应劫而生精选52句集锦

应劫而生

1、而净土法门是不可思议的法门，是“唯佛与佛能究尽”之法(蕅益大师语)。因此，印祖正是通过他的大悲愿力，以佛经的义理著述本文。所以莲友们若是能够依照《一函遍复》的义理去行持净土法门，那么他就能得到现世吉祥如意，临终蒙佛接引，带业往生，快速成佛之大利。这就是“其利无穷”。

2、　　印祖出家后，于湖北莲华寺充照客时，帮着晾晒经书，得读残本《龙舒净土文》，而知念佛往生净土法门是即生了生脱死的要道。

3、印祖还将自己的香俸捐出，广印经书流通，创办弘化社。法化之弘，滂溥中外。

4、如果没有这个棋子，还会有另外的棋子来代替他。

5、天命，读音为tiānmìng，天命是一个汉语词汇，天魂、自性、良知、本性，意思是天道的意志；延伸含义就是“天道主宰众生命运”。语出《书·盘庚上》：“先王有服，恪谨天命。”

6、　　印祖待人却甚为慈厚。凡有香敬，悉皆代人广种福田，用于流通经籍，救济饥贫。凡闻何方被灾告急，必尽力提倡捐助。

7、第信心还不够。第烦恼太重，因循苟且，懈怠放逸。所以今生能闻到净土一法，一定要把原来不能出离的那种负面的东西改掉，坚固自己对极乐净土的信愿。把信根深扎在我们的心地，让它产生力量，破除烦恼，破除怀疑。

8、其信众广大的净业行人来问问题，主要问的不是很玄妙的理论问题，而是大量要在实践当中、修行当中需要解决问题的方法。而印祖弘法二十年来，对净业行人种种根性已经了如指掌，所以他从实际出发，针对当时净业行人带有普遍性的十二类问题，在《一函遍复》中提出了十二条原则，而这十二类问题也是我们现在的众生常常会遇到的。(应劫而生)。

9、认真反思这节课，我在对学生作答的回应以及时间的掌握上还存在一些问题，对课堂节奏的把握也不是太好，关于本文的写法没有展开充分讨论，因此学生在这方面可能收获有限。希望今后能够在三尺讲台不断成长、不断进步。

10、印光大师(1861年～1940年)，法名圣量，字印光，号常惭愧僧。俗姓赵，名丹桂，字绍伊，号子任。父名秉纲，母张氏儒人。大师生于清咸丰十一年(西元1861年)十二月三日。系陕西郃阳县赤城东村人。

11、(解释)：应：顺应；运：原指天命，泛指时机。旧指应天命而产生。现指适应时机而产生。

12、世纪之交新中国三耻他们应劫而生 ，新科技互联网智能时代为国征战。

13、新中国老三届他们应劫而生，为改革开放大潮 乘风破浪。

14、(解释)：辰：日子，时光。生下来没有遇到好时候。旧时指命运不好。

15、虽然印祖也精通大乘的各宗各派，但他从不以大通家自居，而是专修、专弘净土法门。

16、《东游记》是根据神话小说《东游记》改编，由新加坡、中国合作拍摄的神话古装电视剧。 剧情主要是这样的：受制万年的通天妖道破咒而生，一场天地浩劫再所难免。依无字天书所示，上洞八仙将应劫而生。只要八仙归位，就能除魔卫道，拯救苍生。 东华真人临危请命，自愿历三三之灾，九九之劫，引导八仙归位。于是跨越天地人三界、包罗人鬼神三类，一幕幕善与恶、爱与恨、情与理的神话故事跃然荧屏。一边是剪不断理还乱的情丝，一边又是救苦难济苍生的重任。面对这千年情劫，进退两难的吕洞宾将如何抉择。

17、印祖出生的时代，正是我们中华民族内忧外困的时期，也是中国传统文化日益凋零的时期。随着西方文化以强势姿态进入中国，儒家文化日渐边缘化，中国佛教也备受冲击。

18、印祖一生从不谈玄说妙，即便是高级知识分子来了，也会给他讲“信因果、老实念佛”这些似乎是老僧常谈的话语，但平常的话语当中，却寓示着深刻的佛理。印祖晚年时期，对佛教的教理、修行，都已经达到炉火纯青的程度，也唯有这样的程度境界，才能把佛教的道理讲得像水一样的平白。因此读到这些文字，就如一位慈悲的老人在教导子孙那样地苦口婆心，并且对症下药。

19、这是一座名副其实的“武汉堡垒”，也成为了所有人心中的丰碑。

20、如果不是网络小说，那么当今最火的要算马伯庸的历史悬疑类小说了。

21、观察印祖近三十年的的弘法，有一个很明显的特点，就是他一生的弘法风格非常平实。于世间法，则推崇儒家文化；于出世间法，则专以信愿持名，求生净土作为宗旨。

22、原指顺应天命而降生。后多指适应时代的需要而出现或发生。出自汉·荀悦《汉纪·后序》：“实天生德，应运建主。”唐．王勃《益州夫子庙碑》：“大哉神圣，与时回薄，应运而生，继天而作。”鲁迅《伪自由书．止哭文学》。

23、比如他的改编为电视剧的《长安十二时辰》，前些年火爆的同样改编为电视剧的《三国机密》，还有《显微镜下的大明》，以及《古董局中局》，《风起陇西》等等。

24、《济公》于1985年上映。该电视剧主要讲述了济公济困扶危，惩治强梁，经常用一些诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸的故事。南宋时期，杭州灵隐寺住这一位疯癫和尚，人称济公，传说为罗汉转世。他本姓李，祖上乃宋太宗驸马。济公二十七岁出家，不戒酒肉，破衣拉撒，不知情者皆道其疯癫，却不知其实为得到高僧。济公济困扶危，惩治强梁，经常用一些诙谐的小法术教训那些欺压百姓、鱼肉乡民的奸佞恶霸。恶人提起他又恨又怕，百姓们则对济公师父爱戴有佳。 1985年，电视连续剧《济公》红遍大江南北，主题歌“鞋儿破、帽儿破，身上的袈裟破……”更被广为传唱。

25、当同学提到《怀念金岳霖先生》中除金岳霖先生外的其他人物如沈从文、闻一多、朱自清时，我引导他们去触摸那样一群知识分子的灵魂，在战火纷飞的年代他们执着于自己的梦想，始终保持着自己独立的人格。冯友兰先生曾用“违千夫之诺诺作一士之谔谔”来概括西南联大人的风骨，陈寅恪先生也曾提出，“独立之精神自由之思想”，我希望引导同学们不做“精致的利己主义者”，真正成为一名拥有“超越一己私利的大关怀，大悲悯，责任感和承担意识”(钱理群先生语)的人。最后，我和同学们分享了我自己的观点。我认为金岳霖先生是一个有真趣、有赤子之心的人。我还想引导学生从写作方法角度思考本文特别吸引人的原因，启发他们在生活中能够捕捉到独特而真实的细节，“眼到”而后“心到”。正如汪曾祺先生自己所说的那样，“一个人能不能成为作家，童年生活是起决定作用的。首先要对生活充满兴趣，充满好奇心，什么都想看看。要到处看，到处听，到处闻，到处嗅，一颗心永远为一种新鲜颜色、新鲜声音、新鲜气味而跳动。用感官去吃各种印象。”

26、监天候在后期随着苏宇的实力越来越强已经威胁不到苏宇了，为了活着只能帮助苏宇掌管一些气运，不得不站在苏宇的一边。

27、 用处：作谓语、定语；指条件成熟。 应时而生 读音：yìng shí ér shēng 释义：应天命而产生。现指适应时机而产生。 出处：唐·王勃《益州夫子庙碑》；“大哉神圣，与时回薄，应运而生，继天而作。”

28、《聊斋电视系列片》又名《聊斋》，是中国内地的一部大型古装电视系列剧，由福建电视台编剧李栋于1987年初提出设想(注：长期以来流传的“1986版”说法错误)，之后成立录制总部，并由福建电视台和南昌影视创作研究所于1987年下半年正式开始拍摄，边拍边播，到1990年10月拍摄结束。 该剧以蒲松龄的小说《聊斋志异》为题材，荟萃了广为流传、脍炙人口的50个左右生动故事。原计划拍摄60部，实际拍摄大约49-51部，共77-79集，最终播出47部共72集(分上下两集的有27部共54集，只有一集的有16部共16集，两部组成一集的有4部共2集)。 聊斋志异，顾名思义，是记神仙狐鬼精魅的故事。其中“神狐鬼精魅故事”的内容大致可以分为以下几类：是人与人或非人之间的友情故事；是不满黑暗社会现实的反抗故事；是讽刺不良品行的道德训诫故事。

29、(3)天命所归，历劫而来，应劫而生。总会寻到自己的归属，万勿让心魔困住性灵，以免徒走荆棘。

30、电视剧《仙女湖》取材于我国古代神话小说《搜神记》中记载的毛衣女下凡的故事，并与汉武帝时期“罢黜百家、独尊儒术”中墨家巨子传奇故事有机结合起来，讲述了女主角仙女小七与男主角非乐历经波折的爱情故事。 在江西新余有个仙女湖，传说上古有一个美丽的少女，为了等她的情郎，流干了眼泪，化成了仙女湖。后来，经常会有仙女下凡到仙女湖来洗澡。墨家弟子的传承者非乐(陈龙饰演〕执掌巨子令，肩负重要使命，在躲避朝廷的追杀中逃至仙女湖，与失去了羽衣没能上天的七仙女中的小七(贡米饰演〕的奇妙邂逅为他打开了全新的命运之门，他们之间产生了一段曲折感人的“人神之恋”。 后来王母娘娘(彭丹饰演〕罚小七重新投胎成为凡人，小七与非乐的情感也出现波折。小七在姐妹们的帮助下完成修炼，重新成仙，但她已经离不开非乐了。玉帝发现仙女湖就是他当年的恋人，仙女湖说服玉帝让小七留在人间，与非乐成就百年之好。该剧是全新呈现集历史、神话、武打、喜剧元素于一身的神话大剧，在四川当地播出不足一周，已然吸引了广泛关注。

31、  2014年8月，读《印光大师永思集》，一篇文章吸引了我，印光大师的在家弟子刘显亮，撰文纪念大师住世的成绩，说到“凡乘愿再来的大菩萨，有应运应劫之不同”。刘显亮居士在文中解释，太平时代转世而来(乘愿再来)的大菩萨是“应运而生”，乱世而来的大菩萨是“应劫而生”，应运的菩萨传教相对容易，应劫的菩萨传教比较难。

32、在这冰寒与酷暑交相侵袭的天地铜炉中，人也罢，兽也罢，妖也罢、修道者也罢，都在熔炼煅烧，受因果轮回的磨练。

33、贾雨村所说这些人物的意义：当时冷子兴向他介绍了贾宝玉的出身，已经他对女子的重视和感情，还有父亲贾政的不喜，以此认为贾宝玉不过是好色之徒。但是，贾雨村认为，恶者是应劫而生，仁者则是应运而生，并举出这些人物的不同命运，以证明只要有才之人都能成大事，关键是他处在什么样的社会历史位置。

34、　　足证印祖一生行化，以身弘法，但念无常，深心求生净土。

35、该电视剧称央视版《西游记》或86版《西游记》，改编自明代小说家吴承恩同名文学古典名著。是由中国国际电视总公司出品的一部41集古装神话剧。 该剧讲述的是孙悟空、猪八戒、沙僧辅保大唐高僧玄奘去西天取经，师徒四人一路抢滩涉险，降妖伏怪，历经八十一难，取回真经，终修正果的故事。 这部剧大家是最熟悉的，因此不用多聊了吧。

36、所谓天地为炉，造化为工，阴阳为炭，万物为铜。不知这个在阴阳术法中踯躅前行的应劫生者，如何面对世人的贪嗔欲爱，如何面对妖魔的恶与善。

37、雷神山医院累计收治患者2011人，投用期间，除了接管单位武汉大学中南医院的466名医护人员外，共有来自全国9省市、16支医疗队、286家医院的3202名医护人员陆续进驻，加上660名后勤人员，总计3862人加入过雷神山医院。

38、经中所言“譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是；心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造”。

39、清末民初,正是中华民族及其文化陷入空前劫难中之时。大师应劫而生，遍参南北丛林，更在普陀山法雨寺藏经楼闭关阅藏数十载，深入念佛三昧，通宗通教而专修净土念佛法门。又创弘化社，办灵岩山净土念佛道场。其文字般若，度化众生无以计数。道风所播，遐迩景从，法化广被，名遍远近，仍粗衣淡饭，不登大坐，不纳出家徒众，不打经忏佛事，远离名闻利养。不离因果，不谈玄妙，倡导老实念佛，自号‘常惭愧僧’。所有供养亦捐善举，慈善救济，资助流通法宝数百万册。临终预知时至，集众开会，嘱托安排3日妙真升坐。4日，一切已办，乃领众念佛，跏趺而坐，含笑往生。荼毗后，更示现舍利无数。时人天同赞，圆瑛大师作诗赞曰：乘愿再来势至身，圆通念佛训群伦。风光本地无他术，声教当年自有真。

40、　　凡乘愿再来的大菩萨，有应运与应劫之不同。值太平时代，是应运而生，乱世是应劫而生。净宗祖师中，慧远大师与印光大师是应劫而生。

41、出自：《红楼梦》第二回“贾夫人仙逝扬州城冷子兴演说荣国府”中冷子兴向贾雨村介绍荣国府的来龙去脉，当冷子兴说道贾宝玉长大后色鬼无疑时，贾雨村却说出了不同的看法。

42、所以，最终的根本原因，是自己所感召的好或者坏。

43、第四注重知识的生成过程，学以致用。让学生通过对细节描写的探究，提升学生对作品的理性分析评价的能力，熟悉细节描写在表现人物个性中的作用。同时以训练为主线，让学生在课堂上进行当场写作，从而实现知识和能力的衔接。

44、无论是人间的劫难还是好运，都是共业，大家的共业，最终的结果是共业所感召的劫难或者好运。而这些特定的人，只是命运的一个棋子，通过这些棋子，完成人间最终的布局。

45、《阎罗传奇》是1995年出品的电视剧。主要讲的是阎罗(陈泰鸣)与念奴(向云)原为情侣，却因水神和火神的破坏而各分东西的故事。阎求告无门犯下错事而被罚入地府受刑。在地狱与奴重逢，唯奴已嫁作鬼王之妻，只是身怀阎罗骨肉，暗中设计把孩子送至人间，却引起鬼王大怒，从此与阎势不两立。

46、在这个漫长的冬天里，在这个终于来到的春天里，我们一起见证了历史，见证了“中国速度”的建设奇迹，见证了雷神山、火神山、方舱一步步扭转疫情战局，见证无数凡人突然变身为守卫我们的英雄。记住那些冰冷昏暗的日子里，雷神山、火神山给我们带来的感动，它们注定成为这个民族共同的精神财富。

47、千万年后，一名少年应劫而生，自大荒走出，撼天动地，其名为荒，一生不败。横扫一世敌，登临绝巅参透他华自在！此法一出，竟让恒古不变的轮回出现了一丝憾动！荒于此跳脱古史之外，却让后世轮回发生了变数，相似的花！

48、上天的意志；也指上天主宰之下的人们的命运。《楚辞·天问》：“天命反侧，何罚何佑？”《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”唐 韩愈 《论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”

49、这篇文稿作于1932年，即印祖七十二岁那一年。

50、第三注重整合，打破教材的框架。高一语文新教材非常强调整合，一般每个专题有两到三个板块构成，体现了内容上纵横交织的综合性。所以，教学中我尝试突破单篇教学的局限，打破教材的框架，注意整合板块的相关内容，以《金岳霖先生》为主，与表达交流这一章中“写人要凸显个性”相结合进行教学，更好地发挥板块的整体效益。实现以教材为本而非单纯的教教材，不过分依赖教材。

51、刘慈欣的小说《流浪地球》因为改编为电影，已经火爆得一塌糊涂。