贯通古今造句精选53句集锦

贯通古今造句

1、舒公贵生，时贤也，故籍荆楚之黄冈，而居于白下，好整以暇，有古仁人之风，而劬古汲今，伏案不辍，以诗联著称于当世。公雅好国粹，结文字缘，兢业于江苏作协；是儒雅士，躬耕于诗联艺圃。余每赏《幽梦影》之“人不可以无癖”之语，癖者，瘾也，考真爱诗者，莫不有瘾。想值风晨雨夕，寒宵炎午，公必惜禹寸而用陶分，每有所思，辄援笔敷陈，形诸舞咏，至不能罢，如此者经年，诗瘾故也。迩来公检视曩昔投囊，则诗联纷呈，所积愈伙，故欲将裒为一集，以光后世也。

2、10融会贯通者：听过的会忘记，看过的会记得，做过的才能真正掌握。(贯通古今造句)。

3、第二类：智商。把聪明当作自信资本，也非常可耻脆弱。颜值和智商都是父母所赐，你该做的是通过勤奋增长本领做出贡献，本领和成绩才是自信的基石。

4、(“ 一× 一×”式词语)一字不漏 一声不响

5、Harbsmeier,Christoph 1983WheredoClassicalChinesenounscomefrom? EarlyChina 9(1):77-1

6、这主要指的就是陈望道提出的功能说，即功能是词类区分的准据和分析语法组织的基点。后来他又对此不断加以阐发，使所说更臻完备。陈望道的功能说成为20世纪我国语法研究领域中最具有影响力的学说之一。

7、陈望道一生始终站在进步思潮的前头，也一直立足于学术研究的前沿。

8、动主名谓句跟其他类型的整句一样，也是从对话来的。一问一答的对话变为自问自答，两个零句只要连上就是一个主谓句。下面的例子只要把问号变为逗号，就成为动主名谓句：

9、《发凡》建构了消极修辞与积极修辞两大分野的修辞学体系，提出了修辞的“零度”概念；对汉语辞格首次作了全面系统的阐明。

10、山东招远金都招客迎宾，趁海净泉温，凭君览胜豁明眸，胜地因君生亮色；

11、1955年，在全国文字改革会议上，他第一个提出如何对“普通话”作科学的表述。会议文件最初规定普通话“以北京话为标准”。

12、赵元任 1970《国语统一中方言对比的各方面》，《“中研院”民族学研究所集刊》第29期。

13、84摘要一般认为，感悟是一种思路豁然贯通的思维状态，它在中国古典诗学里受到广泛重视。

14、有的读者进入了西方哲学和心理学的坑。不是说不该涉猎这类书籍，而是在什么阶段用什么心态来读这样的书。作为中国人，还没有深入系统学习过中华民族五千年从未断流的文化经典，就舍弃本来，盲目信任外来，这是一种文化自卑导致的跪拜式阅读。很容易数典忘祖，失掉根本，瓦解民族立场。

15、 造句：历史老师的课让我懂得了如何披古通今。

16、屹(yì)昂(áng)鼎(dǐng)沸(fèi)霎(shà)卵(luǎn)跃(yuè)穗(suì)巢(cháo)眠(mián)昧(mèi)坠(zhuì)

17、陈望道早年在义乌绣湖书院、金华中学修习数理化，又在之江大学攻读英文、数学；在之江大学求学期间，就发表了四篇讨论数学问题的文章。

18、信心的建立并不在于全知全能。在于体系构建起来之后独立自主，与人团结合作。个体的能力有限，但通过融入一个组织，大家团结一致，各司其职，各展其长，等同于我们无限接近全知全能。这里面主要任务，是如何形成对团队有价值的个人特长，以及与人合作的能力。

19、54研究学问,能做到融会贯通,实在是不容易的事。

20、28这在当时真的是对我的一次重大挑战，因为项目不仅要有创新性，并且还要融会贯通自己所学到的知识。

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22、第三类：金钱。体现为房子车子服饰奢侈品等。成年人比拼这个的同时，孩子们在比拼家世背景，谁家钱多，谁家官大。就是不能比，谁的志气大本领高成绩大。靠外物堆砌证明自身，靠弱者的羡慕肯定获得自信，其本质是生命的虚无和自卑。

23、观潮据说大堤宽阔笼罩若隐若现人山人海滚动顿时风平浪静水天相接逐渐犹如齐头并进浩浩荡荡山崩地裂震动余波漫天卷地风号浪吼牵着鹅卵石坑坑洼洼填上庄稼风俗跃出  葡萄

24、释义：古今贯通是用来形容学识渊博的人的，古今贯通说明通晓古今的知识，而且能把古今中西的知识融会贯通，运用自如。

25、陈望道研究社会科学而又要以中国语文为中心，是因为他感到恰当地使用语言文字，也就是正确地掌握形成思想和表达思想的工具，对于启发民智和思想解放是极端重要的。

26、(出处) 清·珠泉居士《续板桥杂记·二汤》:“桐邑杨米人曾为二姬作《双珠记传奇》，情文并茂。惜尚秘之枕函，余未得而读之。”

27、组诗共七首，均为凭吊燕赵古迹、缅怀故地前贤的作品，七首诗各有侧重，但是有一个不变的中心命题——贤主和贤臣的遇合。《轩辕台》怀黄帝战蚩尤之故事，特别提到大战中为黄帝“蓄水”的臣子应龙，应龙被黄帝赏识，促成了黄帝战蚩尤的胜利，而现如今物是人非，再无贤主。组诗中还特别提到燕昭王与乐毅故事，羡慕乐毅被昭王赏识才华有所安放，慨喟燕惠王中齐人反间计后逼走乐毅，感叹明君一去不返。组诗的最后一首《郭隗》是七首诗的总结：“逢时独为贵，历代非无才。隗君亦何幸，遂起黄金台。”郭隗是燕昭王的谋士，深受燕昭王信任。《史记》载燕昭王为郭隗筑宫，广招天下贤才，在后世的流传中，燕昭王为招揽天下贤才而筑的建筑被称为“黄金台”，黄金台也成了典型的君臣遇合的意象。根据组诗我们能够看到，陈子昂登蓟北楼远眺，所望古迹当有黄金台，所想之事则围绕先贤与明主遇合的往事和自己的不遇。

28、团队及其每个成员在生活中获得了更多自主权，做到了融会贯通并达到了目标。

29、贯穿古今(拼音)： guàn chuān gǔ jīn(解释)： 贯穿：贯通，通达。把现在和古代联系起来。(出处)： 宋·洪迈《夷坚丙志·赵和尚》：“至于贯穿古今，精练吏事，于天下文官实为第一。”(举例造句)：至于贯穿古今，精练吏事，于天下文官实为第一。

30、山色销魂，寺钟醒梦，率尔怀他一片禅心，掬清泉、洗璧月，玉成世外千年秀；

31、市场营销是门董事会级别的学问，只有参与者切实融会贯通才能使之被广泛接受，这绝不仅仅是弄懂资产负债表就够的。

32、  “吃饭长大”指的是身体的物质需要，“读书长大”则是指精神的成长，心灵的成长。粮食哺育的是身体，而书籍哺育的是灵魂，一个知识与智慧不断增长的人，才是健康成长的人。

33、拓展：铅笔  记事本  照相机  药品  雨伞等。    

34、里(里头、山里)  可(可是、可口)     

35、生也有涯而知也无涯。谁都不可能掌握全部的专业知识，这样的话，自信如何建立？

36、(1)我的作业已经写完了。       (2)小树苗已经长高了。

37、通外文的，讲中外就会“据外论中”乃至“以外律中”；通古学的，讲古今就会“据古论今”乃至“以古律今”。

38、出自《说文解字》：“天、地、人之道也。于文，一耦二为三。成数也。凡三之属皆从三。”

39、也正是这个汉末魏晋的时代，人祸和战事不断，慷慨悲凉的诗赋多出，其中与登高相关的作品占比不小。典型作品如王璨《登楼赋》，悲而怀归：“登兹楼以四望兮，聊暇日以销忧……虽信美而非吾土兮，曾何足以少留……”王璨还有著名的《七哀诗》，中有“南登霸陵岸，回首望长安，悟彼下泉人，喟然伤心肝”，登高望郊野行人在战乱中流离失所的惨象，心怀悲悯。曹操亲征高干，路过太行山时登高写下《苦寒行》，诗云：“北上太行山，艰哉何巍巍……我心何怫郁？思欲一东归……悲彼东山诗，悠悠使我哀。”诗末提到《东山》，厌战的主题被明确点出，此处曹操登高的悲是站在更高的国家意义上，作诗弥合家国矛盾，颇得《诗经》古意。曹丕四言诗《善哉行》，诗中云“还望故乡，郁何垒垒！高山有崖，林木有枝。忧来无方，人莫之知。人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰”，相较于其父的气象，曹丕登高赋诗表现的悲就是文人之悲，更类王璨《登楼赋》中思乡之悲。“三曹”中诗歌成就最高的曹植亦有登高感悲而作的诗篇，如《赠白马王彪(其二)》有“中逵绝无轨，改辙登高冈。修坂造云日，我马玄以黄”，化用了《诗·周南·卷耳》中的“陟彼高冈，我马玄黄”，写自己身陷政治争斗的苦痛。太康时期的陆机有《赴洛道中作(其二)》：“远游越山川，山川修且广。振策陟崇丘，安辔遵平莽……抚枕不能寐，振衣独长想。”诗写于陆机从家乡华亭赴洛阳道中，高岩悲风，意在抒发深深的思乡之情。这样的作品实际还有许多。

40、左冲右撞　黑白相间　前赴后继横七竖八　上天入地

41、扎(zhāzā)转(zhuànzhuǎn)

42、每个人的人生都是一部写在文明长河中的作品。如何立意、如何选材、如何布局、如何遣词造句，自始至终贯穿一种怎样的风骨情怀，都是作者生命的写照。

43、峭(qiào)壁(bì)躯(qū)体蕴(yùn)含侠(xiá)客

44、仿句：少年时代的读书生活恰似一幅流光溢彩的画页，也似一阕跳跃着欢快音符的乐章。

45、比如这首白鹭与黄鹂鸟，虽然广为流传，却也非议不少：全诗对仗，还算工整；四句写景，也还算生动——但四句都是陈述句都写景，不仅缺少变化显得雷同，而且句与句之间铺陈缺乏节奏，更没有跳跃没有起伏没有惊喜没有情绪。起承转合起承转合，绝句的第三句是要“转”起来才好的啊，这个道理杜甫似乎不懂，难怪写不好绝句。

46、融会贯通：想像一个经过力量训练、速度训练和简单操练的足球运动员。

47、以杜甫运用文字的能力，他完全可以写得更像所谓的“诗”，但他却以普普通通毫不炫技的方式，在草堂斗室内造就了一个时空宇宙。写诗几十年后，他已经从显而易见的用心、去到了看上去漫不经心的境界。

48、家长和老师作为孩子们的指导者，领导者管理者作为下属的指导者，理应回答清楚关于人生的三个基本问题：人活着为了啥？为什么是这个？怎样实现？

49、◇写的时候要注意：有的字左边窄，右边宽；有的字左边宽，右边窄。

50、103位于京沪线上的南京长江大桥系该线贯通大江南北的主要咽喉。

51、一种偏向于中国古说，一种偏向于外国今学，而陈望道对于不同倾向的意见从不简单否定，或绝对肯定，而是以“古今中外法”分析其中各别有用的东西，融合不同意见而提出比较全面的看法，所论就比较“平允周致”(叶圣陶语)，而日本学术界的朋友评价文法革新讨论中“陈望道的论文最为精彩”(见王立达《汉语研究小史》)，大概也是有见于此。

52、清风一吹，他们便跳起欢快的舞蹈；蝴蝶一来，他们便争先恐后地打招呼。