佛经名句及解析精选78句集锦

佛经名句及解析

1、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。

2、佛经经典名句，人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

3、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。佛教语录

4、赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

5、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。鲁迅

6、释迦牟尼佛偈法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法。(佛经名句及解析)。

7、你一再地委屈自己，只是因为你不想跟这个世界格格不入。卢思浩

8、一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转。

9、或有人水流不常满，火盛不久燃，日出须臾没，月满已复缺。尊荣豪贵者，无常复过是。(佛经名句及解析)。

10、比如说一个人爱发脾气，通过修行学佛，他懂得忍辱、包容，真正遇到违缘时，能够改变以往的恶习，这就是佛法的功用。这句经文就是告诉我们，虽然我们闻到了佛法，也学到了很多佛教知识，但如果不拿来真修行，那和那些没有闻到佛法的人有什么区别呢？就像和人说食物而不让吃，是无法填饱人的肚子的。

11、复有七法，令法增长，无有损耗。一者乐于少事，不好多为，则法增长，无有损耗；二者乐于静默，不好多言；三者少于睡眠，无有昏昧；四者不为群d；言无益事；五者不以无德而自称誉；六者不与恶人而为伴d；七者乐于山林闲静独处。

12、若不修内行，唯只外求，希望获福，无有是处。

13、南怀瑾：理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信！所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

14、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。——《金刚经》

15、4外离相为禅，内不乱为定……外禅内定，是为禅定。——《六祖坛经》

16、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经

17、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

18、一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。

19、曹雪芹写作时为了维护生活真实，他宁愿牺牲艺术虚构的一定合理性。

20、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

21、学习的痛苦是一时的而没有学习的痛苦是一辈子的。

22、优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。

23、我无所事事地度过的今天，是昨天死去的人们所奢望的明天。

24、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。

25、※五蕴如梦无自性，响、影、焰幻化无自性。若法无自性，是法无相，是法一相，若法无相，所谓无相。

26、惆怅隶属于善良；绝无惆怅感的人也许非常不凡，但毕竟非善良之辈。

27、但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

28、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。——《金刚经》

29、问曰：“为何人有善恶之分？”佛曰：“人无善恶，善恶存乎尔心”问曰：“如何能静？如何能常？”佛曰：“寻找自我。”问曰：“世间为何多苦恼？”佛曰：“只因不识自我。”

30、你不能让所有的人喜欢你，却能减少别人讨厌你的原因。与人协商而不产生摩擦，是有待学习的一大课题。

31、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

32、如是静虑，一切有情，发心非难，常时不懈，能成就者，是则为难。

33、2一切法无我，无人、无众生、无寿者。——《金刚经》

34、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。——《金刚经》

35、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。

36、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

37、年轻时总是爱做互相伤害的事，最后我们都很绝望，因为我们知道，能拯救彼此的只剩下分开这一种选择。

38、南怀瑾：真正的清净心，不是有个光，有个境界，而是不住色，不住声香味触法，他说真正的修行，应无所住而生其心。应该随时随地无所住，坦坦然，物来则应，过去不留。

39、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

40、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。

41、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

42、　　很多的东西都是“只可意会不可言传”的！佛的很多境界需要你自己去悟，去修心，如果什么都依靠别人告诉你，那么你就达不到自己修行开悟的目的了！佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态！所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说！之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有自己体会了才会明白！因为爱情也是不可说的。陷入爱情的人是痴的，周围的人永远都不会明白局中人的感受！因为这种感受，如人饮水，冷暖自知！虽然1000个幸福的结局都是相同的，可是其中的爱情经历却各不相同！只有恋人们自己知道他们的小秘密，对外人不可说！

43、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。

44、你的人生想要什么？你能付出什么作为回馈？成功的人只想自己要的――而非自己不要的。不要管过去做了什么，重要的是你将来要做什么？

45、南怀瑾：真正的佛不认为自己是佛，真正的圣人，不认为自己是圣人，所以真正的佛法即非佛法。如果你有一个佛法的观念存在，你已经著相了，说得好听是著相了，不好听是著魔了。

46、若信愿坚固，临终一念十念，亦决得生。若无信愿，纵将名号持之风吹不入，雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。

47、佛曰：不可说，不可说，一说即是错佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

48、佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住着，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。”

49、 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨

50、南怀瑾：佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

51、你听着我今天认真地跟你说一次，你过去就算杀人放火，我还照样喜欢你。可你，别骗我。

52、菩萨不与法缚，不求法缚。以下是我为大家搜集整理的佛语经典禅理语录，欢迎阅读查看。

53、南怀瑾：真正的佛法，并没有个固定的东西，你如果得到一个固定的东西就是错了。实实在在没有一个东西，身体都没有了，连感觉都没有了，所以五蕴皆空，连光也没有，色相也没有，一切都不可得，这个时候就是阿耨多罗三藐三菩提，大彻大悟。

54、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

55、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。

56、以一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出故。而諸大乘經，處處教人恭敬經典，不一而足。良以諸大乘經，乃諸佛之母，菩薩之師，三世如來之法身舍利，九界眾生之出苦慈航。雖高證佛果，尚須敬法。類報本追遠，不忘大恩。

57、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻

58、每次你多做一些，别人就欠你一些。让别人做得更好，同时提升自己的价值。善于钓鱼的人选用鱼喜欢的饵。

59、观察走在你前面的人，看看他为何领先，学习他的做法。忙碌的人才能把事情做好，呆板的人只会投机取巧。优柔寡断的人，即使做了决定，也不能贯彻到底。善意需要适当的行动表达。佛经中的经典语录佛经中的经典语录云何应住？云何降伏其心？若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。应如是布施，不住于相。不可以身相得见如来。凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。不应取法，不应取非法。法尚应舍，何况非法。无有定法，如来可说。如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。一切贤圣，皆以无为法而有差别。所谓佛法者，即非佛法。应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。如来说世界，非世界，是名世界。离一切诸相，则名诸佛。菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。若心有住，(经典语录)则为非住。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。如来所得法，此法无实无虚。当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。如来者，即诸法如义。实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。一切法无我、无人、无众生、无寿者。若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。诸心皆为非心，是名为心。过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。如来不应以具足诸相见。说法者，无法可说，是名说法。是法平等，无有高下。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。实无有众生如来度者。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。知一切法无我，得成于忍。所作福德，不应贪着。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。不取于相，如如不动。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。经典语录摘抄你要去相信，没有到不了的明天。卢思浩

60、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

61、南怀瑾：什么叫一切法？一切法皆空嘛！……这是一个观念问题，观念说有一个法就有了，观念说空就空了。

62、狗的寿命只有14年，不足以陪伴我们一生；但是却比人的情义要长。韩寒

63、自恐多情损梵行，入山又怕别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。

64、何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。——《六祖坛经》

65、佛言。睹人施道。助之欢善。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火数百千人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。

66、是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说：‘菩萨心不应住色布施。’须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。”

67、菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

68、爱情的确像一盘菜。成熟的爱情，夕阳之恋，就像一盘清淡的菜；而青春恋情，又尤其是初恋，往往如一盘百味杂陈、浓酽刺喉的热肴，像辣椒、咖喱、芥末一类的佐料，有时也过量掺拌。

69、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。

70、色不异空空不异色色即是空空即是色----般若心经

71、萬法統統離不開清淨自性，所以，萬法統統叫作佛法，哪里統統有成住壞空？哪里都有生老病死，哪里都有生住異滅？天有春夏秋冬，人有生老病死，念頭有生住異滅，統統離不開這一顆心性，宇宙、人生、六根、六塵、六識所建立的萬法，都離不開這個心性，所以，萬法統統叫作佛法。

72、智人除心不除境，愚人除境不除心。心既除矣，境岂实有。

73、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

74、我以为你不是个好人，没想到你连个坏人都不是。韩寒

75、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。

76、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。

77、为什么要痛苦地忘记一个人，时间自然会使你忘记。张小娴