晋文公烧死介子推的真实原因精选69句集锦

晋文公烧死介子推的真实原因

1、很明显，从刘向《新序》对于寒食起源的解释来看，晋文公寻人心切，故意纵火，而介子推本人不幸成为一场巨大山火的牺牲品。后人断火，不仅是为了纪念介子推，也是为铭记山火的巨大危害。

2、在传统社会农业生产活动中，焚烧野草以助肥力的方式仍然被广泛地使用，这当然与先秦时期的“火田”有了很大的不同了。为了减少焚田的危害，大中祥符四年(1011年)，宋真宗特别颁布了《顺时行火诏》，主要是针对焚烧野草的危害：

3、在万泉有个传说，是介子推的灵神救光武帝，简述如下：

4、今俗放火张罗，其遗教者。汉之俗间，在上放火，于下张罗承之，以取禽兽，是《周礼》之遗教，则知周时亦上放火、下张罗也。(晋文公烧死介子推的真实原因)。

5、高跟鞋的形成其实是各种文化的交流和演变，是多种文化的碰撞和相互借鉴的基础上诞生的，并不能准确说明是谁发明的，而是人类在进化过程中的择优选择。因此，我们在穿高跟鞋的时候，知道我国古人曾经有穿木屐的习俗，了解“足下”的来历，也知道如今的高跟鞋源自欧洲，就可以了。

6、而且就一直隐居到去世，后来重耳再去派人寻找介子推的时候，无奈故人已去，就把绵上作为他的祭田，

7、一个充满感恩的社会，明了自己艰难的民族，明白恩惠的个人才能珍惜现实，珍视历史，敬重别人，敬畏公德。

8、阿铁老师开始讲节日文化是始于2010年的。经过几年实践，以“节日文化”为主题的讲座“我们的节日”日渐成熟并受到学生热烈欢迎。今年，阿铁老师在学校以及(阿铁语文堂)国学知识讲座中，共进行了五场节日文化的宣讲，效果良好。

9、唐人李涪在《刊误》一书中引述以上文字出现了错误，“季春出火，为禁火。”庞朴先生指出了这一点，应当是“季春出火，为焚也。”“出火”即为田猎活动的开始，而“焚”就是指“焚莱为猎”。

10、十九年的逃亡生涯结束后，重耳一下子由逃亡者变成了晋文公，时值周室内乱，“未尽行赏”，便出兵勤王，“是以赏从亡者未至隐者介子推”。对此，介子推没有像壶叔(一名陶叔狐)那样，主动请赏。他说，晋文公返国，实为天意，介子推却认为忠君的行为发乎自然，没必要得到奖赏，并以接受奖赏为耻辱，狐偃等以为己力，无异于贪占他人之财的小偷，故“难于处矣”。

11、春秋时候，晋国发生内乱，公子重耳逃亡避难，随行贤士多人，主要有五人：狐偃、赵衰、魏犨、司空季子及介子推。

12、骊姬说：“既然如此，不如跟我走罢，我是骊戎国郡主，来晋国和亲。我可保你享受荣华富贵。”

13、丑姑姑听优施说得在理，在征得骊姬同意后，回店收拾了一下行李，随同骊姬一行前往山下晋都故绛。

14、但是重耳并不想介子推归隐，觉得自己应该报答介子推，于是重耳打听到介子推和他的母亲在一座山上，于是就想要请他们下山，但是多次请而不得，于是重耳就想到了一个办法，可以通过大火烧山的方式逼迫介子推带着自己的母亲下来，所以才会放火烧山。

15、由于年代久远，各种记载传说都是一鳞半爪，片言只语，历史的真相就只能在重重的雾霾下忽隐忽现，默默无语，而貌真实假的冒牌货却往往成为了人们凭吊的感情寄托。当苏东波一首痛快淋漓的《赤壁赋》把黄州当作三国时的赤壁战场聊发思古幽情时，真正的古赤壁战场嘉鱼却只能黯然伤神；当林彪把井岗山朱毛会师篡改为毛林胜利会合，不明真相的老百姓还不是高唱颂歌，大赞林彪的神奇和伟大？事件的当事人朱德总司令只能在叫嚣甚上的谎言中默默等待乌云散开的那一刻。

16、不难看出，在古今学者的相关研究论断中，“改火说”及“禁火说”是一种主导性的说法，或是可以说，不管赞成与否，“改火说”或“禁火说”其实已然在相当长的时间里成为一种压倒性的解释或共识，得到了大多数学者们的赞同与附和。在一系列关于“改火说”或“禁火说”的研究成果中，研究者们提交了相当丰富的历史文化资料。笔者以为：在这种状况下，“改火说”或“禁火说”本身究竟是对是错，已然变成一个次要问题，而这类说法所涉及的丰富的中国传统历史文化信息，更加值得关注。这应该是寒食节文化给予后人的一大贡献。

17、阿铁老师总想带着学生去陵园，因为在这里，会让孩子们认识到生死都是人生的常态。死是必然的，那么死就不是一件着急的事，有勇气的人决不是急着去死，而是有勇气地活着。每个人都是这个世界的匆匆过客，那就更应该在有限的生命时光里做些有意义的事。

18、然而这里又有一个疑问，介子推明明已经功成身退了，为什么他还是被烧死？没能得到像范蠡那样的好结果呢？

19、因而，介之推成为中国历史上以报酬纪念日的第一人，而且一人独有两个节日。

20、现代日本还流行木屐，这是因为日本文化源自隋唐时期，日本木屐的名字来自中古音“屐屉”。周边国家在引进汉文化后，除了传统儒家文化外，还保留和继承了我们先人的不少生活习惯和习俗，可以作为研究参考。因此不少人评价，要看中国隋唐时期文化去日本，要看宋明文化去韩国。

21、从自全名节、洁身自好的角度说，介之推确实算得上是中国历史上清高之士的一个典型。我国古代相传至今的寒食节——清明前一日禁火，有一种说法认为即是为纪念介之推被焚而设，足见介之推在后人心目中的地位。至于文公的封赏，从历史记载看来，大体上是做到了论功行赏且是甚得民心的，故《史记》说：“晋人闻之，皆说(悦)。”介之推全盘否定文公的封赏，并由此而宁死也不愿为其效力，平心而论，其看法与做法都是过于偏激、并不可取的。

22、(译文：自己的言行是对是错，要用自己的良心去衡量；自身被赞誉或受诋毁，要听任别人去评价；一生得到的或者失去的，要听从命运的安排。)

23、又听说，第二年寒食节的越日，晋文公素服登绵山至介之推被焚的那棵柳树下敬拜，发明死柳居然复活，念介之推终身寻求政治腐败的弘远抱负，封此柳为腐败柳，定此日为腐败节。

24、以上为史料记载的介子推的语录。民间也有一些传说，比如：

25、其实记载介子推割肉奉君和烧山而死的事几乎都是一些文学书籍，而正史几乎没有记载。那些文人学士，贪求功名利禄，喧哗夺目，上求宠于君，下取悦于民，所以虚构伪造那件事。

26、屈原在楚辞《九章惜往日》中说：“介子忠而立枯兮，文君寤而追求。封介山而为之禁兮，报大德之优游。”语焉不详。有人认为其中“枯”字表示“焚身而骨枯”，也有人认为“枯”字应该表示“干瘦憔悴”。无论何解，都不能证明是晋文公放火烧死了介子推，更没有提介子推割肉奉君之事。

27、这两位贤哲,一南一北,双星辉映；一水一火,赴义成仁；一江一山,永载史册。

28、有一本成书年代不详，作者不详，专门记载晋国历史的书《晋史乘》中记载介子推：“文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚山宜出，及焚山，遂不出而焚死。”此书倒是记载了介子推被烧死，但《晋史乘》真伪难辨，不足采信。

29、关于绵山，史上流传说法甚多。一说是在今介休绵山。考起缘由，其说来自于西晋杜预所撰《春秋左氏经传集解》，其云：“西河介休县南，有地名绵上。”介休说虽广为流传，但情理上说不通。其时介休尚在晋国范围以外，距晋国北界霍山还有近200里的路程，且中间还有纵横蜿蜒的灵霍大侠谷，按照晋都故绛(今赵康古城)的地理位置，两者距离足有500里以上，介子推如何能背负老母在很短的时间内跋山涉水，逃越过界，去往介休？其介子推跟随晋文公逃亡19年，其忠君爱国之情，非一般人所能比，何况又是出名的孝子，他怎么能够隐居到其他诸侯国而不顾母亲的死活，所谓“母子相抱”，被大火烧死呢？其多种史传都记载了晋文公封绵山为介子推的封地介山说法，试想一下，作为晋国国君的晋文公怎么有权力把别国的土地封给死后的介子推呢？其说显然是荒谬绝伦，不足为信。

30、天子、诸侯无事，则岁三田。一为干豆，二为宾客，三为充君之庖。无事而不田，曰不敬田，不以礼曰暴天物。天子不合围，诸侯不掩群。天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎……

31、翻译一下：晋文公赏赐跟随他逃亡的人，介之推没有提及禄位，禄位也没有赐到他身上。介之推说：“献公的儿子有九个，只有公子在世了。惠公、怀公没有亲近的人，国内国外都抛弃了他们。上天不使晋国绝后，必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是公子又会是谁?这实在是上天立他为君，而他们这些人却以为是自己的力量，这不是欺骗吗?偷别人的财物，尚且叫做盗，何况贪上天的功劳以为自己的力量呢?下面的人把贪功的罪过当成合理，上面的人对欺骗加以赏赐，上下相互欺骗，这就难和他们相处了。”介之推的母亲说：“为什么不也去求赏?这样的死，又能怨谁?”介之推回答说：“明知错误而去效法，罪就更大了。而且我口出怨言，不能吃他的俸禄。”他母亲说：“也让他知道一下，怎么样?”介之推回答说：“说话，是身体的文饰。身体将要隐藏，哪里用得着文饰?这只不过是去求显露罢了。”他母亲说：“你能够这样吗?我和你一起隐居起来。”于是就隐居而死。晋文公派人寻找介之推，找不到，就把绵上的田封给他，说：“用这来记载我的过失，来表扬好人。”

32、还有扬雄《河东赋》、司马迁《史记》和民间传说中所写汉武帝、汉成帝、刘秀等到万荣介山朝拜或受到介子推保护的故事。

33、难以否认，介子推焚死故事对于上古时代畋猎制度的改革，起到了不小的推动作用。如成书于西汉的《淮南子》对于畋猎活动的记述，就突出了更多的禁忌。如《主术训》称：“……故先王之法，畋不掩群，不取麛夭，不涸泽而渔，不焚林而猎。”根据淮南子记载，晋文公与其臣下对于“焚林”问题有过专门的讨论：

34、前四天，是西方的愚人节。第一次听说这个节日，是在上中学。记得当时阿铁老师每天捧读的《中国青年报》上有一则新闻：“美国培养出了牛西红柿”，就是将西红柿种在牛的后背上。读后喜出望外，原来科技竟已如此发达了。但仅一天后，就披露出这是西方愚人节的一出玩笑而已。不禁在幼小的心灵里更加痛恨那“腐朽的、寄生的、垂死的”(当时政治课本的一个章节)的帝国主义了。

35、介子推封赏遗漏，不能说自己一点想法都没有，这从与母亲的对话，从邻居发布的公开信可以看出一些。承认有想法，这样的人物形象会真实些。

36、(据说晋文公非常痛心，安葬遗体时，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，题了上面这首血诗。其中“清明”二字成为晋文公的座右铭，当他第二年复看柳树，把这天定为“清明节”。)

37、相传，寒食起源于晋文公火烧介子推的故事。又据通志，介子推“隐后三十年，见东海边卖扇”。如是，其卒年可能在晋成公年间(前607年～前600年)。

38、推，高士也。未易以凡心窥、利心量也。事固有外似而中实相远者，安知推之果出于怨也？以怨断推之罪，非吾之言也，乃推之言也，非推之言也，推母之言也。推自谓：“既出怨言，不食其食。”其母亦曰：“盍亦求之，以死谁怼？”母子之间，真实底蕴，举皆披露，推安所逃情乎？

39、各人又走了十里路，饿的真实走不动了，重耳就枕着狐毛的大腿在大树下歇息，其他人采摘野菜煮熟给重耳，重耳吃不下，这时分介之推辞端着一碗肉汤给重耳，重耳一顿饱餐以后才问这肉是从那里弄得？介之推说：“今令郎乏食，臣故割股以饱令郎之腹。”重耳打动的鼻涕一把泪一把，“亡人累子甚矣！将何以报？”介之推答复，这都不算事，只期望您能早日返国即位，也难免我们跟你奔波劳累。“期望令郎早归晋国，以成臣等股③肱之义。臣岂望报哉！”

40、综上所述，虽然我国古人早就发明了木屐，只是为了便捷，至于其他的鞋履，则在做工面料上非常考究，但是并没有把提高身材运用到实际当中。而西方虽然发明较晚，但是把高跟和人体结合在一起，高跟鞋除了增加高度，更重要的是给女士增加了魅力。

41、公元前205年，彭城之战，刘邦大败而逃，项羽手下的勇将丁公猛追刘邦，截住去路，刘邦眼看着逃不掉了，于是央求丁公给条活路。这个丁公，居然心一软，让刘邦走了。毫无疑问，丁公成了刘邦的救命恩人。

42、厥后，晋文公晓得了，就去寻觅介之推，文公找人的方法很奇异，放火烧山，因为各人都说介之推是个逆子，依照人情世故，就算介之推不肯出山，不怕死，那末为了不损伤自己的母亲，也一定会背着母亲逃命的。

43、晋文公遍赏那些跟随他一同渡过艰辛光阴的人，却忘记了已经割股啖君的介之推。邻人都介之推鸣不平，之推辞笑而不答。介之推的母亲说，盍亦求之，以死谁慰。你是对国王有恩的人，何不也去请求恩赐，这么贫困地等死又是为谁，为了哪般。介之推说，我既然晓得他人贪功是奸邪，再去仿效岂不罪加一等，还口出牢骚，只有不食其食，我不再能吃晋国的俸禄了。因而，介之推带上他的母亲隐居山林。

44、稍后于司马迁的刘向，在《新序》和《列仙传》中都写到介子推。

45、清明作为节气的命名、清明作为祭扫的节日可能在介子推故事之后，但清明前后，祭祀扫墓、出门踏青的民俗肯定之前已经存在多年了。

46、感恩节，在中国就是清明节，我们在感恩逝去的历史和人的同时，更应该感恩那些有益于我们生存和发展的人。希望清明节对于你，不仅仅是祭祀，更重要的是感恩！

47、据一些史书记载，和一些民间传说，得知介子推隐居绵山后，晋文公非常懊悔，亲自去绵山寻找，但介子推始终避而不出。

48、再从隐藏的环境说，首先必须满山是树，这才能把人烧死。其次是山不会大，晋文公到山里寻找，派兵把山包围，也容易办到。否则，不会有这样的结果。介子推隐藏的目的是不去受封受赏，不是寻死，他对自己的生命，特别是对母亲的生命还是爱惜的。他不是飞蛾，看到大火烧来自愿投入火中。介子推是大忠大孝之人，即使他自己愿意投入火海，他母亲将如何生活，以后由谁赡养，他都得考虑。只有在漫山遍野都是一片树木的情况下他才会烧死。

49、一者，介休绵山是介子推从未去过、从不了解更不熟悉的一个地方，他不可能选择绵山去躲藏。山西山地很多，但要作为隐地，必有可隐之处，必是自己熟悉的。卫聚贤先生说：“……若为介休县之绵山，非途次所经，安知其山可隐？况晋都之周围，西北有吕梁山，东北有雀山，东南有王屋析城山，南有中条山，西南有稷山介山，舍近不隐，远去介休，非其理也。”这话很有道理。

50、 更因为这首诗被人挂到了城门上，这就是向世人宣告了晋文公重耳的忘恩负义，晋文公自然是恼羞成怒。既想要弥补错误挽回名声，又想要把对自己满腹怨言的介之推杀了灭口！放火烧山自然是最好的借口，用一宗祠一座庙，两行热泪一个节漂尽了身上所有的污点。

51、重耳还叫人把介子推与老母亲死时抱着的那棵大树砍下来，做成了木屐天天穿着，这双木屐非常不舒适，重耳每当脚痛的时候，就能想起介子推，就会冲着木屐哭道：'足下！悲乎！'

52、清明节体现个人、家庭与社会的和谐。中华民族自古以来就有祭祖敬祖的传统，尊重祖先、尊重祖先创造的优良传统，这种传统已经积淀为一种民俗文化心理，成为人们的集体意识。在传统大家庭生活模式已经逐步解体的当代社会，家族成员团聚的机会越来越少。清明祭扫活动既能体现对家庭的尊崇，又能表达对祖先的感恩，还显现了对血脉亲情的认同。

53、如果从纯现代的制鞋工艺以及高跟的位置来讲，高跟鞋应该是舶来品，据说源自法国国王路易十四(1638-1715)，这位波旁王朝的国王，是世界上在位时间最长的国王，没有之从1643年到1715年一共72年。路易十四身高154CM，典型的矮子。刚开始是因为宫廷里的宫女们经常晚上偷偷翻墙出去参加舞会，路易十四就让工匠设计一种让宫女行动不便的鞋子，鞋匠于是将宫女的鞋跟加高，踩踏地板时会发出嘎吱声，来引起人们警觉，制止宫女偷跑的行为。

54、骊姬一行，只看得眼花缭乱、心惊肉跳。等到绿衣女子背起死去的老虎欲转身离去的时候，骊姬赶忙让优施呼叫绿衣女子留步。绿衣女子放下老虎，转身走近他们。等骊姬看见那女子面容时，不觉大吃一惊，心中暗想：天下竟有如此丑陋之人。原来这绿衣女子长得五大三粗，形似黑塔大嘴大额大耳朵，两只鸡蛋眼嵌在一张赤黑的脸庞上，活脱脱一个母夜叉模样。

55、当地还有许多与介子推相关的民间传说故事，这些传说故事具有原发性、原始性、单一性的特点；同时，当地的一些民俗活动也与介子推有关。

56、重耳非常悲伤，他后悔用了这么一个坏办法，说早知如此就不逼他下山了。后来重耳就把清明节的前一天定为寒食节，让全国人都在这一天为了纪念介子推而吃冷食，不准生火起灶。

57、季春出火，为焚也。然后简其车赋，而历其卒伍，而君亲誓社，以习军旅。左之右之，坐之起之，以观其习变也。而流示之禽，而盐诸利以观其不犯命也，求服其志，不贪其得。故以战则克，以祭则受福。

58、晋文公多次寻找不见介子推其人，这时有个臣属给他出了一个主意“放火烧山逼介子推出来想见”，晋文公竟然采用了这个馊主意，下令烧山。

59、晋文公即位后对跟随他在外流亡19年的大臣大肆行赏，“大者封邑，小者尊爵”。但不知什么原因，独独忘了介子推。介子推闷闷不乐，认为王者，可以共患难，不可以同享福。他尤其看不上那几个追逐名利的流亡人员。他对母亲说：“天未绝晋，晋当有主，君返国主政国事，那些人就以为是自己的功劳，纷纷前去寻官求爵。怎么能把老天爷的功劳算在自己头上呢？”介母深知自己儿子的秉性脾气，但还是劝他说：“你不如上朝，让国君知道你，你就不会这么难受了。”介子推说：“我打算隐居，为什么要让国君知道呢？让国君知道，还不是和他们一样去追求显达吗？”介母喜儿子行芳志坚，便说：“既如此，母愿陪儿子一同隐居。”

60、蹊跷的是，在一所窑洞后面还有一个深不见底的地道，乡人传言，这条地道直通十几里外的定襄沟，而且在定襄沟那边的确也有一个地道出口。当地明贤邱文选先生说，汾阴洞建于古晋国都城故绛畿内之地，而且一切事宜均多由大赵、小赵、南赵、北赵等赵姓村落群众主持。这应该和发生在晋景公三年(597年)的“下宫之变”有关。那时的公宫即国君居住的宫殿，在都城故绛之内。下宫是宰辅上卿赵盾家族的住所，即现在赵康镇的东汾阳村。当时掌管晋国司法大权的司寇屠岸贾为达到篡位夺权、陷害忠良的阴谋，诬陷忠臣赵盾之后赵氏家族，造成历史上残害忠臣的“下宫事变”。赵氏家族被诛灭后，其他赵族的人，为躲避诛连逃到荒山野林，有的隐姓埋名潜居乡里野僻处，有的为了躲避追捕便寻觅深山古洞隐藏起来。由此推断，汾阴洞很可能是当时赵氏家族逃避杀戮的隐藏地。赵氏后裔就这样一代一代繁衍传宗下来，大约到明朝万历时期又再次重新修建了玄武庙，清朝又历次修葺山门、下殿、上殿等古建筑。故此，此洞最早建于春秋时期，为赵姓村落后裔居民所建，相沿于今，已有两千余年矣。

61、别说作为著名的政治家了，就算是普通人也能想到，烧山可能就是火势随风啊，你这有没有可能是要断了人家介子推的活路啊?到底是小人之言，或求人心切便慌不择法，还是其他原因呢？

62、查阅先秦史书或《史记》，在记载介子推时，根本没有“介子推割肉救晋文公,后来被大火烧死”这件事的记载。所以介子推割肉奉君和烧山而死，这件事无疑是虚构的，然而却欺骗了世人几千年。

63、史料记载，晋献公时期，太子申生率兵奉命攻打骊戎国(在今陕西临潼)，骊姬国兵败，面临灭顶之灾。骊姬国君在走投无路的情况下，决定献出自己两个美貌的女儿骊姬和少姬给晋献公，以求和罢兵。骊戎国殿下骊龙、内侍官优施和兵卒、侍女数人伴驾郡主骊姬前往晋国。

64、为了暗示对介之推的尊崇和思念，晋文公赦令苍生在介之推被烧死的那一天不举火，吃冷食，是为寒食节。

65、　　(1)凡人之情，既恶之则必戒之，其所以陷溺而不知非者，皆移于所慕也。(4分)

66、这里最值得一说的是文种，为了勾践，文种可谓殚思竭虑，拼了老命。《史记》记载，文种献上“伐吴七术”(有的典籍称伐吴九术)，先是奉上美人西施，让吴王夫差陷于酒色中，再是离间吴国君臣，让夫差处死丞相伍子胥，最后一举灭吴，历经21年而复国。

67、清正廉明。人们加以引申后，介子推精神还包括他所希冀的清正廉明。

68、 据《韩诗外传》记载，介子推是晋文公姬重耳当公子时的家臣。当年姬公子重耳的父亲晋献公娶的骊姬生了个儿子叫奚齐，这骊姬想立亲儿子为太子，就陷害原太子申生，致使申生被父亲逼迫自尽，重耳与晋另一公子夷吾为保命，分别带领一群家臣走上了亡命之途，史称“骊姬之乱”，介子推就是跟着重耳公子逃亡的家臣之一。