庄子的名言及赏析精选77句集锦

庄子的名言及赏析

1、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮即使全世界的人都称赞他，他也不会因此而更加努力，即使全世界的人都反对他，他也不会因此而灰心丧气。万物方生方死

2、当你感到无法坚持的时候，请咬紧牙关再坚持一下。

3、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》

4、解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。(庄子的名言及赏析)。

5、译文：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。

6、解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。(庄子的名言及赏析)。

7、5读书有三到，谓心到、眼到、口到。朱熹含义：读书要精神专全神贯注。

8、说熟悉是因为如果是中国人的话，至少在课本上学习过庄子，即使不是中国人，也会在文学名著里面看到过庄子的文章。

9、解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

10、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》

11、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

12、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子·知北游》

13、与世界上的一切事物相比，生命在地球上不过是短暂的一瞬，在没有好好经历的时间里，他匆匆而过或戛然而止。所以珍惜该珍惜的，放弃该放弃的，不要太执着或执着于某件事。人活在天地之间，才配得上他们的生命。君子之友淡如水，小人之友甜;君子轻吻，小人拒绝。源自《庄子·外部·山木》轻吻:意为淡泊却贴近内心。放弃:因为感情太甜蜜而分手。

14、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

15、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”《庄子·外篇·秋水》

16、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。《庄子·让王》

17、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

18、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

19、彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。----《齐物论》

20、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。《胠箧》

21、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。

22、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”《庄子·外篇·秋水》

23、人生于天地之间，就像骏马穿过一个狭窄的通道，瞬间而过罢了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都顺应变化而死。

24、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子齐物论》

25、“原文”若能入游其樊而无感其名，入则鸣，不入则止；无门无毒，一宅而寓于不得已，则几矣。“译文”如果能够进入到追名逐利的环境中遨游而不为名利地位所动，君主能采纳你的意见就说，不能采纳你的意见就不说。不去寻找仕途的门径，也不向世人提示索求的标的，心思凝聚全无杂念，把自己寄托于无奈何的境域，那么差不多合于“心斋”的要求了。----《庄子》为事逆之则败，顺之则成。----《渔父》

26、巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也。《庄子·列御寇》

27、译文：没有精心诚意，就不能感动人。古人说“精诚所至，金石为开”，凡事就怕一个“诚”字，无论工作还是学习、生活，只要做到真诚恭敬，没有做不好的。

28、(解)假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。

29、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄子田子方》

30、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

31、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

32、生而知之者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣!

33、故跖之徒问于跖曰：盗亦有道乎？跖曰：何适而无道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。

34、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。

35、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《让王》

36、解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

37、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄子·渔夫》

38、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。——刘禹钖

39、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。—《易经》

40、庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。——《庄子逍遥游》

41、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。

42、爱的太深，会失去所有荣耀与价值。—欧里庇得斯

43、解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽;思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

44、译文：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

45、夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。

46、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。《庄子养生主》

47、此龟者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而曳尾于途中乎?……吾将曳尾于途中。《庄子·外篇·秋水》

48、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。

49、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下；亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

50、夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》

51、1一日无书，百事荒芜。陈寿含义：读书要持之以恒，一天也不能间断。

52、庄子主张精神上的逍遥自在，所以在形体上他也试图达到一种不需要依赖外力而能成就的一种逍遥自在境界;

53、看到善良的行为，就担心达不到，看到不善良的行动，就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人，也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向，依照义来贯彻自己的主张。我听到过这种话，却没有见到过这样的人。

54、译文：竹笼是用来捕鱼的，捕到鱼就遗忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，捕到兔就遗忘了兔网；语言是用来表达思想意识的，掌握了思想意识就忘了语言。我到哪里去寻找遗忘语言的人来和他交谈呢！

55、一个富有的人，因为有经济实力，房屋自然就会装饰得华美，一位修心的君子，因为内心真诚，德就会在他的生命中显现，他就会表现为心广博和身体舒展，所以君子一定要让内心变得真诚。

56、肩吾就不相信了，跑去问老师连叔。连叔看了肩吾一眼，一声长叹，然后语重心长地说：

57、完整版：天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。——杜甫《饮中八仙歌》

58、这句话来自《逍遥游》。释义：见识短浅的小智赶不上见识深远的大智。短命比不上长寿。

59、译文：阳朱说：弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！

60、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。

61、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》

62、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。——《庄子逍遥游》

63、解释：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高;我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰1我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

64、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。《齐物论》

65、大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。----《庄子天下篇》

66、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。

67、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

68、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子逍遥游》

69、世界是对立而统一的，要以运动、发展、辩证的思路去看待问题。

70、赏析：生命是有限的，知识是无穷的，用有限的生命去追求无限的知识，就会让自己精疲力竭。

71、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》

72、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

73、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子养生主》

74、《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。

75、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

76、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》