有钱不一定会幸福的事实论证(有钱不一定幸福比喻论证148句)

一、有钱不一定幸福辩论反方

1、粉可以天天吃，家人不一定有时间天天聚。好不容易放个假一家人开开心心的团聚，还得去粉店占座抢位置(一般家人聚会群体都比较庞大)，没空调吃完还一身臭汗，白富美失了花容，高富帅没了风度，哪儿来的幸福感可言？吃大餐就不一样了，既然很贵那么环境一定不错，服务也肯定周到细致，吃不是重点，欢聚家长里短才重要，万一走了狗屎运厨师超常发挥，比不好吃好吃一点点，岂不两全其美(偷笑)！

2、正方：有钱一定幸福反方：有钱不一定幸福

3、还是觉得即使吃便宜又好吃的粉也是幸福的？→我们广西人就是要吃粉嘛，各种粉，对，哪怕是螺蛳鸭脚煲，哪怕是鸭脚会回收的聚xian里……欧科，华丽丽地跑题啦！

4、“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”这是培根的名言。辩手们的陈词、攻辩让我们让我重新审视逆境和顺境。

5、刘方远用温和的声言说:“不对，我以为，幸福约等于快乐，约等于精神上的快乐，思想上的快乐！”

6、不应该。帮的了一时你帮得了一世嘛？暂时他是解决了基本的温饱问题，可是以后呢？他要如何生存呢?给乞丐钱可能会助长他们的坐享其成的观点。而社会上就有一些人投机取巧，利用人们的同情心而大赚一笔。我们非但没能帮助他，还可能让他们一直堕落，成为社会的累赘。但是并不是说我们不能帮助他们，只是不要采取这种方式。我们可以给他们一些简单的工作，让他们知道只要劳动了是可以换取回报的。这也会促使他们思考，促使整个社会的进步。

7、首先再次明确对方对于命的理解表明所谓上限是人为设定的。再明确这句话的应用场景是在遇到难题的时候，本质上会让人失去努力的动力。然后论证举例数据的来源可靠性。最后说明因为不相信这句话，不相信人是有限制的，人们才会去帮助他人。

8、首先我们来看对于幸福的定义，什么称为幸福，再来论述有钱与幸福的关系。

9、先跟大家分享一下我的十一是怎么过的，这是9月30日加班当晚的窗外↓一轮明月

10、正反方达成共识，命运观念不能用一句话导致民众臣服，正方认为语言的流变可以改变底层逻辑，反方认为不能改变。正方要求反方举证网友用命运观念“让人们臣服”的实例，反方举证《人民日报》的使用方法。其次，正方质疑反方论点逻辑与社会调查报告显示的社会现状恰好相反，反方倡导是在让人反抗旧社会，而不是在讨论现代预警。

11、只要你把“有”字理解为存在.就能辩赢了.“开卷有益”不等于“开卷只有益”.很多有害的书也有它或多或少的“益”.我们当年就是这样辩赢的哈.

12、田绯云最后说道:“让我们继续为钱正名，让我们祝福有钱人，也祝福穷人——让更多的穷人也成为有钱人，成为有追求的人，让我们都成为幸福的人吧！”

13、反方一辩表示，金钱虽然能满足我们物质上的需求，但是更多其他珍贵的东西确实不能够用金钱买到的，例如健康、幸福、快乐等等。

14、最佳辩手：正方三辩郭天霖

15、我国国内革命战争时期有些革命青年，甘愿放弃城市的优裕生活，到延安去睡土炕，吃小米，解放初期，许多原先侨居海外的科学家，舍弃洋房、汽车，回国住集体宿舍，骑自行车。他们的薪金少了，物质生活水平降低了，然而他们却感到更幸福了。

16、幸福是一种虚无缥缈的感觉。世界上根本就没有一种标准来判定是否幸福。幸福是一种精神状态。所有的物质最终都是为了满足精神上的需求。而物质的丰富也只是比物质匮乏的人多一些选择罢了。

17、人对于东西的选择通常受两个方面的因素影响，一个是对于利益的追逐，如果出于对利益因素考虑，那体面与否是考虑的首要因素，出于面子可能即便难吃也得挑环境不错服务到位的餐厅。但是人的选择如果并非出于利益，那通常就是由性情这一个出发点来进行选择啦！那这个点最低的限度是让我们身心愉快；单纯从食欲的满足层面，若是选择去又贵又难吃的地方吃饭，爹妈那一辈人一定会说："别老是在外边瞎花钱，不好吃还死贵的！"这时候你就不爽了，本来就不好吃的食物再来句这个话，花钱买来一顿骂，这不是闲的吗？

18、反四首先提出ai脱离人类掌控是可能的，这部分是正方论证义务，同时明确了劳动的定义，无偿劳动、脑力劳动、体力劳动等都是劳动，还确认了论证是福音，需要论证利好足够重大，坏处可以消除。反四还以“妈妈喂宝宝吃饭是妈妈辅助宝宝吃饭，还是妈妈取代宝宝吃饭”切割人工智能部分取代人类劳动不是取代人类劳动，因为劳动主导性仍然在宝宝手里，劳动的主体还是宝宝。最后，反四提问，取代之后，我的能力比ai弱，我还有劳动的机会吗？无法选择是否能够劳动是不是人类不自由的表现。正方则认为未来可能有不同分配制度，人类存在不需要工作，实现共产主义的可能。

19、反三再次确认共识，取代至少意味着大部分被取代。并且提出本题需要畅想未来工作的人很少的阶段。

20、陈明渠校长为本次辩论赛作总结：

二、有钱不一定幸福比喻论证

1、确认共识，修行是面对凡尘的解脱之道，提出疑问，为什么修行是解脱之道，但是并没有客观解决凡尘问题，得出结论——没有客观解决问题，主观的解决也是解脱。其次，确认共识，止痛药可以解决疼痛，但是不能解决疾病，点出分歧——正方认为内卷的问题是主观的难受，反方需要证明内卷是疾病。最后，质疑内卷如何影响热爱。

2、苏州青年杜芸芸将10万遗产捐献给国家后说：“在现在的世界上，要过幸福的生活是需要钱的，但有了钱不一定就能过上幸福的生活。”

3、“这……这个……”“刘反方”有点期艾艾了。

4、伴君此程，定共襄四载，玉汝于成。

5、一个人即使缺少钱，但他是为了某种高尚的理想而活着，那么他是幸福的。

6、最后，由袁老师指出双方辩论过程中的出现的问题，并强调在以后辩论赛中应注意的细节问题。

7、还有怀孕的小优，个人感觉她已经怀得十分辛苦了，可是还是长假每天都来台里检查带子……明天继续晒十一长假我的记录，接着就是今天的主要内容↓

8、反方认为正方没有对现代人对于命运观念的理解做出实证的举证，且命运观念的底层逻辑是奴化人们的。其次，反方认为正方没有给出努力的真正的合理限度，因此不是一个有效的价值倡导。

9、当代应该相信的观念不应该违背启蒙运动所确立下的自由、平等的基本价值观念，并且要能够创造出社会价值。相信命运的底层逻辑是要求所有人反对平等和自由的价值观。封建社会的价值观念、印度种姓制度的本质就是这样的相信命运的观念，这样的观念会导向等级分明、没有平等自由的社会形态。

10、在当代，追求热爱是不是面对内卷的解脱之道

11、短短一句话，道出了金钱不是幸福的源泉。

12、场记｜刘怡然杨沈蕴陈佳悦

13、强调劳动具有广泛含义，996可以管控。认为对方在完全取代和部分取代反复横跳，未来取代人类劳动的是强ai，可能会对人类造成风险。物质文明的发展不代表精神文明的发展，使用数据挑战了大萧条，认为平民无法享受生产力大发展。技术带来生产力的提升，但未必带来生活水平的提高，工业革命期间依然有太多的人类衣不蔽体。此外，取代人类劳动后，Ai的物质文明加大发展，但人类文明没有，何况劳动能够培养人的美德。

14、正方首先将人类劳动定义为能够对外输出劳动量或劳动价值的人类运动，将取代定义为不完全取代。正方认为，判断人工智能取代人类劳动的福音与否，在于能否提升人类的物质和精神文明水平，并在此标准下提出：人工智能可以大幅提升生产物质资料的效率，并举证了农业、医疗领域AI的近况与前景；AI可以总结并保护、修复人类文明的成果，并且在满足物质需求之后，让人类转向精神需求。

15、首先试图用“推翻奴隶制”的例子确认共识：“客观上解决”才可以“解脱”。其次以富二代的例子确认共识：讨论的人群是退无可退的，而不是可以继承家业的。接着用“止痛药”的例子表明止痛不代表治病了。最后用比尔盖兹辍学的例子表明“道”应该是可复制的。又提出了现代人没有热爱的困境。

16、拥有雄厚的物质基础，也未必就一定是很好的开始，有些人虽然有钱，但他们也有很多不得已之处，他们不敢随便做决定，因为他们害怕一个不小心就会失去手里面的钱。作家杨大侠认为，幸福来自于精神的充盈。

17、要开始论述，首先要设置一个大前提，因为生活并不是非黑即白，所以我以我的生活为出发点。可能我不懂辩论，原谅我(可怜)

18、Ai指能够胜任人类工作的机器，取代劳动可以分为取代具体劳动步骤和取代全部劳动过程两种，但需要注意ai没有剥夺人类劳动的权利。我方认为，人工智能能够带来生产力的发展和社会的进步。

19、银行印出来的钱，它是个好东西。

20、首先,幸福是人生重大的快乐;进一步说,是人生重大需要和欲望得到满足的心理体验,是人生重大目的得到实现的心理体验;最终是达到生存和发展的某种完满的心理体验。

三、有钱不一定会幸福的事实论证

1、27系际赛第七场赛报

2、26系际赛第四场赛报

3、社稷联队vs国务辩论队

4、我选择反方吃粉！民以食为天吃，粉怎么了？虽然便宜，可是很好吃啊，怎么可以以食物的价格来衡量一家人是否幸福美满。幸福是无价的，大把多人吃着红薯馒头依然每天都很开心。其实是看你自己内心的准则，每个人不同，但是不能用一句话概括所有人。

5、古罗马帝国皇帝尼禄可以说是富贵甲天下了，但他是否幸福呢？他的富有、尊贵只使得他兽性大发，弑母戮师，甚至荒唐到火烧罗马城，最后众叛亲离，自戕殒生。这说明了金钱多并不等于幸福。

6、首先确认命的定义。然后确认对于命的理解表现的是一种将责任推给不可定因素的思考方式，接着说明这样的价值倡导会导致人们不想去追求他们想要的东西。

7、“汤严厉”又沉着脸问：“幸福应该包含着奉献精神，对吗？”

8、与君相期，当抚剑谈笑，慷慨赋歌。

9、正方，吃大餐！如果你感觉请家人嗦一碗几块钱的粉很幸福，那是你钱包的幸福。幸福是指一个人的需求得到满足而产生快乐与稳定的心理状态。你觉得请家人吃碗粉很有满足感，我只想说你好容易满足哦。这种满足不是幸福，而是吝啬和自私。

10、有长者风范的主持人上台总结道:“咱们的论坛是各种观点的交流和交锋，只有争论，不作结论……”

11、大人物是一位曾经位居中枢、主管过意识形态的元老，他有些老迈了，但宽厚的嘴唇、静穆的表情、低沉的声音和锥子般的眼神，仍在显示着他的权威。他是在一个叫达园的皇家园林里、在园中的湖边小亭里会见田绯云的，一见面他就说:“小田哪，听说你讲了一番新鲜的话，把钱和幸福的关系讲活了，讲透了，能再对我讲一讲吗？”

12、此时，自进京后就一直隐隐约约有些担心的田绯云，心里像是吃了一颗定心丸，望着眼前的元老，她觉得自己真是遇到了知己。她想，回滨河后，她要讲一讲自己此番在京城的经历，也要讲一讲这位可敬的元老……(李建荣)

13、首先提出双方对于命的定义并无不同。其次指出对方信这句话等于信命缺乏论证，强行模糊强求与追求的界限。然后提出对方数据来源不明。最后对对方的例子做出反驳，在这样的情况下再让人努力是一种冷漠无情的行为。

14、正方四辩质疑自由在不同人当中有不同的理解。正方四辩认为现代人心目中的“命”与过去已经有了很多的不同，但反方一辩认为无论命运观念怎么进步，其底层逻辑是不变的。正方四辩给出基督教的例子作为反驳，认为底层逻辑也可以随时代进步，并且当今时代也可以相信宗教。

15、再次，嫁给一个比较富裕的人，女人自己就可以有更高的追求，不用为生活挣扎，就可以全方面的充实自己。

16、最佳辩手：反方四辩陆逊

17、最佳辩手：正方二辩钱曼仪

18、正方质疑反方的强求和努力没有尽头，反方认为不是一定要强求，因此正反方达成共识，双方都认为努力是有限度的。反方认为正方无法判断努力到何种程度才是可以放下的。

19、因此，当代人不应该相信“命里有时终须有，命里无时莫强求。”

20、双方一辩立论结束后，进行攻辩环节。由正方二辩提问反方，再由反方二辩提问正方，依次进行着。对对方提出的观点进行反驳，同时阐述自己的观点，一守一攻之间，火药味弥漫在辩论赛场上，最后分别由正反方一辩做攻辩小结。

四、有钱不一定幸福辩论赛 反方

1、{没有钱就不能幸福了吗？}

2、国家社科院资深研究员弓一例上场了，他年近六旬，阔脸深目，头上有些谢顶了，但稀疏的头发依然梳理得一丝不乱。他讲理论喜欢举例，所以绰号便为“弓一例”——正应了他的名字。他说:“金钱是罪恶的，例如，多数人都是为了金钱而犯罪的，贪官们都是金钱的俘虏！”

3、幸福概念深刻而复杂,我们可以在三个层次上把握幸福概念。

4、首先，反方四辩质疑对方态度是否可以适用于社会中的所有人，正方一辩认为确实可以适用于大部分人。反方四辩以男尊女卑的类比，认为不能因为一个观念可以解决问题就让所有人都相信。其次，反方四辩质疑正方观念的解决力，以及在苏翊鸣的例子中究竟是相信了自己的命运还是没有相信。

5、“弓一例”又问:“岂不闻‘清风明月不用一钱买’？富人也好，穷人也好，在享受这一轮明月和无边清风时，不是都不用花钱吗？这时，你还能说幸福约等于钱吗？”

6、首先对相信这句话等于相信宿命论提出质疑。然后对应用语境提出反驳，论证现代人处于一个更容易向内归因的情境中，更需要的是安慰而不是督促。最后说明正是因为我们看到他人的局限性才能够让我们去帮助他人，产生怜悯之心，反驳对方的举例。

7、幸福是一种精神上的状态。对于这个辩题，你可以举一些例子，跟金钱没什么关系的幸福的例子。你们可以将不一定扣一下，即使幸福可以要有钱但没有钱，一样有幸福

8、确认共识，内卷存在伤害，只不过对方觉得伤害不大。其次再次提出质疑，很多人没有资本去新赛道，外卖小哥很难有钱去攀岩。再提出，很多大学生喜欢金融，热爱推动了内卷。最后表明，解脱之道应该是工会反对资本剥削、大学生要求教授设置字数上限，而不是告诉家暴女孩你被欺负是因为不够热爱。

9、消失的丁香园(短篇小说)

10、但幸福也决不等同于物质保证：如果“拿起筷子吃肉”就感到幸福了，就不会出现“放下筷子骂娘”的现象了。

11、首先区分对方口中内卷的热爱与不内卷的热爱，指出追求热爱有许多其他的路，个人可以找到适合自己的不内卷的追求方式，当我们站在外部没有真正参与没有沉浸其中时，会错误地定义内卷，因此要在了解的过程中找出追求热爱的方式。

12、首先辨明分歧，己方认为客观不改变，个人也有逃脱的可能；其次指出对方的态度其实是否定了个人逃脱的可能性。

13、田绯云说：“我赞同你的观点，一个人只有有了钱，再加上知识和其他才能，他才能够去奉献财富，奉献知识和才能，一个人如果一无所有，你让他去奉献什么呢，去奉献贫穷吗？”

14、庄子在其代表作《庄子》中讲述生命的重要,对人的生命关怀表现为追求人格独立和精神自由,主张超然物外、精神自由的幸福哲学。庄子用虚静的智慧解读幸福:真正的幸福来自于内心的自由与本真,脱离一切外在的、世俗的羁绊和束缚,消除与世间万物的纠纷与矛盾,实现内在的、精神上的绝对自由。这种超越时空的"逍遥游"是庄子人生追求的最高境界,也是庄子的核心思想。

15、田绯云拢拢秀发，追问道:“照你的意思，幸福主要是精神、思想、心灵层次上的东西，那请你解释一下‘物质是基础，是第一性的”这个观点！”

16、但是金钱虽不是万能的，但也不是完全能舍弃的，我们要认识到财富不是生活的目的，而是生活的工具，这样我们就可以正确的对待金钱、财富。

17、其次，只有卸下劳动的重担，没有负担的人们才能更好地享受劳动本身，利用劳动创造更好的价值，比如纺织机发明后纺织变成了艺术。曾经996压垮我们，现在劳动不必作为分配的准绳，人们能够更加自由地创造价值。

18、从上面的几个方面都没有看出金钱与幸福的关系，所谓“幸福”，从来就不能与金钱划等号。又怎么得到有钱就会幸福的观点呢？明显就错误的观点，没有什么具有绝对性。

19、当代人应该/不应该相信“命里有时终须有，命里无时莫强求”

20、展开全部晕倒，你们还是没看到问题的实际。所谓的辨论赛，就是传说中的公说公有理，婆说婆有理那种，没有谁对谁错的！但你要观点嘛，还是可以给点的：有钱，未必幸福入手！有钱，总想着赚更多的钱，人的欲望都是不断澎涨的，也许会为赚更多的钱而烦恼，也许会担心明天会破产，也许欠缺真心的朋友，身边的朋友都是趋炎附势的，也许会怕人家勒索；也许为了赚钱而和家人一起的时间很少，也许和子女只是个电话人…这些都是一种悲哀，幸福是种感受，是要不幸福衬托的，既然那么多的烦恼，又怎么会感觉到幸福，自己再组织下语言吧

五、有钱不一定幸福驳论文500字

1、正方认为“人的努力是有限的。”这件事和现代人的价值观念并没有冲突。语言的流变是可以导致底层逻辑改变的，反方没有举证现代用法会导致奴化。反方认为“反抗命运”是倡导社会运动的好方法，但正方认为“命”本身的模糊导致清晰的观念比“命”更值得倡导。其次，在这个时代，最好的倡导是让人们放下。

2、网络正在改变人类的生存方式。如果错过互联网，与你擦肩而过的不仅仅是机会，而是整整一个时代。网络世界丰富多彩，世界虽大，我们就要更好地去努力。科技的变化，则是我们的动力，则是为我们而服务，改变的是我们。我们将会更好。网络游戏适当放松，不要把他当做是一种陪伴，不要把它当做是一种朋友。因为网络游戏会害了我们!希望我们合理安排好时间，做好自己，让人生更加的丰富多彩!

3、首先表明不相信这句话，不代表认为人没有上限。其次重申人无法确定一个虚妄的命题是否正确，则无法相信。再重申命运、界限无法标明，如医生经过经验预测的霍金的死期就被推翻了。最后提出信命会瓦解人生意义，如小明尽全力考上复旦，却被别人说是他命中注定的东西，就是一种冒犯。

4、首先，以对方的逻辑推出缺乏想象力的人在当代要追求热爱很可能依旧需要以模仿他人这样一种内卷的方式，指明对方的目标和途径之间没有可行的连接方式，进而指出在社会结构面前，个人其实是很无力的。

5、现代人并没有因为当下的财富和教育不平衡就认为自己的命是穷人，可见现代人对于努力是有要求的，只有付出足够多的努力之后，现代人才会相信命运。因此，今天讨论的场景是在人已经复读了很多次、运动员努力了没拿到金牌的场景中。

6、槽——此辩词稍加改造就是个不错的绕口令

7、这很简单！向着这木头太湿了，烧不了就行了，因为大多木头都在热带雨林，热带雨林高温多雨，所以十分humid(潮湿)，所以有木头也没用！

8、反方二辩申论：首先回应对方，其次质疑对方所说的热爱带来的想象力究竟能否消除外来的压迫感，再次指出绝大多数时候热爱的行动力仍将面临走向体制内的困境，个案不能说明整体。

9、最后，我们的用餐环境会影响交流。家人之间的沟通很重要，三年一代沟，很多时候我们也需要一个沟通的环境。中国人喜欢在饭桌上讨论事情或者联系加深感情，试想一下，一个好的用餐环境也是一个好的沟通桥梁。

10、我们并不是嫌弃(可以换个更加中性的词)带家人吃粉这样的行为，毕竟粉是生活中的食物之但是我们讨论的是更幸福，相比之下，吃大餐更能体现我们的幸福感。

11、正方首先提出，当一个人怎么努力都无法突破时，怎么归因。反方则表明信这一句话，会让大学生歧视服务员。正方则表明这是大学生觉得服务员不够努力，而不是觉得服务员就是那个人的命。接着，双方就极限是不是命产生了纠缠，正方认为极限是命，反方则认为不是。

12、于11月6日20:00在533教室举行

13、首先，民以食为天，吃是一件很重要的事情，越重要就越应该讲究，对待自己最亲近的家人更应该讲究。

14、田绯云纠正道:“我没有说过幸福等于钱，我说的是——幸福约等于钱，请注意，千万别缺了这个‘约”字。”

15、晕倒，你们还是没看到问题的实际。所谓的辨论赛，就是传说中的公说公有理，婆说婆有理那种，没有谁对谁错的！但你要观点嘛，还是可以给点的：有钱，未必幸福入手！有钱，总想着赚更多的钱，人的欲望都是不断澎涨的，也许会为赚更多的钱而烦恼，也许会担心明天会破产，也许欠缺真心的朋友，身边的朋友都是趋炎附势的，也许会怕人家勒索；也许为了赚钱而和家人一起的时间很少，也许和子女只是个电话人…这些都是一种悲哀，幸福是种感受，是要不幸福衬托的，既然那么多的烦恼，又怎么会感觉到幸福，自己再组织下语言吧

16、人生这场旅途，必定经历酸甜苦辣，体会幸运与不幸。在经历与体验中，希望你能慢慢接近真实与满意的自己，越来越幸福。

17、在人剥削人的社会里，钱有时还会招来杀身之祸。西晋的石崇，可谓富贵至极了，银子多得铸成三千斤的大球、用蜡烛烧火，出外游玩，五十里之内用锦缎做屏障……但是，"多行不义必自毙"，石崇不但激起了人民的憎恨，也引起当时最高统治者不满，最后因财多被杀了头。

18、提出对方对于信命的人的刻画是，信宿命，不努力，不知道怎么回事就确认了这个命。而现实生活中，人是通过大量经验确认命的大概轮廓，可能会模糊出错，但也比不思考就朝这一个方向不断费力好，如一个人就是考不上研，我们就应该劝他放弃。

19、人类发展的历史，说到底就是一部争取幸福的发展史。正如法国哲学家保尔•霍尔巴赫在《自然的体系》中所言：“我们的一切教育、思考和知识，都不过以怎样能获得我们的本性所不断努力追求的幸福为对象。”

20、网络——时代产物，让我们的小辩手带领我们去感受现实中的网络带来诸多利和弊吧！

六、有钱不一定幸福辩论反方

1、然后三楼开始了狂欢，因为一众同事们(主要是责编、相关编导和我大后期组的同事们)，大家为了做完全部，能好好放下心里的事再休假，开始了疯狂的一夜，对，国庆8天的“我为祖国献点子”特别节目，大家等了一年了吧？今年点子家族真的壮大了不少，回到桂林好多粉丝都跟我这么说↓

2、1；有人的价值观，物质观不相同，所以看法不同！2；有的人认为门当户对好，都在一样水平，好沟通，好生活！3；有的认为爱的是人，不是他家庭，门当不当，户对不对，不要紧，相爱就好！

3、反方三辩举证AI学会巴赫的和声套路，足以以假乱真，进一步论证AI以这个趋势继续学习，足以在未来掌握所谓精神性的工作。接着反三进一步论证，缺乏劳动价值的人群对社会的反抗，往往会被警察镇压，从机理上来说，劳动人群只有掌握劳动价值，才能通过罢工威胁政府，不然只能寄希望于社会少数人的善念。随后反三进一步解释，一个东北的失业工人，因其绝大部分的社会链接都在工作时建立，一旦失业，就会成为一个与社会失去链接的人。

4、我们不反对物质，不反对金钱。相反我们对金钱很重视。因为我们喜欢更多的选择权，更多的选择余地。我们希望可以创造更多的财富来服务我的幸福标准。所以如果有人问：有钱就一定幸福吗？我会回答你没钱的我们现在挺幸福的，同时我们也想做幸福的有钱人。每个人关于幸福都有自己的标准。找到自己的幸福标准。为此而努力奋斗。

5、“弓一例”又问:“那为何国家不号召人们为钱去奋斗，而是要人们为理想而奋斗呢？请別忘记举例！”

6、反方四辩质询正方一辩：

7、幸福分为精神层面和物质层面这两部分的幸福感，经济学只能解决财富增长的问题，但是无力提升人的幸福感，像著名的经济学家茅于轼老先生，他也发现了这个问题，他写过一篇文章叫《从致富之道到致乐之道》，他说，赚钱不是我们的最终目的。

8、“弓一例”要求田绯云“继续举例说明”。

9、正方(大声公)：和家人去吃昂贵却不好吃的大餐幸福！

10、在当代，追寻热爱是/不是面对内卷的解脱之道

11、当然带家人吃很贵又不好吃的大餐幸福！

12、首先提出热爱和兴趣不同，是内在驱动力。其次表明内卷会使得人们产生割裂感和虚无感。再提出判准为“追寻热爱能减少负面影响”。论证如下。首先，追寻热爱能摆脱无意义感和虚无。其次，追寻热爱有利于打破单一标准——追求功名利禄，从根本上解决内卷。

13、幸福，不是靠钱创造的，钱只能满足人一时的愿望，并不能得到永恒的满足。现在国家加大力度反贪污腐败，这说明在我国当今社会被钱欲熏心的人还大有人在，他们最终东窗事发，被法律惩罚，王宝森、陈希同不就是很好的例子吗？结果他们得到了幸福没有呢？

14、关于幸福的说教实在是太多了，但相信这些说教的人是越来越少了，比如，有些高高在上的人，说什么吃苦就是幸福，可大家回头一看，他却在那里偷偷吃“甜”——锦衣玉食，香车美女，豪宅美景，名誉地位，他都应有尽有，这样大家便不信他了；还有些人，总在那里骂钱，说什么金钱是万恶之源，也就是不幸之源，等这些人东窗事发了，大家又回头一看，他家里的现金一捆一捆摞着，一箱一箱放着，存折银行卡多得他都记不住了，原来他早就认定了有钱就有幸福，可他就是不愿让别人发现这个秘密，等到真相暴露，大家更不会信他的话了。

15、从最新的《瞭望东方周刊》最新统计的数据，幸福感排名前十的城市中只有四个城市是居民人均可支配收入排行前十的。

16、应该相信谁说的话呢？幸福到底是什么或等于什么呢？

17、反方(直接用吼)：你傻吗？当然是吃好吃又不贵的粉幸福！要不那么多人在舒记排队！

18、再次明确这句话只是一句心灵鸡汤。其次说明当代人处于一种更偏向于努力而非躺平的状态，但理想与现实之间的差距让事情并不能都如人愿，在这种情况下这句话可以让他们与自身达成和解。然后进行反驳，说明现实的残酷性并不是努力就可以超越的，一味劝人努力只会显示出自身的高傲与冷漠。

19、“这看海与面对明月清风的道理是一样的，富人面对明月清风，联想到自己的打拼与成功，幸福感会更加强烈，相比之下，明月清风带给穷人的幸福感是有限的，有时甚至会触景生情，联想到自己的不幸，联想到自己辜负了这明月清风，反而更加痛苦，古人所说的‘以乐景写哀，倍增其哀’，此之谓也！”

20、听着田绯云滔滔不绝的话语，“弓一例”一边说着“我好像明白了你的意思”，一边退下场去。

1、我选择反方：要知道，吃好吃的会让人心情愉悦，从而幸福感就飞一般的蹭蹭蹭！！这个时候不得不提醒一下大家，其实去吃大餐老人家不见得真开心，因为好吃固然也就觉得好吧，一段时间来一次可以。如果不好吃，那可是浪费钱啊！在他们眼里多可怕的一件大事！然后就开始各种怀疑你平常是否也是这样各种乱花钱。。。碎碎念就开始了。。。你的好日子也就结束了！！！哪里还来谈幸福！幸福是什么？？？

2、其次，吃到不好吃的东西，不管是大餐还是啥的，幸福感会直线下降。。。

3、湖心亭对联(短篇小说)

4、有钱的家族里一定充满了勾心斗角，每个人都只向利益看其。古代皇宫不就是一个很好的例子吗?父子兄弟之间斗的血淋淋的。

5、田绯云先是一怔，随后坦然作答：“我觉得自己是一个幸福的人，我不算大富翁，但凭借自己的努力，也基本上实现了财务自由，就是一个靠上些的中产吧！不再为钱而烦恼，这给我带来的幸福感是无以言表的，我也因此而能沉湎于我的幸福理论的研究之中，我的幸福就等于钱+理论研究，当然也包括家庭的温暖。”

6、在精彩的攻辩阶段中，正方二辩选择反方二辩进行攻辩，双方你来我往各有各的高招，势军立敌不相上下。双方也派出各自的辩解进行了辩题的较量，经过又一轮的较量攻辩结束。双方唇枪舌战，果然是精彩至极。

7、(原创)台湾导游(短篇小说)

8、幸福等于金钱吗？让福兴的孩子和大家分享一些经验吧！

9、其次，观念倡导不必针对所有人，而应该有的放矢。最后，当今时代本科率、就业率的低迷，更体现了这个时代竞争激烈，让人们轻松生活，是更值得倡导的。

10、以下是各位奇葩的答案，看完之后别忘了在最后给你支持的人投票！2015年年底将会选出点子家族今年的奇葩之王！(今天的槽点是王er千写的，表骂我)

11、幸福首先要定义幸福分很多种，我们认为幸福是一种感觉，一种主观的东西所以一定要谈主客观关系主观是对客观的反映，但主观是对客观事物的升华，可观可以影响主观，但不是决定主观其次，我们要看看金钱的作用，我们认为金钱不是万能的，但没有金钱是万万不能的金钱可以满足我们的物质需求，但是金钱不能让我们精神上得以慰藉作为你们，要肯定金钱的作用，但是要面对当今社会面对人性本质人获得是为了什么？？人是靠物质就可以瞒住的吗？？根据马斯洛的需求理论人的需求是分等级的越是高的需求越是对物质要求低所以我们的幸福更应该在精神的层面，而不是物质的层面所以有钱不一定幸福

12、“再者，按你的说法，幸福和快乐是近义词，近乎同义词，所以你也犯了同义反复的毛病，等于是说‘幸福=幸福，也就等于什么也没说。”田绯云继续追击。

13、人工智能处于发展的萌芽期，未来ai可能具有超高智能，基于现在的好处判断，未来好处也很大。人工智能在医疗、农业行业的运用卓有成效，且能成为反腐贪污的利器，提供极高的生产力，给予每个人生产发展的物质基础。同时不会阻碍人类劳动。取代不意味着剥夺人的权利，人反而因为代替享受到了自由劳动的好处，高危职业也不因为劳动受伤。

14、反方辩友肯定会打温情牌，要说了，只要和家人在一起吃，吃什么都是幸福的！对呀，既然都是和家人一起吃，我去吃昂贵大餐也是和家人一块吃，很明显，我吃大餐会比你的粉要幸福吧！至少它可以选择的菜色多，人在对面诸多美食的时候，肯定会比单一选择幸福感更强！

15、再次强调内卷背后的社会机制，社会结构问题不解决，从道的角度上说个人就无法解脱，即没有一种适用于大多数人的解脱方式；指出热爱是被社会结构所形塑的，因为热爱投入精力和行业的内卷互相促成，热爱和摆脱内卷没有相关性；指出想象力和行动力的取得不一定需要热爱。

16、首先明确“命里有时终须有，命里无时莫强求”表达的是一种先验认命的人生态度。然后从两个环节展开论述：第这句话导向妥协和放弃，而妥协和放弃扼杀了解决问题、实现追求的一切可能性。第这句话导向以命为理由解释支撑这次放弃，是一种宿命论的价值选择，是一种专断的思维方式。

17、有时候，喝一杯清茶你也会感到幸福；有时候天天山珍海味地吃也毫无幸福可言———那些吃尽山珍海味的“大款”、“富婆”不是曾发出过“穷得只剩下钱了”的哀叹么？幸福，离不开物质基础：过去那种“半年糠菜半年粮、缝缝补补又一年”的生活，恐怕谁也不会去怀念并把它当成“幸福岁月”的吧？

18、幸福固然离不开物质，但更离不开精神的愉悦和追求。我们常可以看到：有一些家庭当能够“白菜豆腐保平安”时，其乐融融，和睦相处，这时相依为命、相濡以沫就成了家庭成员的共同追求，所以，家庭中弥漫着一种宁静、幸福的氛围。

19、首先对对方宿命论的说法做出回应，说明这句话的使用语境是命是不可知的，并且并不会影响到人的努力行为。其次说明“莫强求”的主体是我，是我帮我求，反驳对方举例。接着对上限问题做出回应，说明意识到上限的情景是发生难以改变的事情时，并且可以用这句话来进行自我安慰；接着反驳意识到他人上限可以让我们解决社会问题，最后说明追求与强求的区别。

20、带家人去吃又贵又不好吃的晚餐，为什么还会感到幸福？因为既然是贵的地方，那么在用餐环境，服务上最起码是能得到保障的。而在菜色上，虽然不一定可口，但是卖相上必定是好的。所以，我带家人去一家格调高，环境好，服务佳，菜色美的地方吃饭，首先在用餐体验上表明了我对这顿饭的重视和用心。

1、首先表明，这句话表示命中注定到不努力也有。判准为：何者更好预期、生活。首先，人无法相信一个抽象命题。相比于怀疑、不相信，实事求是才是生活正道。其次，不相信是更积极的生活方式。相信这一命题会陷入自我暗示，霍金可能就撑不过医生预言的两年半，朱元璋可能就当了一辈子乞丐。

2、可见，幸福与有钱不是孪生姐妹，有钱与幸福是没有必然联系的，有钱未必有幸福。

3、指出Ai具有脱离人类掌控的可能。Ai具有超高智能，虽然没有剥夺人类劳动，但能力强的人就会拥有更多的劳动资源，而且社会的问题没有解决。996的问题现在已经可以被解决，而且劳动岗位会被快速取代，期间会产生大量承接成本。大工业时代的生产力大发展没有让所有人都变得幸福，已经可以说明生产力的发展并不等于生活质量的提升。此外，人如何和ai竞争岗位呢？人会失去劳动的自由。而且ai技术可能被垄断，风险很大。如果没有劳动，就不会理解闲暇的意义，也没有社会链接与价值创造，因此不劳动会消解人的意义。

4、槽——分分钟变经济学家，哈佛欢迎你。

5、正方基于目前AI技术的发展轨迹，认为AI并不能进行艺术创作，仅仅是总结、模仿人类的笔迹。其次，劳动关系在社会关系中的占比同样存疑，社团或者俱乐部形式的关系要比同事的竞争关系要好得多。此外，正二进一步举经济时报和罗兰贝格公司的预测数据，认为人工智能会淘汰一些岗位，但会创造更多的岗位。最后，开源是未来AI的主流，工信部鼓励软件开源，且谷歌开源了内部机器学习系统，反方需要论证为什么开源的AI技术会被掌握在少数人手中。

6、田绯云说:“钱是个好东西，不然国家银行为什么会印它？难道国家会去印‘罪恶的东西’吗？在生活中人们穿衣吃饭，买房买车，去和朋友聚会，去滿世界旅游，都离不开钱，难道人们最离不开的东西会是‘罪恶的东西’吗？当然不是。我们说文革是一场灾难，除了政治灾难之外，主要就是国民经济到了崩溃的边缘了。什么叫崩溃？就是国家没钱了，成为穷国了，人民没钱了，成为穷人了。改革开放，国强民富，就是国家有钱了，老百姓有钱了，中国和中国人的形象都大大改变了，中国人到世界各地去旅游，外国人都知道中国人有钱了，有钱，是一件光荣的事。钱，带来了自由，也增加了尊严。”

7、正方三辩质询反方二辩：

8、26系际赛第五场赛报