书·李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形。”

53、请用成语“连篇累牍”造个句，比比看，谁造的句子最棒？

54、(出自)：清·曹雪芹《红楼梦》第七十八回：“原稿在哪里？倒要细细看看，长篇大论，不知说的是什么。”

55、书中从魏武帝、文帝、明帝说起，谈到了他们崇尚文辞，不重视为君之道，只注重文辞华丽的雕虫小技，下面的人跟从他们，在文辞华丽上大做文章，渐渐形成风格，给后世带来了恶劣的影响及危害，望当今皇上能出政令改变文风。

56、事情是这样的。冯先生三十年代初发表的两卷本《中国哲学史》中有这样一段话：