庄子名言名句吾生也有涯精选73句集锦

庄子名言名句吾生也有涯

1、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——庄子(庄子名言名句吾生也有涯)。

2、此道本无穷尽，问难愈多，则精微愈显。 ——王阳明

3、1汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。——《人间世》

4、老子名言故事：圣人处无为之事，行不言之教。

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6、 相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》

7、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不能够尽行的。)

8、缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。 (白话译文) 人们的生命是有限的，而知识却是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，势必体乏神伤，既然如此还在不停地追求知识，那可真是十分危险的了！

9、 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》

10、 正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》

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12、1“忘乎物，忘乎天，其名为忘己(忘掉自己)。忘己之人，是之谓之入于天(天人合一)”——中国人忘己无己忘我，西方人强调人的主体性人格自我。

13、意思是：我们的生命有尽头，而知识没有尽头，以有限的生命去追寻无限的知识是必然失败的。

14、“物以类聚，人以群分”，淡是因为没太多利益瓜葛，甘是因为趋之若鹜。

15、庄子说：“不是的。他刚死的时候我怎么不悲痛呢？但细想起来，起初并没有生命，也没有形体，也没有元气，存在于恍惚的大道里。一变而有元气，元气变化而有形体，形体进化而有了生命。今天她又变化而死亡，这种生死变化如同春夏秋冬四时的运行。她如今安息在大道之中，而我还呜呜地在旁边哭，这是不通达生死的道理，所以我停止了哭泣。”

16、(翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。

17、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》

18、1物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。——《庄子·齐物论》

19、感悟：虚静、恬淡、寂寞、无为，是天地的基准，是道德修养的最高境界。心境虚空才会平静宁寂，平静宁寂才能自我运动，没有干扰地自我运动也就能够无不有所得。虚静便能无为，无为使任事的人各尽其责。无为也就从容自得，从容自得的人便不会身藏忧愁与祸患，年寿也就长久了。

20、人的一生总是被各种价值包裹，比如道德、财利、权力、名声、情感、知识、生命等，而这些价值总是通过一定的序列呈现在人的意识之中。有的把道德放在最重要的位置，孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”有的把财利摆在首位，就像“人为财死，鸟为食亡”这句俗语所宣示的。还有的把情感视为最高追求，比如以身殉情的梁山伯与祝英台。而对于庄子而言，生命尤其是生命的体验才是他最为看重的，而其他的价值都是身外之物。

21、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。——《庄子·齐物论》

22、10故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》

23、 巧者劳,智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟。

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25、“终身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪！”(世人终生奔波于名利而不见有所作用，疲惫不堪而不知自己的归宿，太悲哀了)——庄子反对为名利而操劳奔波，但是老百姓为了糊口不疲于奔命行吗？

26、“绝圣弃智，大盗乃止；摘珠毁玉，小盗不起；焚符破玺，而民朴鄙；剖斗折衡，而民不争”(抛弃仁圣知识，才不会出现窃国大盗；毁掉珍珠宝玉，才不会发生小偷小摸的事；烧掉契约，砸烂玉玺，人民自然朴素无欲；打破容器，折断秤杆，人民自然不争)——反知识，反礼貌，反竞争，这是中国文化的滥觞。

27、灵性故事严选4：波浪永远不应该说，“我是海洋”

28、大意：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。

29、今天就跟大家聊一聊《庄子》里的20句经典名言，字字珠玑，一起来感悟先贤的智慧吧！

30、 夫大块载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。 故善生者,乃所以善死也。

31、大意：朴素，是天下没有什么能够与之争美的。

32、1“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗)之外”——归隐江湖思想使得中国人往往缺乏“我有入世的胆量，下界的苦乐我要一概担当”的勇气。

33、灵性故事严选3：“大师，你最大的敌人……死了！”

34、(翻译)：不知是庄周在梦里化成了蝴蝶呢，还是蝴蝶在梦里化成了庄周呢？庄子现身说法，认为梦与觉并无不同，都是道的物化现象。因此，若要齐同物论，就必须首先破除有我之见，而与万物混为一体。

35、 黄帝曰：“……道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。”《知北游》

36、“忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇·达生》

37、 夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。《庄子·天运》

38、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄酒·让王》

39、《论语》中不重复是字共有1338个，字卡正面是印刷体楷书，背面有拼音及同一个字的书法体小篆，隶书，草书，楷书，我们称之为论语五体字卡，多数还附有甲骨文金文等，字体都选用名家法书。多种字体设计是培养孩子的鉴赏力和识字功效。

40、 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。《庄子·骈拇》

41、庄子哲学是内在超越的哲学，超越的方法就是“齐”，也就是拉平一切差异，混化一切对立，齐万物、齐物我、齐是非、齐生死、齐善恶、齐贫富、齐贵贱、齐大小、齐贤愚、齐美丑、齐真假……超越一切相对(对待关系)、矛盾，走向绝对独一的“道”，便从现实世界中对立的漩涡里超脱了。对立和痛苦、不自由是等价的，只有超越对立才能求得永恒的自由和幸福，也就是以超然于一切对立之外的心态处世，什么都看得开，不陷于相对待、相比较的痛苦烦恼中。

42、(翻译)：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

43、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。

44、庄子认为，最大的悲哀莫过于人没有自由思想，失去独立精神，这比肉体的死亡还悲哀。真正的自由是心的从容与安宁，庄子主张内心自由从容的活。

45、 孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》

46、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

47、庄子将要死了，弟子们想厚葬他，他说：“我用天地做棺椁，用日月做双璧，用星辰做珠玑，用万物做陪葬，我的葬品还不丰厚吗？还有什么比这更好的？”弟子们说：“我们担心乌鸦、鹞鹰啄食你。”庄子反驳道：“露天有乌鸦、鹞鹰啄，土葬有蝼蛄、蚂蚁啃，从乌鸦、鹞鹰嘴里夺来给蝼蛄、蚂蚁，多么偏心呵！”

48、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。——《庄子·养生主》

49、大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。

50、剩下的是第三部分，进一步解释了圣人在事物上的停滞，恩瑟，游它的心，与自然一致，安有时是光滑的，贫穷的，充满了自然，使生活的态度。这就是文惠军基本理解的。

51、(翻译)：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。

52、髑髅曰：“死，无君于上，无臣于下;亦无四时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。”《至乐》

53、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。

54、(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。

55、大意：(泉水干了，鱼吐沫互相润湿。)与其这么辛苦依偎，还不如让他们回到江河湖海中自在游弋，彼此忘记对方。

56、扁子曰：“……今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行民。……”

57、中国古代《三十六计》兵法，除了走为上计，你还知道几个？

58、 大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》

59、感悟：人生在世和世界万物相比不过是短短一瞬间，在还没有好好体会的时候，他就过去了或者嘎然而止。所以该珍惜的要珍惜，该放弃的要放弃，不要太执着、拘泥于一定事物之上，人活天地间要得其所不枉其一生就可以了。

60、 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》

61、感悟：钱穆曾路过一座道观，看见一个老道士正砍去一颗槐树，重新载一株茶花。问及缘由，老道士答道：“种上茶花，我明年就能看到它开花；而这槐树，怕是我到死也享受不到它的荫凉了。”钱穆摇头笑问：“你的前辈们种下槐树是为了当时就享受清凉么？”没过几年，人死花枯，道观衰落。

62、庄子(约前369－前286)，战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休(一作子沐)，汉族，蒙(今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明)人。是我国先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、和文学家。

63、(翻译)：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。)

64、 泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。《庄子·大宗师》

65、真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。《庄酒·渔夫》

66、“乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野”(乘骑渺茫之鸟，出于宇宙深处，遨游于虚无之境，倘佯于无限之野)——这是想象中的自由，精神的自由，不一样于现代西方的自由主义——社会的自由，政治的自由，现实的自由。

67、中国历史上被公认水平最高的10首诗词，你被哪首折服？

68、哀莫大于心死，而人死亦次之。《庄酒·田酒方》

69、方生方死，方死方生;方可方不可，方不可方可。《齐物论》

70、子贡回来报告了孔子，说：“他们是些什么人呀？没有道德修养，置形体于度外，对着尸体歌唱，颜色不变，真是叫人费解。他们是什么人呀？”

71、(翻译)：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。

72、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“