仓央嘉措最催人泪下的诗精选36句集锦

仓央嘉措最催人泪下的诗

1、同时，鉴于一直动荡不安的西藏地方形势，为了安定人心，稳定西藏当时的混乱局面，康熙帝还于公元1713年(藏历第十二绕炯水蛇年)册封第五世班禅洛桑益西为“班禅额尔德尼”，赐金册、金印。命他协助那位不被人们承认的第六世达赖喇嘛益西嘉措，及拉藏汗管理好西藏政教事务。这样，西藏一旦发生意外变故，除开代替仓央嘉措被拉藏汗伪立的有争议的达赖喇嘛益西嘉措以外，还有由清朝正式册封的班禅来主持格鲁派事务。从此，班禅的宗教领袖地位得到了清朝的确认，历代班禅的“额尔德尼”名号也确定了下来，并全都经过中央政权的册封，成为定制。很明显，这也是对仓央嘉措的一种间接的承认及对拉藏汗的一种牵制。

2、　　智慧天女，直译为“空行女”，类似汉族民间故事中的狐仙，多半是绝世美人，常与世人通婚。此处为迁就语气，译作“智慧天女”。

3、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。仓央嘉措

4、小明老师谈如何把握情感||再读《目送》20版

5、微笑知君欲诱谁，两行玉齿露参差，此时心意真相属，可肯侬前举誓词。

6、一些人被另一些人用旧了，也只能在酒色中辉煌地度日。唯独那个努力不幸的人，却依然幸运地一步步死去。

7、他的爱情诗，情中自有禅，情的最高境界即是佛法的最高境界。

8、我知道，我知道，我知道我肩上，所肩负的压力；

9、仓央嘉措大概没有想到，他所做的一切已经惠及到了三百余年后的众生和今夜这颗悠然沉思的心！

10、综上所述，从整体上来说，仓央嘉措的《情歌》不但在思想内容上积极健康，一扫西藏史上封建文人、宗教文人凡有著作必有宗教内容的习气；而且在艺术上也有其独到的成就，整部诗作，珠园玉润，唾吐自然，富于民歌风韵，是思想性和艺术性和谐统一的优美诗篇，在藏族作家诗歌当中崛然独放异彩，自成一家，殊可称为藏族文学和祖国文艺百花园中一株绚丽的奇葩。我们完全可以将仓央嘉措的《情歌》当作一种专门的文化来进行研究，使其发挥出它本来可以发挥的最大的社会效益，更加有效地增加它的社会意义与国际意义(仓央嘉措的《情歌》完全可以当作藏民族与其他民族相互交往的桥梁和纽带之一)，让它不但能够为藏族人民的精神生活服务，而且也能够为藏族以外的民族的精神生活服务。因为至少在我看来，这整整一部《情歌》，不但是一部人性反对神性的宣言录，而且也是一部启蒙之歌，足可以与意大利文艺复兴时期乔万尼?薄加丘的《十日谈》所颉颃媲美。虽然现在我们已经基本上无需再为人性而战了，但是追求高质量的爱情生活与精神生活，却是无论哪个民族的人民群众都所共同需要的。因为使人类的精神生活向最优化的方向前进，这是人类所追求的一个永无终极的理想目标。

11、《2020年春武汉抗疫情优秀朗诵作品选(三篇)》

12、(6)：但曾相见便相知，相见何如不见时。安得与君相决绝，免教生死作相思。--仓央嘉措

13、第六世达赖喇嘛，法名仓央嘉措，全名为洛桑仁钦仓央嘉措，别号阿旺却扎嘉措，是西藏政教史上一位悲剧人物。然而，他又是一位诗歌天才，是西藏文学史上的一位杰出代表人物。穷其一生虽然不足25岁，却给后人留下了无尽的思索和无尽的精神财富。当代学者一致认为：他的一生始终处于西藏上层政权冲突的夹缝之中，并最终成为政权冲突的牺牲品。然而，他毕竟是西藏史上的一位特殊人物，在他的言行举止当中，处处透露着“这一个”人物的“坚定性”与“明晰性”⑴，这里面渗透着深刻的历史辩证法。本文试图从仓央嘉措的生平及其成就两个方面分四个部分来研究仓央嘉措⑵。

14、拉萨街头那些年的故事早已定格成了一种风华绝代的情怀，八廓街里的真情早已圈住了所有后世人们的敬怀！

15、如此种种，对于当时西藏的上层社会，特别是对于被视为神圣而又不可侵犯的宗教界来说，犹如振聋发聩的晴天霹雳，让所有友好的和不友好的人们全都坐不住了。历史在这里显示出其巨大的惰性，把进步的斗士淹没于尘埃之下。他的行为的无与伦比的社会意义，只能让后人在其《情歌》中，面对历史的黄尘仰首凭吊。二百五十年之后，中国大地发生了翻天覆地的变化，藏区百万农奴大翻身。尘埃落定之后的西藏，仓央嘉错成为一颗闪闪发亮的珍珠，被现当代的人们所追悼，这就是先行者的代价，进步的代价！从这代价中，人们认识到宗教戒律、禁欲主义和自由爱情之间的巨大矛盾，认识到当时及以后的西藏人民对扼杀人性的反动农奴制的不满和反抗，这就是仓央嘉措《情歌》的巨大的历史功绩。

16、支离疏、沁园二位老师朗诵：一切的现在都孕育着未来

17、《著名演播艺术家李慧敏的学生||朗诵汇报专题节目(上集)

18、山东.武城||学易优儿童成长中心喜迎元旦文艺汇演

19、这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。

20、花绵绵而绽，音靡靡而绕，低眉含笑间，谁的深情绚烂了三生石上的一见倾心？

21、不见不念不相思，一切拒绝的情感背后，只是因为我爱你太深的执念。

22、注：此节说女子如若不贞，男子无从监督，因为能同女子到处行走的，只有她头上戴的松耳石。

23、注：法轮乃拉萨别号，犹如过去的北京被称为“首善之区”一样。

24、注：班第，系钵教出家人。按，钵教乃西藏原始宗教，和内地道教相似，在西藏常和佛教互相排斥。佛家以之为藏中外道，是故仓央嘉措做诗斥之。

25、于万千的人群中，于无际涯的时光里，一个人没有早一步，也没有晚一步，恰巧奔赴到你的人生中来，这，何尝不是一种深深的缘？

26、住进布达拉宫，我是雪域最大的王。流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。

27、没有人知道，这世界上，究竟有多少情，属于浅相遇，深相知；更没有人知道，这世界上，究竟有多少情，属于默然相伴，寂静欢喜。

28、李慧敏老师在51VV绍兴朗诵房间辅导《中华颂》2000

29、注：善恶镜：直译作“善恶业镜”，乃冥界写照众生善恶的镜子。“业”在佛教中指一个人生时所作所为。

30、仓央嘉措诗集仓央嘉措经典爱情诗仓央嘉措诗集精选仓央嘉措经典爱情诗仓央嘉措诗集精选一

31、是仓央嘉措对爱情发出的呐喊，笔者认为这首诗应该是诗人在失去玛吉阿米之后所作。那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见你颂经中的真言；　　

32、注：藏文ma－skyes－a－ma(拉丁文转写)一词，系“少女”之意，于道泉先生根据藏文原意将之译成“未生娘”一词，学者多从之。今为文意疏通，并考虑到汉族读者的审美习惯，译者将其转译成“爱人”一词。

33、《隔空合诵||等我们老了，这样过吧！||朗诵：支离疏&晚秋》

34、《请接受一座城市的敬礼|献给援鄂医疗队员》

35、佛说：孤独是心灵的无依，是没有目标的迷茫。融入大家，友爱无疆。爱存灵魂中，心就生无量。