道德经中最狠的一句话精选74句集锦

道德经中最狠的一句话

1、鬼谷子：人生的10个大忌讳，有一个都难成大器

2、译文为：天下最大的祸患莫过于不知足，最大的罪过莫过于贪得无厌。所以能够知道欲望有度，不贪得无厌，才能保持住恒久的满足。知足才能常乐。

3、2017年再度出版《杨鹏解读》，被著名历史学家吴思先生认为“解读出了不一样的老子”。

4、第十七章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

5、世界上的万事万物又是相互转化的。万事万物的对立，是发展的起点，万事万物的发展的过程。万事万物相互转化，是发展的最终结果。世界之所以不断变化发展，就是万事万物在不断的相互转化。

6、老子说的仁，当然指仁爱。但老子说的不仁，就指残忍吗？显然，仁爱的对立面是残忍，但在仁爱与残忍之间，却存在着一个冷漠无情的中间地带，而这才是老子说的不仁。

7、——第二十五章天下万物生于有，有生于无。——第四十章天下皆知美之为美，斯恶矣。(道德经中最狠的一句话)。

8、慎终如始，则无败事。——出自《老子》六十四章。意思是：一件事开始的时候一定要保持谨慎，人往往在最后关头放松警惕，结果往往就输在了最后的疏忽大意上。所以，我们办任何事情，自始至终都应慎之又慎，这样才不会出现差错。大凡人们办事时，容易虎头蛇尾，开始时认真﹑细致、谨慎、严肃，久后则是敷衍、马虎、粗心、草率，这样，往往办不好事情。故老子“慎终如始”的名言告诫人们办事应有始有终，始终如这样才不致把事情办糟，这是很有教育意义的。

9、迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。

10、别为了那些不属于你的观众，去演绎不擅长的人生。别人怎么看你，和你毫无关系。你要怎么活，也和别人毫无关系。

11、孰能有馀以奉天下，唯有道者。——第七十七章圣人常无心，以百姓心为心。

12、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

13、第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。

14、别跟三观不一致的人争执，别向不关心你的人诉苦，别对不喜欢自己的人讨好。

15、《道德经》作为“古代奇书”，被誉为“万经之王”，一路畅销到国外，据说德国每3个家庭中，就有1个家庭拥有它。

16、第十二章五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

17、其哲理是:凡是争夺必须想要的东西，什么都不在意了，一切对他来说都是空的，便没有了竞争的关系，还怎么跟他争呢？

18、庄子：看人不顺因境界太小，痛苦太多因智慧不够。

19、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。

20、不争可以有更和谐的人际关系。坐公交的时候，每个人都希望有一个座位，免去站着的颠簸。可是如果车上有老人上车，年轻人们主动不争，让老人可以有座位坐，这无形中就做了善行。这种善行在社会上成为一种风气，那么人与人的关系就会和谐很多。

21、至此，你我陌路，纵有千般不舍也不过是喜欢过而已。

22、第二十二章曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。

23、意思是说，道家的文化思想，包括了中国上下五千年的整个文化。“广博”是包罗众多，“精微”是精细到极点，微妙到不可思议的境界。其中“人法地，地法天，天法道，道法自然。”出处于道德经，可谓寓意深远。意思是“道”就是“自然而然”。

24、当我们面对一位不对谈的人，心中会想：“上善若水。水善利万物而不争”。

25、天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。

26、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

28、当你努力成辉煌，万人拥护为帝王，当你落魄悔断肠，身边一群白眼狼。

29、管理学也可以说是统筹学，也可以说是谋术，老子是最讲究谋的，要深谋远虑，谋术还要分阴谋阳谋。用管理学的话说，管理需要从长计议，必须有明文的政策，和暗中的人心。

30、世界上的万事万物又是相互依存的。事物的对立是绝对的，同时，事物的相互依存也是客观的，也是绝对的。《道德经》第二章讲:“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”不立一方，另一方也不存在。立了一物，必有另一物与之对应存在。

31、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

32、知乎上有个问题：你见过最不求上进的人，是什么样子？

33、不争是一种人生大智慧，在我们的生活中，有很多精致的利己主义者，他们为了一点点利益，会拼命去争夺，到最后所有人都远离他，因为这类人太危险了。有时候，退一步，就会得到意想不到的效果。李嘉诚在做生意的时候，不但自己要获得利益，他也会考虑到自己合作伙伴的利益，所以很多人都愿意和他合作。

34、自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

35、译文为：声名和生命相比哪一样更为亲切？生命和货利比起来哪一样更为贵重？获取和丢失相比哪一个更有害？过分的爱名逐利，就必定要付出更多的代价，过于积敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

36、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

37、“不为”就是虚无主义，“有为”就会成为斗争目标；那么把二者统一起来，只做自己擅长的事儿，这就是正道。

38、合抱之树，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下。这句话在告诉我们做事情要脚踏实地，从小处做起，慎终如始，必能成功。也告诉我们，做事情，如何迈出第一步很重要，万事开头难，一个好的开头可能就成功了一半。

39、其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。

40、bb0>千首歌然后是箫声，观剑然后是知识。

41、译文为：普天之下没有什么东西比水更柔弱了，但是它无坚不摧，没有什么能够胜过它，替代它。

42、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

43、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。

44、古人云：“志之难也，不在胜人，在自胜也。”人这一辈子，不在于战胜别人，而在于战胜自己。

45、2003年出版的《老子详解：老子执政学研究》至今五次再版，被著名学者刘军宁赞誉“还原了《道德经》的价值中枢”；

46、第四章道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。

47、上联:“骑青牛，出函谷，老子姓李；”出对很绝，用典老子出关，最后四字还语意双关，既陈述事实，又带有不可一世的傲慢。这是周朝时出的上联，一直到了唐朝才有一刘姓诗人，对出了很霸气的下联:斩白蛇，兴汉室，高祖为刘。下联化用刘邦斩白蛇起义事，最后四字同样语带双关，而且足以压制住上联的那种狂劲。

48、夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。

49、译文为：柔弱弯曲则可以保全，屈枉则可以直伸，有低凹的地方才能装满，敝去旧的才能有新的，拥有的少取的才能多得，贪多反而会迷惑。

50、天地没有这种仁爱之心，无心于爱物，因此他以万物为刍狗。

51、故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。

52、知人者智，自知者明，那些善于反省的人，才能一直选择正确的道路，从而不断突破自我，遇见更好的自己。

53、不争是一种人生大智慧，在我们的生活中，有很多精致的利己主义者，他们为了一点点利益，会拼命去争夺，到最后所有人都远离他，因为这类人太危险了。有时候，退一步，就会得到意想不到的效果。李嘉诚在做生意的时候，不但自己要获得利益，他也会考虑到自己合作伙伴的利益，所以很多人都愿意和他合作。

54、这一论题本身直接涉及到了老子哲学中最重要的一个概念“道”和另一个重要概念“自然”。现代人读《老子》，认为自然就是自然科学的自然，古文不是这样读，现在的自然科学是借用老子的观念。

55、从今日起，我们要加强练兵，广请有谋略的军师，提升硬能力，之后再战。

56、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

57、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

58、当我们看到一些破坏法度的行为时，会说到：“天网恢恢，疏而不失”。

59、《道德经》是中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

60、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

61、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

62、非以其无私邪？故能成其私。第八章上善若水。

63、老子认为，人要效法天地，而天地的不仁又是效法道的“自然”，即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以，那些理想的统治者，即圣人，也像天地一样不仁，圣人对百姓毫无偏私，冷漠以待，任由百姓自由发展。所以“不仁”也就是《道德经》中一直论述的“无为而治”。

64、玄之又玄，众妙之门。第二章天下皆知美之为美，斯恶已。

65、布朗宁说：“能够反躬自省的人，就一定不是庸俗的人。”

66、夫唯不盈，故能蔽而新成。第十六章致虚极，守静笃。

67、我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。

68、正所谓“故知之始己”，打败挫折的方法，就是从不断自省开始的。

69、“自然”两个字原来不一定是合在一起的名词，道法“自”“然”，是说其本是自己当然如此，自体当然是如此，不要再问了，不能问下去。等于宗教讲的一样，不要追问上帝是谁造的，信就得救，不要问，再问下去问不到底了。所谓自然不是盲目，自然非常有规则，一步不能违反。

70、很多时候，我们匆匆忙忙，四处奔波，却忘了问自己一句：今天你过得好吗？

71、这一定说明了我们训练、管理的不足，再打也是枉然。

72、脾气不好，不惯祖宗，你怎么对我的，我就怎么还回去，都是第一次做人，凭什么让着你，不要仗着你和我的关系就肆意妄为，我不是对谁都有好脾气。

73、《道德经》：甘美食，美其服，安其居，乐其俗