格言联璧持躬类原文译文精选26句集锦

格言联璧持躬类原文译文

1、无学问底识见，如庖人炀灶，面前明，背后左右无一些照顾。(格言联璧持躬类原文译文)。

2、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。

3、以责人之心责己，则寡过；以恕己之心恕人，则全交。

4、聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美；

5、(译文)对于非礼的事，上等到的士人根本不想；对于非礼的事，中等的士人从来不说；对于非礼的事，下等的士人紧闭门户。

6、其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则化。唯天下至诚为能化。——《中庸·第二十三章》

7、(译文)有一个快乐的境况出现，但就有一个不快乐的境况相对立；有一处优美的风景出现，但就立即有一处不优美的风景相抵销。

8、    心如果松散则凡事做不成，心如果疏忽则凡事不能专心，心如果固执则万事不得真谛。

9、    以宽恕自己的心宽恕别人，则交情深。以责备他人的心责备自己，则过错少。

10、情绪是身体对行为成功的可能性乃至必然性，在生理反应上的评价和体验，包括喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种。行为在身体动作上表现的越强就说明其情绪越强，如喜会是手舞足蹈、怒会是咬牙切齿、忧会是茶饭不思、悲会是痛心疾首等等就是情绪在身体动作上的反应。

11、    自律只有谦洁最适宜，处事以不争先为崇尚。

12、按儒家大学、中庸之道，以“诚意”“正心”“格物”“致知”“修身”“齐家”“治国”“平天下”等主要内容为框架，可以说是一座包罗万象的格言宝库。

13、    事情的成功有很多机遇，若不能把握机遇，而任时间流逝，总做不成一件事情。

14、 只顾议论他人，也要看看自己。——清·申居郧《西岩赘语》。

15、盛者衰之始，福者祸之基。福莫大于无祸，祸莫大于邀福。

16、(译文)一有私念，就会迷惑昏庸；一耍脾气，处事就会偏颇无理性。

17、(译文)静坐的时候才知道平日的心浮气躁，独自呆着不说话才知道平日言语暴躁多话。反省行为才知道平日心情忙乱，闭门拒绝客友才知平日交友泛滥。少欲望才知道平日多病。近人情才知道平日待人处事的苛刻。

18、 不自反者，看不出一身病痛。不耐烦者，做不成一件事业。——清·金缨《格言联璧·处世类》

19、(译文)众人的好恶容易察明，但自身的缺点好恶则不易发现。

20、(译文)居身平安之境要考虑危难之时，处身太平盛世要想到乱世之日。

21、情绪不可能被完全消灭，但可以进行有效疏导、有效管理、适度控制。

22、理用心体会，才能精确理解，因此应当沉着稳重，否则，就成了随便说说、随便听听的小事。论说事理，要以典故为根据，所以必须拥有广博的学问，不然，就会变为任意编造的胡言乱语。

23、   争功诿过是小人的本事，掩饰过错、夸耀功劳是凡人的本色。功劳美好谦让于别人，是君子的行为，替他人担当罪过，是成就德行的事。

24、高尚的人之所以成为高尚的人，是在于他们以道义为人生的终极目标；而卑劣的人之所以成为卑劣的人，是在于他们以私利为人生的终极目标，两者判若云泥。

25、观察天地万物的自然景象，学习圣贤克己养性的工夫。行动上就是身体力行，奋斗不止，而最终的目的就是存诚自然。