王守仁哲学名言精选62句集锦

王守仁哲学名言

1、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

2、释文：人的精力毕竟有限，如果在容貌上下太多的功夫，往往就不能照管到内心了。

3、“良知之外，更无知，致知之外，更无学。”——王守仁《王守仁全集》

4、王阳明一生倡导去除私欲方可光复此心。人之烦恼大部分来自心中私欲，贪财好色追名逐利是人之弱点。如果不时时刻刻提醒自己，只会给此心蒙上厚厚灰尘。(王守仁哲学名言)。

5、但总有少数人活出了真我，一生都没有戴面具，只需要一张真脸皮见人，不管谁见到他，他都是那副样子，不装，不做作，活出了自己想要的样子。

6、能真心悔过是一种良好品德，但有的人犯错之后过分耽溺于悔恨之中，不能原谅自己。“是药三分毒”，在悔恨中不能自拔会更伤及自身。悔悟是正确的，也不必太过自责，适当地给自己一些宽容。

7、正德五年，王阳明被任命为庐陵知县。当地百姓因为无法忍受官府的压迫而发起暴动，王阳明安抚百姓，并承诺为其做主，赢得了百姓的信任。在任期间，他以疏导为主，关心百姓的诉求，也积极推行教化。这种行政管理方式，赢得了百姓的爱戴。

8、体，即良知之体，用，即良知之用，宁复有超然于体用之外者乎?

9、解析：有个学生问王阳明，安静的时候我感觉很不错，思想清晰，可一遇到事情就乱了阵脚，为什么？(王守仁哲学名言)。

10、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。 

11、为什么古代人会如此呢？因为古代很多人活着，很在乎气节，也就是骨气，如果没有骨气地活着，还不如死去。古代很多圣贤，他们都是相当有自己的气质，看不惯就会说，说了不听，就离开，罢官归隐，李白就是如此。

12、王阳明说，读书的目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，而不在于记住一个词，一句话。不在于如何去记住书本，而在于如何用书本上的道理启发自我。

13、人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

14、当恶念抬头时，人的判断往往会出现错误，也就是“意之动”出现了错误，即不能正确地分辨善和恶，把恶当作善，把善当作恶，那么他的“良知”也会出现错误，从而“格物”也会误入歧途。这时就要反求诸己。

15、　错误同真理的关系，就象睡梦同清醒的关系一样。

16、志于道德者，功名不足累其心;志于功名者，富贵不足以累其心。

17、天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。 

18、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。——王守仁

19、《传习录》堪称“心学”第一书，是我们读懂王阳明，感悟心学大智慧必读的一本经典。

20、其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

21、圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

22、良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。(《大学问》)

23、今人于吃饭时，虽然一事在前，但心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。

24、王阳明“龙场悟道”十分有名，但是龙场其实是环境十分恶劣的地方，跟随王阳明一起来到龙场的人大都病倒，只有他安然无恙。王阳明在龙场受了两年的磨难，依然安康，很重要的一点是他能保持乐观豁达的心。

25、王阳明的心外无理是说，心的本体，就是天理，事虽万殊，理具于心，心即理也。不必在事事物物上求理，心外求理，就是心与理为二。心中之理，就是至善，心外无理也就是心外无善。

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27、这四句是阳明心学的精华。心，本来是没有善恶之分的，善恶知之所以产生，是在面对外物，自己的思想意识活动而产生的。能辨清善恶就是“良知”，行善事、去除恶念都是基于对事物的理解。比如面对一把刀，想到行凶便是恶，想到用来切菜做饭便是善。善恶的想法及行为是本心受到外物而产生的，被事物引发的善恶不是最根本的，最根本的还在于自己的本心，心中能明善恶，存善去恶，就能保持心之本体。

28、心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。——王守仁

29、6 知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知：知行工夫本不可离。

30、▲王阳明平定宁王朱宸濠内乱,江西剿匪，战功赫赫，有“大明军神”之称

31、知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

32、苏小妹听了哥哥的话，说道：“哥哥，你又输了。佛家有经云：心有所想，目有所见。佛印心中有佛，所以看你像佛；而你看他像牛粪，是因为你心中只有牛粪呀！”

33、天下之事，其得之不难，则其失之必易;其积之不久，则其发之必不宏。以事言谓之史，以道言谓之经;事即道，道即事;春秋亦经，五经亦史。人心之得其正者即道心;道心之失其正者即人心。

34、这样的人，是难得可贵的，也是我们现代人该学习的，也只有人人变得真了，那么那些小人才不能在社会中立足。不然社会小人多了，君子也只能远离尘嚣，不问世俗了，就如古代人一样，做一方隐士作罢。

35、与朋友相处，彼此间应当少一点规劝指责，多一点开导鼓励，如此才是正确的。

36、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。 

37、解析：王阳明继承了孟子思想中的精华，他说良知良能人人皆有，圣人和愚夫身上都有。圣人只是保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知自然常存，这也是修习。

38、0无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。

39、既然万事万物的道理不存在于我们的心外，而又一定要说穷尽天下的事理，这大概是因为我们心中还没有足够的良知，而必须向外寻求天下众多事物的道理，用以弥补增加我们心中的良知。

40、虽然战果斐然，但王阳明认为。"破山中之贼易，破心中之贼难"。

41、此心不动是指人的本身对外界的人、事、物不动心，心外无物。此心指知善知恶的良知之心。

42、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。

43、立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有乾，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益?但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

44、须于心体上用功。凡明不得，行不去，须反在自心上体当。即可通。心体明即是道明。

45、所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。——王守仁

46、夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。

47、此花与汝，我们可以反过来理解，如果花有灵性，那么可以说此花见人时，此人与花同归与寂。可见外物与内心是彼此照应，花见此人，此人见花，一时明白起来。如若彼此不见，则同归于寂。心是万物的反应，万物是心的体现。心外无物，物外无人，其实人与人相处亦可以理解，彼此尊重，心中有彼此，相互照应。你怎么对待别人，别人心中是有照应的！

48、解析：这句话有三个层次的含义。第一层是说，人人心中都有个圣人，人人皆可以为圣人，为尧舜。

49、没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，只有不断地修补、革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

50、王守仁是明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。下面是我为大家整理的王守仁名言名句摘抄，希望喜欢!

51、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 

52、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。

53、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

54、先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。” 

55、都跟着一起喜欢吹牛皮，拍马屁，都变得虚伪，戴着面具，见人说人话见鬼说鬼话，也就成了现代的社会中人，要想活得好，必须假的好，假的让人看不出来，其实也是本事。可以说历朝历代，都有缩头乌龟，历朝历代都有千年禽兽。

56、问君何事日憧憧?烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。——王守仁《咏良知四首示诸生》

57、王阳明名言四：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

58、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。

59、在这片废土之上，一眼望去，黑夜漫无边际。从失望到绝望乃至无望的世人不禁想问：尚有光明之可能乎？

60、仁、义、理，都是从本心上来，只是本心在不同的侧重方面会有不同的名称。

61、知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。