巴金爱情三部曲读后感精选98句集锦

巴金爱情三部曲读后感

1、作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。巴金《激流三部曲》读后感3杜甫曾经说过：读万卷书，行万里路。书籍是人类进步的阶梯，是人类文明程度的反映，更是人们宝贵的财富。阅读不仅能提高我们的成绩，还能陶冶情操、开拓眼界。读书不但要多读，还要挑好的读。我今天要和大家分享三本令人感动的书，它们是巴金爷爷的著作《家》、《春》、《秋》，也就是激流三部曲。

2、巴金说：“这三本小书是为我自己写的。”小说意图借助恋爱关系，描写青年人的性格、活动与死亡。《雾》写的是一种模糊的、优柔寡断的性格；《雨》写的是一种热情却又粗暴、浮躁的性格。《电》描写一种近乎健全的性格。《爱情三部曲》在大革命的背景上，形象地描写了一群小资产阶级知识青年反抗新老军阀，在现实斗争的漩涡中寻找光明出路的历程。既肯定他们追求光明、勇敢斗争、献身信仰的精神，也批判他们软弱、犹疑、浮躁、脱离实际和恋爱至上的弱点，对当时尚未觉醒或已经觉醒的青年都具有启迪和诱导的意义。《爱情三部曲》以波浪式的结构，起伏跌宕向前推进。热情洋溢，文笔酣畅。以“雾”、“雨”、“电”命名，象征3部小说意境氛围和人物性格，增强了作品的表现力和审美意蕴。

3、　　冰心文学馆建成开馆以来，已成为宣传和研究冰心的中心，福建省对外文化交流的中心，全国爱国主义教育示范基地和国家AAA级旅游景区。

4、巴金《爱情三部曲》的第一部，内容梗概：周如水从日本留学归来，他认为建设乡村比城市重要。周如水在旅馆巧遇从前仰慕过的女子张若兰，一个美丽温柔的“小资产阶级女性”。双方互有好感，但周如水却没有勇气表白。

5、该小说描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

6、温水煮青蛙的故事为大家所熟知，在当代的大背景下，在忙忙碌碌之中，有多少人能够坚持自己内心的理想?有多少人在现实中将斗志消磨殆尽?

7、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。(巴金爱情三部曲读后感)。

8、那时的社会是被蒙上一片阴霾的，人们处于迷雾之中，所以大多数人都选择了“沉睡”、“装瞎”。他们假装看不见那些可以救国的新思想，因为从没有尝试过且害怕自己的利益会受损，他们开始反对，还理直气壮的走着自己的原路，殊不知这是在自取灭亡！但是总有那么几个不一样的声音会发出，那声音如雷声般震耳且绵延不绝，因为它是由那些愿意为国家开辟新道路而做出自我牺牲的人发出的，他们在打破封建的道路上倒了一批又一批，但是他们用自己生命开出的道路是那些愚人而不可侵犯的！那声音在拯救那些“沉睡”、“装瞎”的人，告诉他们“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当给自己把幸福争过来”！

9、“爱情三部曲”指的是巴金笔下的那三部文学作品？

10、主要情节是：经过一系列事变之后，克明和觉新虽然还想维持高家的门面，但它已经到了千疮百孔、无法挽救的地步。

11、你是世代书香豪门大家里的长孙，但你不知道这个披着光鲜外衣的“诗礼传家”即将在历史的车轮下分崩离析。固守旧制，压制一切反抗的所谓的“卫道”“护法”者给予你的道道枷锁将你的身心牢牢禁锢着，你在矛盾，挣扎，痛苦，懊悔中艰难过活。 　　

12、1938年3月上海开明书店初版。主要情节是，高克明要把女儿淑英嫁给轻浮浪荡的陈公子，周伯涛要把女儿蕙嫁给品行恶劣的郑某。

13、不想过多的去分析小说中的人物，每个人物都是一种象征，万变不离其宗，都是为描述整个封建制度对人的迫害以及必然走向灭亡服务的。

14、那时候，我在乡村教书，我家里没有种地，生活十分悠闲，星期天和节假日我常常一个人到学校去，办公室的录音机里播放一曲古典音乐，自己开始翻阅几本书，累了就练几行字，那真是我最满意的生活。(巴金爱情三部曲读后感)。

15、司马光(公元1019--1086)，字君实，北宋陕州夏县(现山西省夏县)涑水乡人，世称涑水先生，北宋大臣，著名文学家、史学家。主要代表作有《资治通鉴》《司马文正公文集》《稽古录》。

16、清朝；柳公权；威利斯•开利(WillisCarrier)；《圣经》故事；绿茶。

17、《家》、《春》、《秋》是中国现代著名的小说家、散文家、翻译家巴金的早期代表作。其中《家》的艺术成就最高。又称《激流三部曲》，是巴金呼吁自由、民主、尊重人格、人性解放的最鲜明的一面旗帜。在中国现代文学史上占据着重要的地位和起着巨大的作用。

18、在两年多的浅层次阅读之后，我的专业阅读终于从感性阅读走向理性阅读、深度阅读。现在，我的专业阅读处在精确阶段，表现在，专业成长方面，我有自己明确的研究方向，课堂教学方面也有自己研究的教育名家。每年，我都会主动规划自己的成长目标和年度计划，课堂教学方面我的突破方向在哪里，我将会开设怎样的班级课程，我要研究一个什么样的小课题，每个版块各需要参考哪些著作......我都会做出详尽的规划。每学期期末，我都会主动总结自己的学习和工作。

19、(上午9：00-11：30下午14：30-17：00)

20、巴金文学思想的核心为：真与善。这两点之间，“真”是巴金文学思想的生命，是核心，“善”是巴金文学思想的基点，是价值。巴金文学思想中的善是人的绝对自由追求的价值观，这主要得益于他早期所接触的无政府主义思想。

21、巴金在文革后撰写的《随想录》，内容朴实、感情真挚，充满着作者的忏悔和自省，巴金因此被誉为“二十世纪中国文学的良心”。

22、《陋室铭》选自《全唐文》卷六零八。《爱莲说》选自《周公元集》，"元公"是周敦颐死后的谥号。周公颐(1017--1073)，字茂叔。通州营道人，北宋哲学家，著有《太极图说》《通书》。

23、小说中有这样一句话形容觉新，“继续读着新思想的报刊，继续过着旧式的生活”很是恰当。他有理想、有幻梦，他信服新思想，渴望做个新青年，尽管环境使他忘记了自己的青春，但是他的心里究竟还燃烧着青春的火。

24、乡里新华书店的新老板是我家的远亲，我常去蹭书看，在书店里一站就是半天。后来我读到林海音的《窃读记》，泪水情不自禁地滚落下来，是为了林海音，也是为了自己。

25、巴金《爱情三部曲》的第一部，内容梗概：周如水从日本留学归来，他认为建设乡村比城市重要。周如水在旅馆巧遇从前仰慕过的女子张若兰，一个美丽温柔的“小资产阶级女性”。双方互有好感，但周如水却没有勇气表白。

26、是的，我深知自己不善于谈恋爱，我也不知自己的坚持对不对，甚至对自己在坚持的东西也已渐渐模糊。有时，我不知道我自己是快乐还是不快乐，自己的心情早已难有以前的那种跌宕起伏，开始使我分辨不出好心情与坏心情。我渐渐的发觉自己的文字习惯性的带着愁容而自己却不知。习惯真的很可怕。也许，我该放弃一些东西，留下一片空白，去容纳新的事物，但是我该不该舍弃。突然感觉自己很可笑了，成了一个周如水。

27、悲泣的芳魂在孤寂的乱葬岗哭诉着自己命运的不公；燃烧的芳华长久地炙烤着华夏儿女的心扉。如今，世界已走向平等，但制度的余烬还未彻底的毁灭，梅和蕙的经历给世人敲响了警钟，在新的时代，就让我们用智慧的泉源去浇灌梦想的种子，用奋发向上、自强不息的光芒，照亮世界上黑暗的角落吧！巴金《激流三部曲》读后感5巴金曾在《激流·总序》中说道，生活是一场“搏斗”，我们生来是为了征服生活。

28、朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

29、⑤部编版语文教材初中阶段必背的61首古诗文

30、《雨》主要讲述了《雾》中主人公周如水的朋友吴仁民的经历，描写了旧社会时期各种不同人的思想动态。

31、作者简介：巴金(1904-2005)，原名李尧棠，字芾甘，四川成都人，小说家、散文家、翻译家，被誉为中国的“一代文学巨匠”、“语言大师”。巴金早年受五四文学思潮洗礼，追求民主、平等，追求光明、正义，毕其终生从事文学创作。其作品大多以进步的知识青年为主人公，暴露旧制度、旧道德的罪恶，歌颂反抗和光明，艺术风格明朗、炽热、流畅。主要作品有“激流三部曲”(《家》《春》《秋》)，“爱情三部曲”(《雾》《雨》《电》)，以及《寒夜》《憩园》《随想录》等，其作品被翻译成近二十种文字在世界各地传播。

32、奶奶讲的多是传说故事，其中又多是报恩故事。美丽的狐仙对那些穷娃子一往情深、不离不弃；男鬼女鬼惦记着前世的恩情，离开幽冥世界，想尽办法报答自己的恩人......此外，还有一些哲理故事，比如：在太阳升起的地方有太阳门，太阳门前金玉遍地像村子里的土块、石块，可以任意捡走，有一只太阳鸟能驼着人飞到那里去，只是太阳升起前必须离开，否则就会被活活晒死。有人真到了太阳门前，他贪心不足总也不想离开，太阳鸟自管自地飞走了，他只好揣着宝贝被活活晒死.....

33、读罢巴金先生的激流三部曲，首先不得不想起《红楼梦》，时常感叹为何封建大家庭外边看起来富丽堂皇，内在的可怜的人们去受着封建压迫、不得安宁。深入了解便知一二了，他们所拥有的一切都是以封建统治为基础的，自身便同样要以封建思想为准绳，以此也就造就了一个个血泪悲剧。在内容上，巴金的激流三部曲更为直接、强烈、尖锐的指出封建的罪恶，结构上，两者出入并不大，都围绕爱情从一个封建大家庭揭露整个封建统治的腐朽没落。站在历史的尾巴上，我们应翘首以望的是那些鲜活的生命是何等的高贵、是他们用自己的血肉换来了今天的自由、民主与平等，是他们拯救了整个民族！

34、          NO.3  觉慧的“聪慧”

35、小说描述了一个正在崩溃的封建家庭的全部悲欢离合史，结尾孕育了希望，揭露了封建统治的罪恶和最终走向灭亡的命运。它是以二十世纪初期四川成都的封建官僚地主家庭矛盾和爱情为线索，通过梅、鸣凤、瑞钰、海儿、慧、枚诸如此类的年轻生命的血泪悲剧沉痛的控诉了封建制度对美好事物的摧残，深刻揭露了它的罪恶和没落，同时歌颂了年轻生命的觉醒与斗争。

36、那时候，农村贫穷、闭塞，女孩子上完小学辍学是很正常的事情，更不用提课外阅读了，我努力回忆我的整个小学阶段，我看过的图书中印象深刻的只有这么几本：

37、叶圣陶(1894—1988)，原名绍多，字圣陶，以字行。江苏苏州人。作家、教育家、编辑家。代表作品收在《叶圣陶集》里。

38、借到过一本《安徒生童话选》，它的纯与美让我十分喜欢。我一直觉得童话适合在人生任何阶段来阅读，我们总可以从中得到治愈和启发。

39、我曾在网上看到一个关于《家》中觉新、觉民、觉慧的人气的调查，数据显示觉慧占4%，觉民1%，而觉新仅有5%——大多数人同情他、可怜他、甚至厌恶他。

40、《电》是《三部曲》最后一部。写一群知识青年以工会、妇女协会、报馆、学校为阵地同反动统治者展开英勇斗争并且惨遭杀害的故事。在《电》里，吴仁民热情中增强了理智，把对个人幸福的追求转变为对革命理想的追求，获得了青年们的拥戴。而李佩珠则成长为革命活动的指导者。最后，活动地点被查封，一部分同志不幸牺牲。大部分人撤向农村，去开始新的斗争。

41、  祥子正是任何一个时代平凡人的写照，不管怎么做，终究逃不过命运。作者笔下的结尾，正如作者所说，结的有些匆忙。我从一开始读就盼着祥子能有一个好的归宿，但是读着读着，期望变成了反向的肯定，即使作者当时再写个两三章，我相信祥子仍是这样的结局。如果他花了三年买来的新车没有被缴走，那就是马大爷的一生；如果他一开始在刘四爷之前遇到了曹先生，那就是王家车夫的一生；如果虎妞没去招惹他，那就是大多数车夫的一生。如果没有发生他说的买车车被缴了，省钱钱没了的这些糟心事，他的一生会如他所愿吗？不会，可是为什么呢？书中说，人只有胎里富。可转过头想想刘四爷和他的女儿，富也哀；小福，穷也哀。整本小说，过得好的数曹先生一家，不过也经历了坎坷，跨过去又是平凡的一生。祥子从心地善良——破罐子破摔——幡然醒悟，悬崖勒马——希望破灭，每一次转折，都受了不同的刺激，有的外界因素让你变好，有的让你无法接受，这就是生活，这就是社会。但最后，祥子终于悟出“我的命可以毁在自己手里，但绝不再为他人牺牲”。可世上千千万万人有他背负的责任，或家庭、或使命。但不管怎样，既然已来到这个世上，就没有真正的自由，所以带着祥子的那种我要买车的愿望，过着高妈那种得过且过的态度，守住自己的原则，犯错给自己改过的机会去面对这个本身也绝对不公平的世界。

42、我开始懂得，对于专业成长而言，阅读很重要，但更为重要的是要把自己读到的东西和实践相结合，用专业理论来指导教学实践，不能为了阅读而阅读。

43、莫言获得诺贝尔文学奖之后，我的阅读再次转向中国文学，从莫言的《檀香刑》《丰乳肥臀》《蛙》等长篇小说，到《金发婴儿》《牛》等短篇小说，都读了一些，我很喜欢莫言和他的作品。此后我又开始读历届矛盾文学奖获奖作品，《白门柳》《少年天子》《尘埃落定》《长恨歌》《平凡的世界》《芙蓉镇》等等，我都读得乐此不疲。

44、宋濂(1310--1381)，字景濂，号潜溪，浦江(今浙江义乌)人，明初文学家。代表作有《宋学士文集》，课文《送东阳马生序》就节选自该书。

45、你们很多人读过我的《中国现当代文学名篇十五讲》，这是一本根据讲稿录音整理的教材。我许多年来一直在复旦学院通识教育上核心课程，是给本科生一年级非中文专业的学生讲中国现当代文学作品，教材就是《中国现当代文学名篇十五讲》，我会鼓励同学讨论我书里没讲过的内容，但是一般中文系学生所讲的基本都会与教材相似，而往往是理科、医科、社会科学专业的学生会提出一些令人意想不到问题。

46、总的来说，这个阶段的阅读还处在浪漫感性的阶段，阅读内容以文学为主。

47、本部书展现了以自己生活过十九年的封建大家庭内部的罪恶、腐败、倾轧和迫害，还着力注重描写了青年一代在“五四”新潮影响下的觉醒和对封建的战争！也更加从一个家庭反映了整个社会的腐败，这也是巴金爷爷所渴望创作的一部书的主题。据资料显示，写作《家》时，巴金27岁。书中的人物和他的读者一样年轻，如今时间已经过去了七十多年，封教礼仪在崩溃的同时，仍然在摧毁年轻人的生命与青春，这样的悲剧从总体上来说，无疑正在成为过去，但是，他的《家》这幅作品中的人物却保持着鲜活的生命。他坚持的现实主义创作道路，在对理想社会的憧憬和不断探求中，作品基调热情之著略带悲伤。

48、琴是小说中唯一幸运、幸福的女子。因为她不仅拥有自己的爱情，而且也有体谅自己的母亲，不像淑真那么命苦，淑真就是不能再忍受母亲的打骂挑井自尽的。她也不像淑英和惠那样，不用忍受家庭带来的压力，也不用忍受那一套套成旧的发霉了的旧礼节。她可以大大方方地去学堂上课，虽然是女子学堂，但她毕竟迈出了封建礼教约束女子的大门。在觉明的鼓励下，她又担任了报社的工作，她和觉明相互帮助，相互鼓励。他们还一同努力帮淑英度过了难关等等。

49、(3)子曰："学而不思则闰;思而不学则殆。"(《为政》)

50、《心声》的作者是黄蓓佳，她出版的作品有《小船，小船》、《芦花飘飞的时候》，以时间为序，围绕朗读课文这一中心事件，把小说《万卡》的故事内容与京京的生活经历和思想情感交织在一起，展开故事情节。

51、小说中的每一个突出的人物都是那个时代一类人的鲜明的典型。高家老太爷是封建势力的代表，高老太爷的儿子中的克定、克安代表了当时靠祖上家财而挥霍无度的公子类人物。而书中的梅、珏、蕙、淑贞和枚少爷代表了当时在封建礼教下的牺牲品。觉民、觉慧则是当时的革命人士代表，他们有的是新的思想；而琴这样的女子代表的是当时渴望革命的女革命先驱。对于那些旧势力的代表，有时真的会恨得咬牙切齿！觉慧和淑英的逃跑让他们觉得“丢脸”，淑华与觉民和他们的对抗，也每每使我觉得无比痛快！他们都是反抗恶势力的新人类。

52、孟子(公元前372--公元前289年)，名轲，字子舆，邹(今山东省邹县东南)人。是战国时期的大思想家、教育家和散文家。被后世尊称为"亚圣"，后世常"孔孟"并称。他主张"民为贵，社稷次之，君为轻"的民本思想。其作品《孟子》是儒家经典之分七篇261章，约5万字。

53、写到这里，我又突然明白了我为什么在回来时有着千言万语，此时却又不知可以说什么。仔细想想，读时已把自己幻想成半个周如水，回来后完完全全只剩一个自己，于是对于《雾》里的爱情，我只成了一个看客。已不再亲身去感受，故而心情已平和。

54、都说：“人生最大的幸福，是发现自己爱的人正好也爱着自己。”《电》中，勇敢进步的李佩珠和重生后的吴仁民相爱后，却不得不别离。因为她的父亲失踪了，她的同伴被捕了，她要继续做有利于大家的事情。别离，是因为她坚定的信仰，还是因为周围太黑？

55、他不是没有反抗，只是他的反抗换来的是父亲的死不瞑目祖父的失望，因此他不得不放弃反抗。他不能像觉慧那样置一切于不顾地逃出家、逃往上海追求新的自由，因为他是高家的长孙。

56、觉慧作为高家走出的第一个觉醒者，他的反叛仿佛是一把燃烧的火炬，在黑沉沉的家里发射出耀眼的光亮，成为封建家庭内部瓦解过程中一股最直接的冲击力量。最后，他冲破封建家庭的束缚，与旧家庭决裂，离家出走，踏上了革命的道路，与社会上的民主革命斗争合流。他的行动反映了革命潮流在青年中的激荡和旧家庭内部新力量的成长，并为当时的年轻一代树立了榜样。

57、拓展资料，巴金还有《激流三部曲》，分别为《家》《春》《秋》

58、觉新是小说中让我又恨又怜悯的人，恨他是因为他做封建礼教的奴隶，怜悯他是因为他是个被封建礼教毒害的人。作为一个堂堂正正的大男人，作为一个拥有高学识的年轻人，他竟然毫无怨言地放弃自己的大好前途，接受祖父安排的婚姻娶了一个自己根本不认识的女人，过着毫无生气的日子。但老天也并不变本加厉，他娶的那个女人心肠十分好，是个很好的女人，可是她最后还是死在封建礼教的刀下。而觉新并不幸运，他的两个儿子都夭折了，这也许是对他屈从于礼教束缚的惩罚。作为一个有高学识的人，他应当有反抗的细胞，应当有追求自己人生的渴望，可是，他老是说自己这一辈子完了，整天过着颓废的生活像在为他人而活。梅是他喜欢的第一个女人，可是他并没有保护到她，她死了；他的妻子瑞玉是他喜欢的第二个女人，他也没有保护到她，她也死了；惠是他喜欢的第三个女人，他仍然没有保护到她，她同样死了。翠环是他喜欢的最后一个女人，翠环是幸运的，因为小说结尾的时候，他们成了亲，觉新并发誓要为自己而活了。我想他们应该是幸福的。

59、蒲松龄(1640--1715)，字留仙，世称"聊斋先生"，淄川(今山东淄博)人，清代文学家。代表作品《聊斋志异》。

60、《愚公移山》从文学体裁上看是一篇寓言，选自《列子.汤问》文中有一个与愚公相对比的人物，叫智叟，这个名字具有讽刺意味。

61、1923年，巴金从成都外语专门学校毕业后赴上海，不久到南京东南大学附中读书，1925年夏毕业。在此期间，巴金积极参加了许多社会活动。

62、冒险题材的小说同样让我着迷，《鲁滨逊漂流记》《汤姆索亚历险记》《格列佛游记》这些本该少年时代就出现的书，此刻出现也毫无违和之感。

63、巴金《爱情三部曲》的第三部，内容梗概：三年后的福建，李佩珠和她的朋友们在这里组成一个革命团体。吴仁民也来到这里，此时他已经成为一个成熟的革命者，他与李佩珠之间产生了爱情。

64、在深夜中，沉浸在上世纪二十年代的风风雨雨之中，真的有种“心游万仞”的畅快感觉。

65、 　　1999年，冰心去世；2005年，巴金去世。

66、《雨》，巴金《爱情三部曲》第二部，长篇小说，出版于1933年，出版社为：良友图书公司。主要讲述了《雾》中主人公周如云的朋友吴仁明的经历，描写了旧社会时期各种不同人的思想动态。

67、作为批评家，一定要关注文本。现代文学史上有许多批评家，如李健吾、唐湜、常风……批评家解读文学作品，他的文章题目直接就是他所评述的文本题目，不像现在的论文标题很大，一个正标题不够还要加副标题，那时候李健吾评论巴金的《爱情的三部曲》，就用“爱情的三部曲”为标题，可见文本的重要性。批评家似乎是隐身的，隐藏在他所批评的文本后面，把作家的作品重新讲述一遍，但是在讲述的过程中，批评家就把自己的修养、经验、欣赏、观点、批评……都包含在其中了，通过他的讲述作品而呈现出来。这是文本的批评。

68、解读文本的第三个前提，阅读文学作品不能预先设置框架。这个前提，与我们现在学院里训练研究生的方法也是相反的。假设，某个同学准备研究海外华文文学，老师就先看学生的开题报告，看看学生对最近五年十年学术界研究同类课题的成果是否熟悉。我认识一位香港大学的教授，他要求学生写论文必须引用近五年的同类研究的观点，论文至少要有30个相关引文注释，那就是说，证明你至少看过30篇以上的国内外相关文献。我们一般也都是这样训练研究生研究课题的。但是，如果你是学习做一个批评家，我建议你在阅读文本之前别人的相关批评文章最好是一篇都不要看，因为你不能给自己设置很多前提，包括作家自己的创作谈，或者某些评论家的观点。很多作家喜欢自己给批评家一些暗示，他希望你从哪个角度来评论他，他会把自己的某个方面强调出来，很多研究者就会傻傻地朝作家暗示的方向去研究。我以自己的经验告诫我的学生，不要去读那些东西，这可能对于系统研究来说不可以，但是对批评来说是要坚守的原则。在你没有读过别人的评论文章之前，你必须先从文本里读出自己的感受，当你读出了感受再去参考别人的评论，发现原来人家已经写过这样的文章，那就说明这个感受不是你独有的，必须抛弃，再去读，一定要读到别人没有感受到的东西。可是这个训练(我就是这样训练出来的)对很多人来说非常难，但对于我们把自己训练成一个有独到见解的批评家，是有好处的。

69、未来，我仍旧会以阅读的方式成长，在漫长的精确期之后，我将试图走向一个新的阅读阶段——阅读的综合期。以阅读书写生命，以阅读书写未来，阅读是我能想到的最好的成长方式，也是最好的生活方式。

70、《秋》从封建家族后继人的堕落上以及从封建观念受毒最深的懦弱者的反抗上，描写了封建大家庭高家的最后衰败。

71、你是小时候便被卖到高公馆的丫鬟，你似乎习惯了召之即来，挥之即去的下人生活，你把这一切都归结于命运，认为“世间的一切都是由一个万能的无所不知的神明安排好了的，自己到这个地步，也是命中注定的”。但是，即使是一个没有人身自由的女佣，你也是一个有血有肉有感情的人，你也会有幻想。在你十七岁的花季，正是少女最爱幻想的时候，你和三少爷觉慧相爱了。

72、 “快一个星期了，”他愉快地答道，“我去看过剑虹，说我要到这里来小住一些时候。他说密斯张也在这里，要我来看看你，想不到一到这里就遇见了。真巧得很。”

73、韩非(约前280—前233)，战国末期韩国人，著名思想家。代表作《韩非子》一书，共有20卷，55篇。课文《智子疑邻》就是其中的一篇。

74、理论对于一个批评家的工作来说是重要的，重要是体现在它对你的人生观文学观有指导意义。其实对我来说，我是在“文革”时期成长起来的，我从小读得最多的理论就是马克思主义理论，“文革”时候还年轻，真是如饥似渴地读马列著作，学习国际共运史和西方哲学史，学会了还要去辅导别人阅读，所以我当时最熟悉的理论体系就是马克思主义理论体系。读大学以后开始研究巴金，又读了不少无政府主义(安那其主义)的理论著作，这些理论对我有直接的影响，包括我今天看待这个世界、国家、社会的立场观点，用这个立场来解读文学作品。这些政治理论对我来说是很有诱惑力的，我觉得我能看到别人看不到的地方，是因为我读过这些理论，而别人没读过。在我的文章里，我从来不会照搬他们的语录、理论，但是我的观点、立场、方法，很多想法就是从这里来的。

75、1927年初去了法国，在那里广泛地涉猎了西方资产阶级思想家、革命家及无政府主义活动家的著述，开始从事翻译和创作活动。在法国蒂埃里堡，巴金感觉“有苦闷无处发泄，心里有很多话要说，就进行了小说创作”，1928年底，巴金回到上海，继续从事创作。

76、尽管她们都对自己的婚事不满，但生性懦弱的蕙逆来顺受，对她充满同情爱慕的觉新又不敢帮她摆脱困境，她只得按照父命出嫁，最后含恨死去。蕙的死教育了高家的年轻人，在觉民、琴等人的鼓舞帮助下，淑英终于逃到上海，重获新生，迎来了自己生命中自由、美好、绚丽的春天。

77、《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编写的《乐府诗集》，又名《木兰辞》《木兰诗歌》，与《孔雀东南飞》一起被称为我国诗歌史上的"双璧"。《乐府诗集》是南北朝北方的一首乐府民歌。(熟悉《木兰诗》中有关句子，课本P101页。)

78、李佩珠决心做一个革命女性，拒绝爱情，周如水在绝望中投水自杀。吴仁民也得到玉雯自杀的消息，熊智君为了保护吴仁民抱病嫁给了玉雯的丈夫———一个军阀，并留信鼓励他追求事业。吴仁民在悲愤中终于振作了起来。

79、通过这个大家庭的没落与分化来描写封建宗法制度的崩溃和革命潮流在青年一代中的激荡，这部作品奠定了巴金在中国文坛中的巨匠地位。

80、《钢铁是怎样练成的》，是苏联作者尼古拉.奥斯特洛夫斯基在病榻上历史三年写成的，该书以主人公保尔.柯察金的生活经历为主线，展现了从1915到1930年前后苏俄广阔的历史画面和人民的艰苦卓越的斗争生活。

81、解读文本的第二个前提，就是要处理好平时学习的文艺理论和现场发挥的文本解读之间关系。这里涉及到我们对培养研究生的不同方式。在我上大学时，教文艺理论的老师都是很注重文本的，细读文本是学习文学评论或研究作家的基本功。老师们挂在嘴边的，总是讲某某评论家写评论《红楼梦》的文章，先要读五遍《红楼梦》；某某学者研究某作家的一部作品，先要把这位作家的全部作品读完，才能够整体上准确把握，等等。但是现在的研究生学习方法就不一样了。我们是什么时候开始不那么重视文本的呢？我觉得是从上世纪90年代开始的。1990年代，文学批评的主力从作家协会慢慢转移到学院，高校建立了现当代文学研究生的硕士点、博士点，同学们开始写学位论文。这时候变化就出现了。因为论文是另一种训练方法，是学术的训练，要求写作者讨论问题必须有理论依据，要有学术创新点，要写清楚理论概念发展的来龙去脉，还有一点不上台面的意思，就是要炫耀博学。这是学术论文的要求，不是文艺批评的要求。但是我们把这两者混为一谈，经过学术训练后的学生都不会写批评了。比如，我们今天要谈文学创作中的某些现象，本来应该从创作实际出发，发现问题，解剖问题，批评家可以抓住某些创作作为典型例子进行解读。但如果你是写一篇博士论文，就必须溯源，先要讨论我们所分析的现象是谁第一个提出来的？国外有没有相类似的情况？这个概念的拉丁文怎么写？西方学者是用什么理论来解读这类现象？等等。那么文章开头一万字先是讨论这些概念和定义，然后才开始涉及到具体作品。这种思维模式训练，我觉得培养学者也许是对的，但是培养一个批评家似乎没有这个必要，批评不需要你这么做。当所有的概念都已经定义好了，再来规范作品，文本的复杂性和丰富性就会被忽略。你所讨论的已经不是创作现象，而是在讨论有关这个现象的理论、概念、术语。金理研究的现代名教其实说的也是这个道理。20世纪中国思想界文学界最普遍的现象就是大量西方术语、概念名词传入中国，被视为时髦，然后很多学者就开始传播这些概念名词，似乎只要抓住了新的概念名词就可以解决一切问题，传播这些概念名词的人也就成为学术明星。现在理论领域也是这样。如果一个批评家，掌握了一些时尚的理论概念而不顾创作实际，甚至歪曲创作文本内涵，那么，文学理论就不再与创作实际发生联系，不能够解决创作的实际问题，他们反过来让创作中异常丰富、千变万化的内涵规划到一些理论教条中去。让中国作家的创作来证明西方理论的放之四海皆而准。这样就本末颠倒了。

82、施耐庵，生平事迹不祥，但也有说生于1296年，死于1370年，《水浒》作者。

83、1938年3月上海开明书店初版。主要情节是，高克明要把女儿淑英嫁给轻浮浪荡的陈公子，周伯涛要把女儿蕙嫁给品行恶劣的郑某。

84、1可以在下面直接语音回复后台，如果合适我们会和您联系进一步沟通；

85、          NO.2  鸣凤的“悲鸣”

86、伏尔秦(1694--1778)法国启蒙思想家。曾两次被捕入狱，主张开明的君主政治，强调自由和平。代表作品有《哲学通信》《形而上学》。

87、巴金，1904年生，原名李尧棠，字芾甘，男，四川成都人。主要代表作有长篇小说《灭亡》和激流三部曲《家》《春》《秋》，爱情三部曲《雾》《雨》《电》，还有短、中、长篇小说。《短文两篇》选自《龙.虎.狗》。

88、社会永远在进步，并不会被什么不愿进步的人或思想给羁绊住，因为胜利的永远会是多数人正确而澎湃的利国思想。没有什么能够阻挡时代的潮流，在沿途中，它可能会迸发出些水花，但那些水花都是时代的产物，是能构成一股奔流不息潮流的必出之物！

89、提及觉慧不由得想起了鸣凤，这个清新、单纯的女孩被封建制度无情的吞噬了，多么青春、多么有生命力、多么美好的事物……，对鸣凤与觉慧的爱情想必不需要细谈了吧，这却又让我想起了觉新、梅、瑞钰、枚、惠等等等等，真是那罪恶的“门当户对”“父母指婚”葬送了多少青春生命，归根结底，还是那可恶的封建制度在作梗，然而，今天，可悲的.是今天！这种罪恶的源头延续下来了、那部分人，那部分亵渎爱情的人呢，醒醒吧，不要再去把这罪恶延续下去了，什么“门当户对”“父母指婚”，那是把束缚子女的枷锁。

90、周如水在家乡有个没有爱情的丑妻，是他十七岁时父母为他娶的，为此他拒绝了几次可能的幸福。陈真告诉张若兰真相，鼓励她主动向周表白并帮助他摆脱家庭束缚。

91、拒绝堕落，过一个充实的大学生活！(篇五：《激流三部曲》读后感)暑假，我从市图书馆借到了一套巴金的《激流三部曲》。就像当时读《红楼梦》一样，我如饥似渴地读完了三本书，仿佛亲眼看到了那个旧时代，那吃人的礼教，同时还有新时代的光明。

92、书中描绘了一个封建大家庭的衰亡，将那吃人的礼教血淋淋的展现在读者面前，看着那些被摧残的生命，让人惋惜，更让人心痛！

93、诚然我不赞同高觉新是封建礼教的傀儡这一说法，但也并不认为他是怎样一个高大的悲壮的英雄。只是不满于某些对觉新过激的批判。

94、作者巴金出生于一个官僚封建地主家庭。五四的爆发，使巴金接触了更多的新思想，他开始憎恨那个封建大家庭对青春和生命的摧残，开始把封建家庭的存在与罪恶的社会制度联系起来，从而形成了其性格的反叛倾向，为觉慧、琴等叛逆者形象的塑造提供了生活原型。叛逆者形象作为一种人物类型，作为巴金人格结构的投影，表现出了巴金性格的复杂性，使巴金理想人格与现实人格的融合，有着现实的生活基础，个个栩栩如生，我认为《激流三部曲》具有很高的艺术价值。(篇二：巴金《激流三部曲》读后感)一百多万字的《激流三部曲》(《家》、《春》、《秋》)看完了，很有写些文字的冲动。近来却诸事缠身，一直未曾动笔。

95、《左传》又称《左氏春秋传》或《左氏春秋》，是记载春秋时期各诸侯国的政治、经济、军事、外交、文化等各方面情况的一部编年史。《史记》和《汉书.艺文志》都认为它是鲁国史官左丘明所用，清代一些经济学家认为由刘歆改编;近人认为是战国初年人据各诸侯国史料编成。记事起于鲁隐公元年(前722年)，终于鲁衰公十四年(前454年)。

96、　　冰心先生和巴金先生是20世纪中国的两位文学大师、令人敬仰的文化巨匠。一生中，冰心将“永远的爱心”融入他的文学创作中，巴金也始终履行着自己“讲真话”的追求。他们的高尚人格、正直品行、对国家和民族的赤子之心，是中国知识分子的楷模。他们的文字和思想，已经成为我们民族的精神财富。

97、这个阶段，我也学着做些读书笔记、摘录，偶尔也尝试写一篇读后感，呵呵，这些让我骄傲、又没有坚持下来的活动，那时是对我最具有挑战性的学习。