庄子思想的四种境界精选53句集锦

庄子思想的四种境界

1、庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，生平只做过宋国地方的漆园吏。史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。庄子最早提出“内圣外王”思想对儒家影响深远，庄子洞悉易理，深刻指出“《易》以道阴阳”；庄子“三籁”思想与《易经》三才之道相合。他的代表作品为《庄子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物论》等。(庄子思想的四种境界)。

2、人生的第二个境界是乘风而起。就像是鲲鹏一般，风起的时候，鲲鹏乘风而起扶摇直上九万里，这时候，鲲鹏实现了他的第二次飞跃，从一只鱼儿成为遨游天际的鲲鹏了。人生何尝不是如此啊，当机会来临的时候，紧紧抓住它，这样就有可能实现人生的飞跃。但这时候的你，是自由的吗？显然你已经陷入了更大的欲望之中。此时的你，只是风的运动的产物，你就是风的奴隶，你就是你野心的奴隶，一旦风停雨住，大鹏将会坠落，一旦你的机遇丧失，你将被摔得尸骨无存，这就是人生的残酷和生命的脆弱。所以，要想成为强者，就必须学会逆风飞翔。

3、　　这一人格境界的内涵可用“顺人而不失己”或“内直而外曲”(《人间世》)来概括。顺人即在表面顺从专制君主。在专制时代，对普通士人而言，这其实是不得不然的。《韩非子?说难》指出士人伴君有七种身危八种猜疑，且“人主有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”《庄子?人间世》说国君们或“轻用其国”、“轻用民死”，或“其德天杀”，士人“与之为无方，则危吾国，与之为有方，则危吾身。”真乃“伴君如伴虎”。的确，在专制时代，无论是意在拯世济民、建功立业的志士仁人，抑或为了一己之荣华富贵、声色犬马的利禄之徒，只要一进入仕途，就如同“游于羿之毂中”，无时无刻不处于被降黜、贬谪、流放、杀头，乃至籍家灭族的危险之中，为了实现自己的目标，迫使他们不得不顺从专制君主，至少在表面不得不顺从。那么，在这种情势下该如何处世呢？庄子提出的方案是：顺人而不失己。庄子有一段为人所诟病的“名言”，其言曰：“彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖。”这常常被认定是庄子为混世主义者的“铁证”。如果庄子的思想仅止于此，纵然它不代表庄子本人的人格，亦可认定他犯了不可宽赦之罪。但事实却不是这样，论者在有意无意间忽略了一句关键之语：“达之，入于无疵。”前三句所言只是“顺人”，此句所语乃是“不失己”，前者是手段，后者才是目的。不失己亦即“内不化”“内直”。顺人即“外化”“外曲”。《人间世》曰：

4、对于当今的人来说，想要做到庄周这样并非人人皆可，因为当今社会的很多不确定因素困扰着人的生活，有时候又往往将人的生活载入一种欲望的漩涡而不能自拔。正是因为如此，我们更需要优游自适的生活，让自己的心逍遥于万物之上。

5、日剧《我的家里空无一物》中，女主麻衣从“囤积狂魔”到“扔东西狂魔”，其间最触动她的一件事，是在经历一场大地震时，在满屋杂物里连瓶救命的水都找不到，麻衣感叹：多余的东西会断送你的性命！

6、惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。

7、惠子在梁国作了宰相，庄子想去见见这位好朋友。惠子很惶恐，以为他是来取代自己。

8、身外：其实就是破身见，净化自我的过程中，第一步，最关键的一步，就是破身见。如果不破身见，不突破身体这一层皮，没办法进入出世间法，更没办法进入真正的修心。你只是一个波浪，你却忘记大海的重要和联系。

9、所以，庄子说“以道观之，物无贵贱”，不管是是非、彼此、生死，还是物我，从“道”的角度去看，万物都是齐一的，并没有差异，总之“道”超越了一切事物的分别，最终达到了万物的统庄子称之为“道通为一”，这也是“齐物论”这一篇的核心思想。

10、　　综上所述，人生哲学是庄子哲学的根基和归着点。庄子人生哲学涵摄着不同的人生境界，系统而深入地体察不同的人生境界是正确理解庄子哲学的管钥。本文认为庄子人格境界共有三重：一是天人合一的真人境界；一是顺天而不顺人的隐士境界；一是顺人而不失己的士大夫境界。此三重境界既一以贯之又不可混淆。它们对中国文化格局和士人人格有不同的渗透。

11、然而，无数次“剁手”后，我们才发现：物质永远追求不完，焦虑无时无刻不在。

12、世间万物，除了具有两面性、相对性之外，这两面还是会相互转化的，物极必反，这才是“道”的终极规律。老子说“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”，意思是说“弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。”，在我们一般人眼里，直是好的而弯曲不好，但是在道家思想中，不管是在庄子，还是老子的思想中，他们更在乎的是事物的另外一面。(庄子思想的四种境界)。

13、在其《庄子》一书中描绘了人生的四个境界，很是深刻。

14、    逍遥，是庄子的人生观。人们常说失意时要读庄子，但人们眼中的失意得意，往往都是局限于世俗框架里的，而庄子，他永远可以把你带到更高远的世界里，超然物外，游于逍遥。 

15、请记住：生活在此处，不在别处；在你的心里，不在别人的眼里。

16、　　庄子式的隐士人格境界的特征，一言以蔽之，乃是顺天而不顺人。顺天(顺物自然)即保持自我人格的独立性，以便在更大程度上与天人合一之境相交通，庄子言“天地与我并生，万物与我为一”(《齐物论》)，这里所说的其实就是士人在进入天人合一之境后的主观体认。同时，庄子对大自然始终有一种亲和力，他说：“处物而不伤物。不伤物者，物亦不能伤也。唯无能伤者，为能与人相将迎。山林欤！皋壤欤！使我欣欣然而乐焉。”(《例御寇》)

17、什么是回到事情本身呢？当然胡塞尔是按照西方哲学的理性思辨的逻辑去推理和论证的，胡塞尔运用了本质还原和先验还原的方法，摒弃了主观和客观的二元对立思维，摒弃了现象和本质的二元对立思维，回到纯粹意识或者先验意识的领域去认识事物。

18、有时候看似无用也是用。人不能总是用“利益”来作为唯一的评判标准，天生万物，各有不同，不单为取悦人而存在。

19、(本文源自于网络，感谢大家的关注和阅读，如果您喜欢，不要忘记点一下“在看”，同时转发到朋友圈让更多的朋友阅读到，知识只有分享才有价值！)

20、   意思是说：用三十根辐条制造的一个车轮，当中空的地方可以用来装车轴，这样才有了车的作用。用泥土烧成的器皿，当中是空的所以才能放东西，这样才有了器皿的作用。开窗户造房子，当中是空的所以可以放东西和住人，这样才有了房屋的作用。“有之以为利”这里的“有”可以被解释为有利条件，“无之以为用”这里的“无”可以被解释为使得有利条件发挥作用。“有无相生”“利，用”也是一样是不可分离的，这个也就是“道”。

21、我们总是问自己，这一辈子到底要怎么过，才能活出自己最想要的模样？

22、名利即使是暂时抓在了手里，也不见得就是永恒的所依。

23、人生在世，不能被别人挟裹，为了大众的目标去活，你得活出自己的样子，按照自己的意愿去过，这样的一生才算没有白活。

24、对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献，封建帝王尤为重视，在唐开元二十五年庄子被诏号为“南华真人”。《庄子》一书也被称为《南华真经》。其文章具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有深远影响。

25、为何《庄子》的开篇，就是逍遥游？因为逍遥游中寄托了庄子的人生理想——无所待。因为无论是谁，有所待的话，你的人生就无法达到真正的自由。让我们来看看庄子那篇充满奇妙幻想但又有深刻的哲学思考的逍遥游。

26、天下万物生于有形，有形生于无形。道的作用万物最主要的特征就是返动回归，在“强弱”、“高低”、“有无”这些两极之间来回运动。任何事物生于无，最终从有返回到无，比如人未出生之前，属于无的状态，生下来之后就是有，死了回归于无。人的成长过程就是丛生到死的过程，经历初成，长大，强壮，最终被道所弱化回归至无！同时这一过程到始终伴随，不离不弃！这一种思想与佛家的“断灭空”有相似之处，与“法性真如”的本源思想也是有共同之处。

27、在庄子的《庄子·逍遥游》中，还讲述了大鸟和小鸟的故事，大鸟在天空翱翔，有它的理想和追求，而小鸟在林间有穿梭，也有它自己的幸福和快乐。所以，快乐和幸福也是相对的概念。

28、逍遥并不是我们平常所说的潇洒，它是一种心灵上的悟性，是让心灵进入到一种自由和快乐的状态中去，抛开那些所谓的烦恼，让自己感到轻松、自然。逍遥人生的生命风格，首先是对人身心劳苦的一种解脱、一种处世风格上的拨正，从人生的本来意义上说，就是使人暂且忘了浮华的虚名，回到本真的澄澈。那么怎样才能使自己的心逍遥于万物之上呢？ 

29、在庄子的智慧中，不为物所累，是人生的第一层境界。

30、   意思是说，如果我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你是对的，我就真的错了吗?我胜了你，你没有胜我，我就真的对了，你就真的错了吗?难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗?难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗?我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定?忘掉死生忘掉是非，到达无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境域之中。

31、在庄子的智慧中，不为别人的评价所累，是人生的第二层境界。

32、这时，有只猫头鹰正津津有味地吃着一只腐烂的老鼠，恰好鹓雏从头顶飞过。

33、道家的“道境”就是自由之境，老子庄子的道之于无的意识是最高的自由意识，将无视为道的根本特征正是出于对自由的追求。从老子的“天下万物生于有，有生于无”等思想出发，可知道倒可以自由地化生万物。因此生命与道合这就是老子庄子所认为的生命最高境界--自由之境。但老子与庄子对这种境界的理解有些差异。老子的道是指纯真质朴本性的实现；而庄子的所认为的则是高度的、绝对的自由。因此老子的生命哲学具有极强的现实性。而庄子更高地追求个体精神的自由和超脱。

34、　　后世许多山林隐逸之士的身上都流淌着庄子隐士人格的血液。一些杰出的诗人亦对庄子隐士人格表现出热烈地认同，魏晋诗人嵇康陶潜是其中的典型，叔夜更多地高唱不顺人的劲歌；渊明则更久地沉潜于顺天的乐园。叔夜敢于非汤武薄周孔，敢于在《广陵散》的余音中昂起高傲的头颅笑对死神；渊明能够不为五斗米折腰，能够在滚滚红尘中开出一片心灵的桃花源。而追寻自由的境界、维护人格的独立则是他们的共同点。

35、第建设“国际杰出华商联盟俱乐部”、“国际杰出华商联谊会”、“跨国青年才俊组织”、“国际自然研究院”各地分支机构，开展相关工作和实体项目。

36、　　庄子是一位隐士。他说过：“故贤者伏处大山ｋāｎ＠①岩之下”(《在宥》)，他宁愿曳尾于涂中而不愿意去享受高官厚禄。但庄子式的隐士决不同于“就薮泽，处闲旷。钓鱼闲处，无为而已”的“避世之人”(《刻意》)，他说“古之所谓隐士者非伏其身而弗见也，非闭其言而不出也，非藏其知而不发也。”(《缮性》)他正是这样一位隐士。

37、　《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

38、陶渊明说过一句很有名的话，人不能不为五斗米折腰。

39、官场再好的锦衣玉食，也不如手中一杯菊花酒。

40、　　归而言之，庄子旨在要求人们消除求名求利的念头，消除“智慧”的伪诈，消除肉体的贪欲，消除精神的焦虑，从而沉浸在一种物我两忘、物我合空旷通明、虚一而静的心灵境界。有必要指出：进入并保持此一境界只是暂时的相对的，因为人毕竟生活在充满复杂矛盾的人间世，不可能永远停留在某种幻想的精神境界之中，往而不返。

41、彻悟：开悟阶段，破除身外、外物、外生的界限，进入悟后起修。自净其意，不断的净化、净化、净化。心静下来去内观，去开启智慧眼，看到身外身内俩个虚极的世界。破除空间界限，来到致虚极，守静笃的修行境界。

42、叶嘉莹，一辈子热爱诗词，生活简单到极致，煮一把青菜、蒸几个馒头就是一顿饭，却裸捐3500多万；

43、   在《老子》的第五十八章中说“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”、以及“弱者道之用”，也都讲了这个道理，好坏、强弱、对错都是相对的概念，好中蕴含着坏，坏中也蕴含着好，强弱也只是主观的概念。

44、庄子主张“天人合一”和“清静无为”。他的学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但精神还是皈依于老子的哲学。庄子曾做过漆园吏，生活贫穷困顿，却鄙弃荣华富贵、权势名利，力图在乱世保持独立的人格，追求逍遥无恃的精神自由。

45、逍遥人生是很多人内心所期望的，但这并不是人人都能达到的，因为人生存在这个世界上，首先需要满足的就是基本的衣食住行。而使得这些基本的衣食住行得到满足，并不是一件容易的事情。因为，在这个过程中，人还会遇到许多困境，这些困境需要人的隐忍。由此可见，想要逍遥，又是何等艰难。但是，人总是生活在追求中，所以，从古至今关于逍遥人生的追求都从未间断。

46、当你感叹自己碌碌无为时，或许只是没有找到适合自己的战场。

47、人之所以有很多不快乐，有嫉妒、不满等情绪，很大的原因是物欲太强，想要的东西太多。

48、第二层叫“天壤”,就是静极而动,由内而外的一种释放,舒缓且自然。不管是哪种情绪,释放后,身心都是敞亮自在的。

49、无古今：超越时间相，活在当下。超越过去，现在，未来，看到历史长河中，生命只是白驹过隙。当你要抓时间，你却永远抓不住。当你要抓生命的流失，你却只能活在当下。生命是无奈悲哀，却无比的神圣。从而开启天眼，看得越远，智慧就会越高。超然一切，随波逐流，随顺因缘。

50、庄子前往看望惠子，说：“南方有一种鸟，它的名字叫鹓鹐，你知道吗？鹓鹐从南海出发飞到北海，不是梧桐树它不会停息，不是竹子的果实它不会进食，不是甘美的泉水它不会饮用。正在这时一只鹞鹰寻觅到一只腐烂了的老鼠，鹓鹐刚巧从空中飞过。鹞鹰抬头看着鹓鹐，发出一声怒气：‘吓！’如今你也想用你的梁国来怒叱我吗？”

51、有一天，庄子和惠子路过濠水的桥上。庄子说：“你看这些儵鱼在下面游得多么快乐。”

52、庄子的处世思想主张淡然旷达，要从容地面对一切祸福哀乐，不为万物及自身的变化而欣喜悲伤。庄子认为人生在世要追求自由，因为他的自由精神所以庄子一生不追求做官，用功名利禄来束缚自己。庄子主张人之一生时间是有限的而对欲望的追求是无限的，用有限的生命去追求无限的欲望是很危险的。