老子100句经典精选96句集锦

老子100句经典

1、10持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2、君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(老子100句经典)。

5、老子名言：无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

6、译文：最完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的；最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。

7、　　有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

8、(翻译讲解)：塞信私欲的通道，关闭情感的门户，终身不会窘困。

9、圣人在天下，翕翕为天下浑其心，圣人皆孩之。

10、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

11、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

12、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

13、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。

14、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

15、持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

16、孔德之容，惟道是从。(出处)《道德经·第二十一章》(译文)一个真正有道德修养的人，他的内涵，只有一个字:“道”。

17、暴风刮不完一个早晨就会停息。比喻来势虽猛，但持续的时间不会长久。

18、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

19、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

20、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章

21、清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。

22、成语是祖先留给我们的文化遗产，是汉语词汇系统中的精华。而关于《老子》的语句中，形成的成语更是内涵深刻，富有哲理。学会运用这些成语，能够提高我们的文学修养，正确领会这些成语中蕴含的深刻哲学思想，能指导我们的人生实践，指引我们从平凡走向成功，从成功走向成熟。

23、感悟：天下事物，在表观上总是分为真、善、美和假、恶、丑两个对立的方面。自古都说善有善报，恶有恶报。每个人的看法不同看到的东西不同，所以每个人的境界也不同。凡事都有两面，有的人行善得到善果，有的人行善不一定就得到善果。就像达摩祖师所说的一样，行善不能总挂在心里，想着你做了多少善事，多么多么伟大，这样的善是虚伪的，也是没有功德的，一切随缘。

24、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

25、天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

26、    道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

27、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

28、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

29、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

30、知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

31、然而，我认为这三个解读都偏离了老子的本意，生活中我们人最能体会“道味"的有两种情况，一种是生病，另一种就是男女交欢。也许你会说我是不是疯了，但我可以明确告诉你，这是无可争辩的事实。因为一个人的病痛除了患者，男女之事除了经办人，别人是无法体会得到个中"痛、快“的。“病“就如同“悟道“一样，你懂了就懂了，悟了就是悟了，只可意会不可言传，局外人根本感受不到，所以中医才会有“不仁“这个词——麻木不仁。我们常把道家称之为"黄老之学”，有点历史知识的朋友都知道，道是从巫分离出来，而医则更是如如此。我们常说了解事件的最好办法是把“根子“挖出来，因此，“不仁"的解读应该中医的角度去解读。麻木不仁这个成语，是从中医借用过来的。这里仁指的是感觉或知觉。而绝不能解释为“仁爱"。

32、七是友：荀子提出，学者应“亲友”，以求得在治学上的“好善无厌，受谏而能诫”，即不断地得到批评和指正，而日有所成。

33、　　昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。 

34、    甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

35、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

36、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

37、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

38、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

39、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。

40、土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。

41、老子名言：善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

42、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

43、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

44、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

45、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

46、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

47、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

48、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

49、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

50、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

51、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

52、    天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53、　　为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。 

54、    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

55、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

56、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

57、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

58、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

59、有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。(出处)《道德经·第二章》(译文)有与无相互生化，难与易相互促成，长与短相互比较，高与下相互趋向，音与声相互应和，前与后相互追随。

60、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——老子《道德经》

61、译文：天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。

62、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。

63、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

64、六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

65、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

66、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

67、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

68、古往今来，遵守功成身退，多能颐养天年。不能功成身退，常遭灭顶之灾。这样正反两方面的例子数不胜数。其中，能够功成身退最著名的人物就是范蠡。

69、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

70、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

71、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。——老子

72、老子的学说对中国哲学发展具有深刻影响，其内容主要见《道德经》这本书。《道德经》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一生二生三生万物”，“道”乃“夫莫之命(命令)而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。《道德经》书中有着朴素的唯物主义的观点。下面我们来一起赏析《道德经》中的50句经典名言。

73、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

74、老子名言：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

75、祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏，指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。也就是说，在一定条件下，福能变成祸，祸能变成福。

76、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

77、(翻译讲解)：事物达到强盛之时，也就走向衰老。

78、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍後且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

79、感悟：走一千里路，是从迈第一步开始的。做事情也应是从头做起，逐步进行。再艰难的事情，只要持续不懈的行动，必能有所成。万事起于细微，量变才能引起质变。

80、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

81、在此时期，周朝封建宗教等级制度“周礼”，已完全不适应诸候国的统一管理制度，使东周朝统治日渐衰落。周天子已经不能统治各国诸候，正处于战国争霸乱局中。而老子是道教思想者，更是看不得这样的乱局社会。所以决定离开首都洛阳，另寻途径，骑着一头青牛往西去了函谷关(河南省灵宝市)。这也就形成老子在函谷关，并留下了一个著书《道德经》原由故事。

82、将欲歇之，必故张之。将欲弱之、必故强之。将欲废之，必故兴之。将欲取之，必故与之。是谓微明、(出处)《道德经·第三十六章》(译文)要想收敛，必先张开。要想削弱，必先加强。要想废弃，必先兴盛。要想夺取，必先给予。这是知细微之理而收显著之效。

83、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。(出处)《道德经·第六十四章》(译文)合抱的大树，是从很小的小树长成的;九层的高台，是用一筐筐的土垒起来的;千里的远行，一步步走才能到达。

84、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》

85、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

86、　　古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 

87、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

88、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

89、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

90、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

91、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

92、盛年不重来，一日难再晨，及时当勉励，岁月不待人。

93、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。(出处)《道德经·第四十一章》(译文)大的地域没有边角，贵重的器具最晚成XF，大的声音没有什么声响，大的形象没有形体。“道”隐藏在无名之中。

94、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

95、橐龠。人的橐龠即肺，意指呼吸。普通人最能体会到修行者行为的就是呼吸，因为呼吸是人的本能反应，沒有人会时刻注意呼吸，所以人人都能做到"忘息”。如果一个人能把所有影响、或者干扰自已的因素像呼吸一样忘掉，那么他就可以说是一个有道行的修行者了。修行者对"刍狗”不是摒弃，也不是“不仁"而是“忘“。忘形，忘情，忘神，只有忘记一切才能入静(入定)，才能把自己的身心完全融入"道"。才能体会“虚而不屈“。怎么去实行这目标呢？答案就是"多言数穷，不如守中”。不偏不倚为"中”，即自已的真意。“守中“即守住自已的真意。借用《岳阳楼记》文中之语喻之：不以物喜，不以己悲。