孟子的名言出处精选73句集锦

孟子的名言出处

1、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。

2、　　富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

3、　　权，然后知轻重;度，然后知长短。(称一称，才晓得轻重;量一量，才晓得长短。)

4、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

5、　　生于忧患而死于安乐也。(忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。)

6、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

7、孟子，姬姓，孟氏，名轲，字子舆(待考，一说字子车、子居)，战国时期邹城(今山

8、(译文) (孟子说：)“人不可以没有羞耻，不知道羞耻的那种羞耻，是真正的羞耻了。”

9、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”公孙丑问什么是“浩然之气”。

10、鱼，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但这两样东西不可能同时得到，那么就舍弃鱼而要熊掌。生命，是我想要的；正义，也是我想要的。但这两样东西不可能同时得到，那就舍弃生命而选取正义。

11、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

12、南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来，都把它当做家传户诵的书。就像今天的教科书一样。

13、(译文) (孟子说：)“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，(不事生产)不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目的欲望，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

14、(15)君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

15、(译文) (孟子说：)“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为如果没有取得效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就会归顺你了。”

16、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

17、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

18、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。 

19、(56)说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。

20、不以规距，不能成方员(圆)。不以六律，不能正五音。

21、 人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。

22、(译文) (孟子说：)“如果西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，如果他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

23、孟子曰：“世俗所谓不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”(离娄下)

24、出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。

25、孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”(尽心上)

26、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

27、　　得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

28、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

29、孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”(离娄上)

30、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。(是人一作：斯人)

31、选自《孟子·离娄上》。规：圆规。矩：直尺。(译文)不用圆规和直尺，就不能画成方形和圆形。

32、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

33、流水之为物也，不盈科不行。君子之志于道也，不成章不达。

34、出自《孟子·尽心上》。自己不如别人，还不惭愧，怎么能够比得上人家呢？

35、孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”(离娄上)

36、(译文)孟子说：“一个人把什么话都轻易地说出口，那便(要出现很多错处，对他就)不足责备了。”

37、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。

38、不以规矩，不能成方员(圆)......不以六律，不能正五音。 

39、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

40、一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

41、(53)君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

42、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

43、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

44、(译文) (孟子说：)“人们有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

45、反思：教师，尤其是名师，名在学识、情操、道德、人格，而非金钱权位、功名利禄。孟子说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”“吾善养吾浩然之气”。为人师者若具备了这些高尚的理想人格，校园才会成为真正的净土，才会成为影响学生的巨大精神力量，继而优化社会风气。

46、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

47、孟子进而说道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”。古代的圣贤所以超过一般人，就是善于推行他们的好品行罢了。

48、他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，(那点小才能，)正好可以害死他自己。

49、(60)善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。

50、(39)夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

51、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

52、(37)天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

53、仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。

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55、原典大意：贤人是自己先弄明白了再去让别人明白，现在的人却是自己稀里糊涂便企图让人明白。

56、(译文) (孟子说：)“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

57、　　养心莫善于寡欲。(修养心性的办法最好是减少物质欲望。)

58、(37)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

59、(16)乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

60、反思：要给学生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一条涓涓流淌的小河。可是，目前很多中小学教师甚至大学教授无心钻研业务，满足于“参考书就是这样说的”,或从网上直接下载资料。因而，在课堂上“避难就易”“照本宣科”或者“随意发挥”成为常见现象。造成的后果是，谬种流传，误人子弟。

61、孟子在这篇不到二百字的短章中，围绕客观环境与个人和国家命运的关系，阐述了“生于忧患，死于安乐”的深刻道理。

62、《生于忧患，死于安乐》这篇短文不但立论高远，见解卓越，道常人所不能道，而且论证明晰，逻辑严谨，有不容置辩的说服力。本文善用排比，层层深入进行论证，形成压倒一切的逼人气势，在艺术上也很值得称道。

63、诸侯之宝三：土地人民政事，宝珠玉者，殃必及身。

64、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。

65、原典大意：远看他不像一个君主，接近他也感觉不到帝王应有的那种威严。

66、(50)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

67、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。

68、　　人皆可以为尧舜。(人人都可以当尧舜这样的好人。)

69、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 

70、(译文) (孟子说：)“羞耻之心对于人关系重大，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。如果不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

71、孟子认为，这是一种最理想的政治，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果不顾人民死活，推行虐政，将会失去民心，最终亦会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等，而其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。

72、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。